“來而不往非禮也”“人有德于我，雖小不可忘也”，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念，在一些地方卻異化成一種愈演愈烈的“人情禮”，發(fā)人深省。

比如，有的村子大興酒席之風(fēng)，高考失利有“安慰酒”，孩子沒出生就有“保胎酒”，甚至母豬下崽也要整個酒；有的地方盛行“天價彩禮”，追求“萬紫千紅”（人民幣紫顏色的1萬張、紅顏色的1000張，共15萬元），“新三‘金’”（不是以前所指的金戒指、金耳環(huán)、金項鏈，而是三斤百元大鈔，大約10萬元），“一動一不動”（一動是車子，不動是房子）；還有的地方還“人情禮”要加碼，這次收的“人情禮”是1000元，下次還的“人情禮”就至少得1200元……有農(nóng)民感嘆，“一年忙到底，10畝地的收成全送人情了。”無論是“人情到，揭鍋灶”，還是“人情無利息，酒飯換著吃”，這樣的人情交往恐怕早已沒了熟悉的人情味，反而成了沉重的人情債。

人情味是甜的，彌足珍貴。其實，人情的背后是人性，表現(xiàn)為一種真實的情義或心理。據(jù)記載，南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠在隴山的友人范曄，留下了“江南無所有，聊贈一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的佳話。今天，禮尚往來成為人們相互之間的一種交往方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……尋常日子里的每一次起伏，親朋好友都會相聚一堂。推杯換盞中，品味的不是酒肉，而是難以磨滅的人情。正是在溫情脈脈的人情往來中，人們進行著情感傳遞，構(gòu)建穩(wěn)固的社會關(guān)系，進而滿足日常的互助需求。

然而，人情債卻是苦的、咸的、辣的、怪的。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為，我們的鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出一種“差序格局”，人們習(xí)慣以“我”為中心，漣漪般一圈一圈按照距離遠近劃分親疏。而變味的人情交往，則仿佛這種以“我”為中心的“人情漩渦”，甚至變成一種斂財手段、簡單化成一種價格，使這種“人情漩渦”越漩越大、越漩越快。比如有的人面對送出去的人情短期內(nèi)沒有條件收回，便創(chuàng)造條件也要收回，于是這節(jié)那日，這壽那宴，“人情”名目繁多，人情債層層加碼，越來越多的人不堪重負(fù)，只好打腫臉充胖子、死要面子活受罪。

“熟人越來越多，朋友越來越少?！币贿吙释碎g溫情、一邊抱怨人情寡淡，這樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸。要有人情味，別背人情債，關(guān)鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和陳規(guī)陋習(xí)間劃出一條線，在社會上形成一個鮮明導(dǎo)向，什么是值得提倡的，什么是應(yīng)當(dāng)反對的。不久前召開的中央農(nóng)村工作會議，針對農(nóng)村一些地方的不良風(fēng)氣，提出“開展移風(fēng)易俗行動，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度”，并將其作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。反對天價人情、天價彩禮，反對鋪張浪費、反對婚喪大操大辦，應(yīng)是題中應(yīng)有之義?！盎撞灰祝F在因民?！弊屓饲閭ナ袌?，才能讓人情味重新回歸。

最該講的人情不是酒宴禮金，而是以心相交。讓我們走出人情的圍城，擺脫人情債的束縛，在新時代的風(fēng)尚中健步如飛。

（原題為《要有人情味，別背人情債》）