大約四年前，亞歷克斯·威廉姆斯（Alex Williams）與尼克·斯尼斯克（Nick Srnicek）在“法律批判思想（Critical Legal Thinking）”平臺上發(fā)表了“一種加速主義政治的宣言”（Manifesto for an Accelerationist Politics）”一文。該宣言的核心論點是，資本主義一度解放了技術(shù)生產(chǎn)力，但如今它的制度已成為技術(shù)生產(chǎn)力的桎梏；左翼應(yīng)及時地發(fā)明并建立起自己的“智識平臺”，提出新的意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模型、改革媒體、重建階級力量，按照自己的方式重新配置已有的科技成果（包括數(shù)學(xué)建模等被認(rèn)為是新自由主義式的技術(shù)手段），才能實現(xiàn)未來的解放。宣言在當(dāng)代信息技術(shù)的語境下，發(fā)展了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義需要打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的桎梏、解放生產(chǎn)力的觀點，并對傳統(tǒng)左翼提出了嚴(yán)厲的批判：他們滿足于過程性的民主，而忘記了民主是只有通過現(xiàn)實地重建生產(chǎn)關(guān)系才能實現(xiàn)的結(jié)果。

加速主義作為一種政治傾向，早在20世紀(jì)初的未來主義運動那里就已經(jīng)萌生了：未來主義者們把現(xiàn)代技術(shù)看做是一股強大、高速的力量，他們主張加快技術(shù)革命的速度，甚至將技術(shù)的毀滅性維度（如戰(zhàn)爭）當(dāng)做美來贊頌。這種對科技（作為單純的力量）的推崇，在政治立場上是模糊的，他們似乎愿意追隨同時代的任何顛覆性的政治陣營——意大利未來主義者擁抱了法西斯主義，俄國未來主義者則成為共產(chǎn)主義革命的支持者?！凹铀僦髁x”這一說法自從在2010年后被廣泛使用以來，也分為左翼和右翼兩個陣營。右翼加速主義以尼克·蘭德（Nick Land）為代表，他的思想啟發(fā)了美國的新保守主義運動：該運動擁護(hù)現(xiàn)代技術(shù)，但認(rèn)為技術(shù)和社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)由專制集權(quán)的機構(gòu)和少數(shù)技術(shù)人員掌握。威廉姆斯和斯尼斯克則將加速主義左翼化；在德勒茲哲學(xué)的啟發(fā)下，他們認(rèn)為資本主義在“去轄域化”的同時，也用新自由主義的框架將生產(chǎn)力重新規(guī)制了，我們需要重新改造現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以引導(dǎo)技術(shù)發(fā)展的方向。

本文首發(fā)于公眾號“城與邦”(ID:Polis2016)，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。

一、什么是加速主義

Roger Zelazny的小說”Lord of Light” （1967）描述了一群革命者。他們改變社會的方式是改變社會對技術(shù)的態(tài)度。Zelazny稱他們?yōu)椤凹铀僦髁x者”。這可能是這個概念的第一次出現(xiàn)。之后的陸續(xù)幾十年，一些可以被稱為加速主義的思想陸續(xù)出現(xiàn)。不過直到2010年這個概念才開始被大規(guī)模使用。加速主義的反對者Benjamin Noys從Zelazny的小說中借用了這個概念來批判這種思潮。

傳統(tǒng)意義的加速主義現(xiàn)在被認(rèn)為是一種右翼思潮。加速主義者對技術(shù)的態(tài)度有兩種層面。他們高度重視技術(shù)（特別是計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)）的價值，認(rèn)為對人類最好的選擇就是加速這種技術(shù)的發(fā)展，從而使得這種價值能最大化的發(fā)揮作用。全球化資本主義則是加速技術(shù)的最好體制。另一方面，他們認(rèn)為在如今的技術(shù)社會條件下，人類沒有第二種道路可以選擇。傳統(tǒng)的控制技術(shù)進(jìn)步的方式既是不可能的，也是不可欲的。最關(guān)鍵的是，加速主義者認(rèn)為政治社會結(jié)構(gòu)的變化有著自己的價值。人類不應(yīng)為了保持人類組織結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性而減速技術(shù)的發(fā)展。

加速主義的特點使將其放入傳統(tǒng)的左－右政治意識形態(tài)光譜充滿了困難。從對待這個飛速變化的技術(shù)世界的態(tài)度來看，右翼意識形態(tài)的態(tài)度比較保守，它們想要緩和或者減慢這種變化的速度。左翼意識形態(tài)則更多看到的是這個技術(shù)世界帶來的不公正，從而想要改變這種變化。只有加速主義認(rèn)為，這種技術(shù)變化本身就是好的，我們應(yīng)該不做任何改變的加速它。

加速主義并不是思想史上對技術(shù)的第一次崇拜。一個世紀(jì)以前，在見證了工業(yè)革命的巨大威力后，意大利未來主義者對機器以及機器對社會的作用產(chǎn)生了濃烈的興趣。但是他們的思想走向也暗示了對技術(shù)和速度崇拜的風(fēng)險。他們中的很多人最終成為了法西斯主義者。

加速主義的思想來源可以追隨到二十世紀(jì)六十年代的法國。面對“六八學(xué)運”的失敗，以及似乎是無休止的戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)繁榮， 德勒茲和加塔里在《反俄狄浦斯》（“Anti-Oedipus”，1972）中提到，左派應(yīng)該承認(rèn)資本主義在解放被壓迫者中的作用，并且強調(diào)加強這種自發(fā)傾向的意義。利奧塔在《力比多經(jīng)濟(jì)》中也提到，對于那些生活被資本主義改變和加速的人來說，資本主義的壓迫是一種“享受”。這兩本書的爭議性一直被它們的作者所承認(rèn)。利奧塔直接稱《力比多經(jīng)濟(jì)》是一本“邪惡之書”，并且很快轉(zhuǎn)向了別的研究領(lǐng)域。德勒茲和加塔里則轉(zhuǎn)向了對撒切爾-里根的新自由主義模式的資本主義的批判，認(rèn)為資本主義加速會將人類社會吸入法西斯主義和虛無主義的黑洞。

這些法國思想家的著作在八九十年代開始引起一些英國年輕學(xué)者的注意。華威大學(xué)是他們的大本營。他們中最有名的一位就是Nick Land。Land認(rèn)為，資本主義從來沒有被完全的釋放，反而總是被政治阻礙。每一個文明都在加速沖向最終的大災(zāi)難。政治組織總是在試圖阻擋這個進(jìn)程，但并不能改變最終的結(jié)局。人類唯一正確的選擇就是自己主動加速沖向這個大災(zāi)難的結(jié)局。

一些更加激進(jìn)的哲學(xué)家加入華威大學(xué)最終形成了加速主義。在九十年代中期，Sadie Plant從伯明翰大學(xué)著名文化研究系來到華威哲學(xué)系，并在這里指導(dǎo)了她的博士生，Mark Fisher，一位激進(jìn)的文化研究學(xué)者。與Land不同的是，他們都是對新科技著迷的人。他們認(rèn)為，計算機和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展能帶來巨大的力量。他們與Land一起，形成了加速主義的內(nèi)核：資本主義+技術(shù)。為了觀察這種力量，他們?nèi)伺c另外兩位華威的學(xué)生一起成立了控制論文化研究所（Cybernetic Culture Research Unit）。研究所關(guān)注各種各樣的新生事物。然而，他們并沒有產(chǎn)生任何引人注目的研究成果。在華威哲學(xué)系的排擠和成員沉迷于迷幻藥、電子音樂等種種體驗后，幾位關(guān)鍵成員陸續(xù)從華威的離職。兩三年后，這個組織消失了。

二、加速主義的左翼化

2003年，一個叫K-Punk的博客開始獲得人們的注意。這個博客由Mark Fisher創(chuàng)造。在繼承了華威加速主義的一些思想后，他的博文表現(xiàn)出一種對資本主義和現(xiàn)代性更加左翼的態(tài)度。他認(rèn)為資本主義和加速主義者的期待是矛盾的。但是他也對傳統(tǒng)的左翼很失望，因為他們對正在剝削他們的新技術(shù)毫不關(guān)心。這個博客引起了Nick Srnicek，一位在加拿大西安大略大學(xué)的政治學(xué)碩士生的關(guān)注。Srnicek很快與Fisher成為了朋友，并逐漸發(fā)展出自己對加速主義的一套理解。在2013年，他與Alex Williams一起發(fā)表了左翼加速主義的宣言書“ACCELERATE: Manifesto for an accelerationist politics”。

在宣言書里，Srnicek和Williams展現(xiàn)了左翼加速主義者對當(dāng)今世界的理解。他們認(rèn)為，如今的資本主義系統(tǒng)在一些全球性危機（環(huán)境系統(tǒng)的災(zāi)難，資源匱乏，戰(zhàn)爭威脅等）面前無能為力。同時這個系統(tǒng)也很難產(chǎn)生新的觀念和組織模式，從而轉(zhuǎn)向新的系統(tǒng)。另一方面，當(dāng)今的左翼理論也是癱瘓和無效的。他們的政治想象仍然局限于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上。2008年金融危機后的新社會運動也沒有產(chǎn)生真正新的政治意識形態(tài)，反而走向了一種新的地方主義。Srnicek和Williams認(rèn)為，一種新的左翼思想需要一種對未來想象的回歸。這就是他們轉(zhuǎn)向加速主義的原因。

Srnicek和 Williams認(rèn)為，Land看到了資本主義速度下技術(shù)的發(fā)展，但是混淆了“速度”（speed）和“加速度”（acceleration）。資本主義速度，一方面消除了技術(shù)發(fā)展的障礙，另一方面創(chuàng)造了新的障礙。左翼加速主義則保持了晚期資本主義的成果，同時超越了其價值系統(tǒng)的政府結(jié)構(gòu)。

為什么我們需要左翼加速主義？Srnicek和Williams的看法很有趣。他們認(rèn)為，這是每一個人希望工作份量減少的需求。而這就要求技術(shù)的進(jìn)一步高速發(fā)展。資本主義的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，和資本尋求壟斷從而擺脫競爭的傾向，使得資本主義開始成為了技術(shù)發(fā)展的阻礙。加速主義可以解放潛在的生產(chǎn)力。它不尋求摧毀新自由主義的物質(zhì)平臺，而是在這個平臺的基礎(chǔ)上解除對技術(shù)發(fā)展的阻礙。

雖然對技術(shù)發(fā)展的追求是左翼加速主義的主要特點，但是它并不等同于技術(shù)烏托邦主義。左翼加速主義者絕不認(rèn)為技術(shù)本身足以拯救我們。政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面的行動同樣也是必須的。對于這方面的思考，左翼加速主義者認(rèn)為有三點是需要做到的。首先，他們必須利用資本主義世界的每一項技術(shù)和科學(xué)進(jìn)步。其次，對社會的任何改變都必須首先進(jìn)行實驗（他們提到了智利的賽博協(xié)同工程“Project Cybersyn” ）。另外，他們必須打破資本主義話語體系對觀念和物質(zhì)平臺的壟斷，建立起左翼的社會技術(shù)霸權(quán)（hegemony）。

左翼加速主義者并不認(rèn)為傳統(tǒng)的一些左翼活動，比如游行、標(biāo)語或者烏托邦自治社區(qū)（在現(xiàn)代資本主義國家都是合法安全的）是實現(xiàn)目標(biāo)的好手段。這些行動更大的可能是創(chuàng)造出一種心理舒適區(qū)，“我們至少在做一些什么”，卻不能真正推動改變的進(jìn)行。同時，左翼加速主義者提倡一種對民主的新想象。民主不再只是一個過程（投票等），而是一種結(jié)果（集體的自我管理），甚至不需要一種特定的形式。不同背景下的集體自我管理完全可能是完全不同的形式。

在宣言的最后，Srnicek和Williams提出了三點具體的目標(biāo)。第一個目標(biāo)是理論上的，建立起一種左翼加速主義的智識基礎(chǔ)設(shè)施，一種新的意識形態(tài)，新的政治經(jīng)濟(jì)模型。第二個目標(biāo)是建立大范圍的媒體改革（同時包括新媒體和傳統(tǒng)媒體）。第三個目標(biāo)是重組階級權(quán)力，建構(gòu)一種新的無產(chǎn)階級身份。他們再次重申，左翼加速主義的出現(xiàn)是因為新自由主義的資本主義已經(jīng)阻礙了技術(shù)的發(fā)展。同時，他們倡導(dǎo)重現(xiàn)一種失去的夢想，一種人類對超越地球和自身限制的渴望。左翼加速主義不是后現(xiàn)代主義，它是對資本主義“偽現(xiàn)代性”的撥亂反正。

三、右翼加速主義的結(jié)局

在經(jīng)歷了2000年的精神崩潰后，Land離開了英國。在臺灣居住了一段時間后，他選擇來到上海定居。在一篇2004年發(fā)表在《上海英文星報》（Shanghai Star）的文章里，他認(rèn)為，中國對未來的迷戀和高速的發(fā)展使其已經(jīng)成為了一個加速主義社會。Land重新出現(xiàn)公共生活是在2013年，他成為了美國極右翼運動Neoreaction（NRx）的導(dǎo)師。這場運動的成員相信民族國家，民主，和官僚制政府都會被一種專制城市國家所取代（類似新加坡）。Land發(fā)表于2013年文章“the Dark Enlightment”成為了Neoreaction運動的綱領(lǐng)。他認(rèn)為，為了加速到達(dá)這樣的政治狀態(tài)，加速主義者應(yīng)該支持特朗普當(dāng)選或者脫歐這樣的政治事件。從某種角度來說，右翼加速主義成為了硅谷技術(shù)主義的一種專制變種。但是它的內(nèi)核（技術(shù)+資本主義）仍然是沒有變的。

劍橋大學(xué)政治系的博士生Vincent Garton是一位加速主義的研究者。從思想史的角度，他認(rèn)為加速主義是無法在概念上進(jìn)行總結(jié)的。思考加速主義最好的方式就是不要將它看作一系列的觀念。加速主義是一種對現(xiàn)代資本主義的“沖動”。如果將這種沖動揭示出來，加速主義的大多數(shù)部分將會消失。資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了無數(shù)的無名加速主義者。它的核心，是一種避免了任何概念形成的前意識（preconscious）交流。