充斥著未完成形態(tài)偶像的網(wǎng)絡(luò)選秀類綜藝《偶像練習(xí)生》賽程已經(jīng)過(guò)半，微博相關(guān)話題閱讀量每日上億增長(zhǎng)，總量近90億。不過(guò)和那些從小圈子走向大眾成為社會(huì)話題的養(yǎng)成系手機(jī)游戲不同，這檔平行移植韓國(guó)電視綜藝模式的國(guó)產(chǎn)養(yǎng)成系網(wǎng)絡(luò)綜藝僅在有限的群體中“火熱”，似乎并不具備與前述數(shù)據(jù)相匹配的社會(huì)影響力。驚人的“大”數(shù)據(jù)全部源自小圈子的生產(chǎn)力，《偶像練習(xí)生》催生的諸多粉絲應(yīng)援團(tuán)體也為一窺這些小圈子提供了契機(jī)。

偶像出道經(jīng)驗(yàn)少，粉絲追星經(jīng)驗(yàn)多。相比未完成態(tài)的偶像，圍繞著偶像練習(xí)生所構(gòu)建出的粉絲群體顯得更加成熟。從上世紀(jì)九十年代中后期“韓流”興起開始，尤其是原韓國(guó)男團(tuán)成員解約回國(guó)之后，韓國(guó)追星族社群的運(yùn)作模式迅速實(shí)現(xiàn)本土化，并被本土偶像粉絲群體習(xí)得，逐漸走向“應(yīng)援團(tuán)”。線上線下高度活躍的應(yīng)援團(tuán)以各種形式走進(jìn)公眾的視野，名聲并不好，無(wú)法摘掉“偏激”、“激進(jìn)”、“無(wú)知”的標(biāo)簽，同時(shí)又被商家視為是一茬茬生生不息的韭菜。

輿論通常以菲斯克為代表的美國(guó)粉絲理論作為抗辯，并引入女性主義視角將商業(yè)割韭菜行為視為是女性改變自身不利地位的“她經(jīng)濟(jì)”代表，試圖扭轉(zhuǎn)粉絲群體的負(fù)面形象。應(yīng)援團(tuán)的運(yùn)作模式在進(jìn)化，對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響力在不甚理想的大環(huán)境下不容小覷，但遺憾的是，以群體形態(tài)存在的粉絲仍然難以克服自身的局限性，始終在重復(fù)昨天的故事。

瘋狂應(yīng)援團(tuán)

本土應(yīng)援團(tuán)保持著粉絲群體的大部分特征，會(huì)通過(guò)“打卡”、分享投票記錄、相關(guān)圖文，創(chuàng)作文本、加入社群等方式強(qiáng)化粉絲身份；會(huì)反復(fù)觀看偶像出現(xiàn)的影像并進(jìn)行擴(kuò)展性解讀，是典型的“過(guò)度試聽者”——坊間稱之為“帶著粉絲濾鏡”；粉絲群體也符合本尼迪克特·安德森關(guān)于“想象共同體”的表述，“（多個(gè)社群）各自獨(dú)立運(yùn)作，偶有合作但仍分屬不同群體，同質(zhì)社群間存在界限，甚至以競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)共存。”不同的是，應(yīng)援團(tuán)組織結(jié)構(gòu)更加完善細(xì)致，更有集體主義精神，組織與組織之間的火藥味更濃，戰(zhàn)時(shí)一觸即發(fā)。

東亞應(yīng)援團(tuán)文化可以追溯到二戰(zhàn)前的日本，原始形態(tài)是高校自發(fā)組織的“野次隊(duì)”，專門為對(duì)手喝倒彩。隨著野次隊(duì)之間的爭(zhēng)端不斷升級(jí)發(fā)生多次肢體沖突之后，引起教育機(jī)構(gòu)管理者的重視，開始加以規(guī)訓(xùn)，官方出面干預(yù)將野次隊(duì)歸于有組織的觀眾群體。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)高校中的啦啦隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)文化進(jìn)入日本，與日本既有的野次隊(duì)文化結(jié)合，逐漸形成了當(dāng)下的“應(yīng)援團(tuán)”。和野次隊(duì)一樣，美國(guó)啦啦隊(duì)文化的源頭也并不十分光彩，是大學(xué)啤酒節(jié)的衍生物，這種結(jié)合可謂是“沆瀣一氣”，聒噪和火藥味算得上是應(yīng)援團(tuán)的“歷史遺留問(wèn)題”。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后，樸正熙政權(quán)接受美國(guó)經(jīng)濟(jì)援助的同時(shí)也引入了美式文化，棒球賽場(chǎng)上率先引入日本應(yīng)援團(tuán)，上世紀(jì)九十年代，韓國(guó)延續(xù)通過(guò)模仿日本來(lái)超越日本的反日方針，在借鑒日本流行文化打造本國(guó)偶像團(tuán)體的同時(shí)，也將高度組織化的粉絲應(yīng)援機(jī)制一并引入，熱情程度和負(fù)面影響全面超越日本，并隨“韓流”擴(kuò)散至亞洲各國(guó)，同時(shí)產(chǎn)生變體。十年前左右，韓國(guó)應(yīng)援團(tuán)開始掀起捐米替代獻(xiàn)花的慈善風(fēng)潮，這一風(fēng)潮近幾年也為本土應(yīng)援群體習(xí)得，從為偶像買樓買島轉(zhuǎn)向以偶像的名義投身公益做慈善，即便是偶像出道前途未卜的，應(yīng)援團(tuán)也會(huì)依例開始偶像社會(huì)影響力和社會(huì)形象塑造。

各國(guó)社會(huì)對(duì)于粉絲應(yīng)援的批評(píng)之聲并不鮮聞，但應(yīng)援團(tuán)仍然如離離原上草，其頑強(qiáng)的生命力植根于人性中對(duì)孤獨(dú)的排斥和對(duì)群體認(rèn)同的渴望。正如如神學(xué)家朋霍費(fèi)爾所言，“人生活在孤獨(dú)和共同體中，正因?yàn)楣陋?dú)，才能強(qiáng)烈地感受共同體的存在?！倍ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展為共同體彰顯自身存在感提供了技術(shù)上的便利，在羅伯·普特南看來(lái)，“社會(huì)生活的特點(diǎn)能使參與者更有效地一起行動(dòng)，以追求共同的目標(biāo)”，偶像的存在構(gòu)成了粉絲社群的認(rèn)知(cognitive)資本，成員共享文化或價(jià)值觀時(shí)，對(duì)群體的歸屬感和認(rèn)同感更強(qiáng)，共享意愿也更高。對(duì)粉絲的稱呼和偶像影像中產(chǎn)生的“?！彪S粉絲文化的不斷積累制造出的故事、符號(hào)、語(yǔ)言則幫助群體內(nèi)部形成高效、排他的溝通方式，削弱內(nèi)部認(rèn)知障礙的同時(shí)，也會(huì)與強(qiáng)化自我身份認(rèn)知，從而加強(qiáng)群體內(nèi)部團(tuán)結(jié)，使得群體運(yùn)作更加和諧高效。

應(yīng)援團(tuán)同時(shí)擁有關(guān)系(relational)資本，由于社群認(rèn)同感強(qiáng)、互惠意愿高，成員之間的信任感較強(qiáng)，并愿意承擔(dān)因給予幫助所帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，為了獲得粉絲社交網(wǎng)絡(luò)的中心位置，粉絲會(huì)積極分享自己所享有的資源、資訊和相關(guān)知識(shí)，反之，處于社交網(wǎng)絡(luò)中心者也必須靠分享強(qiáng)化鞏固自己的位置，這種雙向激勵(lì)構(gòu)成了結(jié)構(gòu)(structural)資本，并與關(guān)系資本、認(rèn)知資本一道構(gòu)成了社會(huì)資本的三個(gè)面向。社會(huì)資本是一種軟性資本，認(rèn)知資本凝聚群體，關(guān)系資本維系群體，結(jié)構(gòu)資本協(xié)調(diào)群體內(nèi)部關(guān)系，以追求群體共同利益。與既有粉絲文化研究重中之重的文化資本不同，文化資本本身不具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值，必須假以他手才能得以“變現(xiàn)”，但社會(huì)資本卻可以決定社群內(nèi)部制度實(shí)施與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞。

“養(yǎng)成系”的本質(zhì)是在正式面向市場(chǎng)之前試探偶像的“變現(xiàn)”能力，篩選出那些能夠號(hào)召粉絲從口袋里掏錢的“寶貝”，僅有文化資本而無(wú)社會(huì)資本的粉絲社群可能將面臨含淚與偶像說(shuō)再見的局面。擁有豐富社會(huì)資本的粉絲社群本身本應(yīng)是社群良性發(fā)展的典范，卻被社會(huì)視為反面典型。除了群體性狂熱這種集團(tuán)主義劣根性外，在高度商業(yè)化的消費(fèi)社會(huì)中，激進(jìn)地掃除一切障礙并瘋狂地展示自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成為應(yīng)援團(tuán)唯一被造星產(chǎn)業(yè)鼓勵(lì)的表達(dá)方式，面對(duì)這種鯨波鱷浪般的表達(dá)方式，同處于造星產(chǎn)業(yè)鏈條上的偶像本人也無(wú)力阻止。

應(yīng)援總動(dòng)員

在相繼被“養(yǎng)成系”風(fēng)潮席卷的日本、韓國(guó)和中國(guó)，新生代偶像已不似傳統(tǒng)造星機(jī)制下產(chǎn)生的明星，無(wú)需多么沉魚落雁、技驚四座，類型也更加多元。由于養(yǎng)成機(jī)制為公眾提供了更多的“窺私”手段，彌合了臺(tái)上的表演者人格與幕后人格之間的差距，從受眾（年輕人）角度出發(fā)，偶像的笨拙、無(wú)知、虛榮、夸張、造作、喜感和美貌、才藝等特質(zhì)一樣，被視為吸引力和演藝生命力的一部分，努力去藏拙的后果往往是淪為平庸。在娛樂圈，“平庸”無(wú)疑是最糟糕的特質(zhì)，用英國(guó)作家奧斯卡·王爾德《無(wú)足輕重的女人》里的金句解釋，就是“要進(jìn)入最佳的圈子，要么養(yǎng)活別人，要么取悅別人，要么震驚別人?！?/p>

未完成狀態(tài)下的偶像能夠取悅的范圍有限，在這個(gè)所有人都在努力給自己加戲博眼球的社會(huì)里，想要震驚大眾也很困難，就《偶像練習(xí)生》節(jié)目表現(xiàn)來(lái)看，這些想要成為偶像的年輕男性只有靠取悅他的“過(guò)度試聽者”以進(jìn)入圈子。由于粉絲群體仍然屬于想象共同體，“飯圈”并不存在清晰可見的邊界，并不是所有試聽者都會(huì)直接投入“迷”的狀態(tài)，這些“路人粉”是各家爭(zhēng)相拉攏的對(duì)象，在應(yīng)援規(guī)則趨于成熟的當(dāng)下，社會(huì)資本影響力較強(qiáng)的應(yīng)援團(tuán)都會(huì)給出詳盡細(xì)致、簡(jiǎn)明易懂的操作規(guī)范。

應(yīng)援團(tuán)吸引潛在同志的方式主要有二，一種是“控評(píng)”，即控制評(píng)論。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)上較有影響力的組織或個(gè)人發(fā)布與偶像相關(guān)的正面信息時(shí)，會(huì)有控評(píng)組織號(hào)召大家去增加這條訊息的熱度，附和溢美之詞，試圖通過(guò)各個(gè)資訊平臺(tái)的信息排名和分發(fā)算法將與偶像有關(guān)的正面評(píng)論傳播出去。另一種是“反黑”，主要是利用信息平臺(tái)提供的舉報(bào)功能消滅與偶像相關(guān)的負(fù)面信息，同時(shí)偽裝粉絲身份對(duì)其他選手或?qū)熯M(jìn)行侮辱謾罵、散播未經(jīng)核實(shí)的負(fù)面新聞。不過(guò)，將養(yǎng)成系偶像送上王座的不是聲浪鮮花，而是真金白銀。一檔選秀綜藝綁定多個(gè)平臺(tái)，每個(gè)榜單排名的影響因子不同，一些投資成本低的平臺(tái)往往和粉絲特別福利掛鉤，放出為粉絲準(zhǔn)備的“禮物”（通常是拍好的視頻），而與偶像星途聯(lián)系緊密的平臺(tái)都要靠真金白銀投票，票數(shù)越多、排名越穩(wěn)，出道的幾率越高。即便排名趨近，“吸”金的能力也完全不同，從節(jié)目開播到現(xiàn)在排名一直靠前的蔡徐坤，在不同應(yīng)援團(tuán)在同一平臺(tái)上募集的金額已經(jīng)超過(guò)一百萬(wàn)，而排名緊隨其后者多次募集資金總和也只有前者的一半，排名越靠的更是只有幾萬(wàn)元甚至幾千元。募集資金不僅僅是考驗(yàn)粉絲經(jīng)濟(jì)實(shí)力的時(shí)刻，也是考驗(yàn)既有的粉絲社群吸納新成員能力的時(shí)刻。更成功的偶像會(huì)提升粉絲群體的認(rèn)知資本價(jià)值，既有粉絲通過(guò)新粉絲的加入實(shí)現(xiàn)自身關(guān)系資本和結(jié)構(gòu)資本的增值，為了維系粉絲社群的社會(huì)資本，這個(gè)資本車輪會(huì)一直向前滾動(dòng)，直至中途爆胎，路遙馬亡。

飯圈環(huán)游記

從綜藝節(jié)目播出平臺(tái)收集的數(shù)據(jù)中不難觀察到這樣的現(xiàn)象：18歲以下、男性粉絲占群體比重越大，群體活躍度越高，偶像越容易在各種平臺(tái)的明星榜單上獲得靠前的排名；偶像二十五歲以上粉絲群體越多，越容易收獲經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)的粉絲，募集到更多的投票資金；18到24歲的粉絲占群體比重越大，越容易被偶像“高學(xué)歷”或“國(guó)際化”特征吸引，粉絲社群文化也越理性。不過(guò)這些細(xì)分特質(zhì)都無(wú)法改變以應(yīng)援團(tuán)化的本土偶像粉絲群體的本質(zhì)。本應(yīng)“圈地自萌”的粉絲群體一旦有意識(shí)進(jìn)行應(yīng)援，就難免沾染上應(yīng)援團(tuán)的歷史遺留問(wèn)題，展開“圈地運(yùn)動(dòng)”，攜帶“過(guò)度試聽者”特性而產(chǎn)生情緒過(guò)敏，預(yù)設(shè)對(duì)方立場(chǎng)并有組織地對(duì)不處于同一社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的陌生人展開攻擊。

對(duì)于“網(wǎng)生一代”來(lái)說(shuō)，世界無(wú)疑是平的，互聯(lián)網(wǎng)提供了平等對(duì)話的窗口很大程度上消解了虛擬身份背后人和人之間的差距，并未原本孤獨(dú)的個(gè)體尋找并發(fā)現(xiàn)共同體提供了極大的便利，同時(shí)也加速了群體社會(huì)資本的積累，加速了群體的建設(shè)，真正地讓每個(gè)人都體會(huì)到“沒有人是一座孤島”。當(dāng)下的粉絲群體植根于此，他們是整個(gè)社會(huì)中最團(tuán)結(jié)、最活躍、最有犧牲精神、內(nèi)部溝通最和諧最高效的群體，但同時(shí)他們的表現(xiàn)也最為激進(jìn)反智，有意無(wú)意中無(wú)視智識(shí)的鴻溝和言論自由的基本原則，沉浸在自己的小世界中自說(shuō)自話，或是使用憎惡冒犯的語(yǔ)氣、教訓(xùn)的姿態(tài)發(fā)泄不良情緒。盡管粉絲社群控評(píng)、反黑規(guī)則在不斷社群分裂繁殖的過(guò)程中不斷細(xì)化、也更加趨于理性，但整體的輿論氛圍并沒能因此得到進(jìn)化。

過(guò)去的一年中，粉絲經(jīng)濟(jì)論調(diào)甚囂塵上。消費(fèi)社會(huì)中，資本把握住了粉絲社群的認(rèn)知資本，將偶像的經(jīng)濟(jì)價(jià)值同偶像的自身價(jià)值等同起來(lái)，物化了偶像，并將人偶樹立在了粉絲社群中央供他們塑金鍍銀地供養(yǎng)。在商業(yè)娛樂運(yùn)營(yíng)模式花樣不斷翻新的當(dāng)下，喜歡一個(gè)遙不可及的發(fā)光體成本越來(lái)越高昂，商業(yè)以湮滅星光脅迫粉絲，這些因攜帶過(guò)度試聽者特質(zhì)而致盲的人們往往無(wú)法察覺自身的愚昧，任資本驅(qū)策，甘愿充當(dāng)群蠅，甚至立志爭(zhēng)當(dāng)蠅王。