·樣本中的9個古代個體擁有與現(xiàn)代核心藏族人群、尼泊爾古代個體相似的遺傳成分，是目前為止發(fā)現(xiàn)帶有相似遺傳成分的古代基因組中，最東北緣的個體。

·研究人員對另外1例個體進行的遺傳學分析發(fā)現(xiàn)，其與其余9例古代個體的遺傳成分相距甚遠，但與同期的歐亞大陸草原游牧人群擁有相似的遺傳成分，表明都蘭區(qū)域與中亞可能存在人群交流互動。

小說《鬼吹燈》里的“九層妖塔”，是很多人的共性記憶?！熬艑友辈⒎鞘峭耆摌嫷墓拍梗脑褪俏挥谇嗪Ｊ《继m縣熱水墓群的一座墓葬——血渭一號大墓，也稱熱水一號大墓。

近日，復旦大學科技考古研究院文少卿研究員團隊聯(lián)合廈門大學王傳超教授團隊，在國際期刊iScience上發(fā)表了題為“Cultural and demic co-diffusion of Tubo Empire on Tibetan Plateau”的研究論文。該論文從青海省都蘭縣熱水墓群哇沿水庫遺址中成功獲取了距今1202-1380年的10例古代個體全基因組序列，結合考古學資料系統(tǒng)解析了吐蕃時期哇沿水庫遺址相關人群的遺傳結構，并提出吐蕃政權在青藏高原東北緣是采取人群和文化共擴張的模式。

這項研究還為吐蕃的源頭提供了證據，關于吐蕃民族的來源，古漢文史籍有古羌人西遷而形成吐蕃之說，認為吐蕃屬于漢藏一系；也有說法認為吐蕃是鮮卑族之后；也有吐蕃族源“南來說”，認為吐蕃先民來自印度。通過對吐蕃古人的DNA研究，實證吐蕃屬于漢藏人群，反駁了鮮卑說和印度南來說。

復旦大學科技考古研究院文少卿研究員團隊聯(lián)合廈門大學王傳超教授團隊發(fā)表的論文。文少卿供圖

哇沿水庫遺址位于青海省都蘭縣熱水鄉(xiāng)扎麻日村東南約 2千米處的察汗烏蘇河上。該遺址所在區(qū)域處于青藏高原東北緣，海拔約3180米。為配合哇沿水庫的建設，2014 年4-9月，青海省文物考古研究所與陜西省考古研究院合作，發(fā)掘了庫區(qū)內的25 座墓葬、5 座殉馬坑。

經考古工作者研究，該遺址的整體文化面貌以吐蕃文化為主，同時受到了中原漢文化與西域文化的影響。例如，在發(fā)掘出的25座墓葬中，有19座屬于石室墓，這一墓葬類型在西藏吐蕃時期較為常見。尤其是，M17的形制和規(guī)格與1999 年在熱水所發(fā)掘的吐蕃墓99DRNM2 十分相似。另外，此次發(fā)掘的木槨墓M16、M23 中出土有古藏文墨書的卜骨、木簡，在M16 的槨木內面還發(fā)現(xiàn)用于標記方位和用于記錄層數(shù)的藏文字符，這些亦反映了較濃厚的吐蕃文化因素。

另一方面，磚室墓以及“開元通寶”的發(fā)現(xiàn)則體現(xiàn)出了中原漢文化的影響。蜻蜓眼琉璃珠與大量絲織品的出土更是證明都蘭地區(qū)是唐、蕃乃至東、西方文化交流的重要地區(qū)。然而自哇沿水庫墓葬發(fā)掘至今，該遺址的人群來源及族屬問題一直存在爭議。為了研究哇沿水庫遺址的人群遺傳歷史，研究團隊使用鳥槍法成功測序并解析了該遺址10例古代個體的全基因組。

該遺址的整體文化面貌以吐蕃文化為主，同時受到中原漢文化與西域文化的影響。文少卿供圖

由于青藏高原歷史時期古基因組數(shù)據的缺乏，對于高原人群的演化歷史長期處于空白的狀態(tài)。此前的兩項研究對青藏高原西南緣尼泊爾地區(qū)距今3339年的古代個體進行了遺傳分析，報道了最接近現(xiàn)代衛(wèi)藏人群的遺傳成分，代表核心藏族人群在青藏高原西南方向上的擴張。

此項研究發(fā)現(xiàn)，樣本中的9個古代個體擁有與現(xiàn)代核心藏族人群、先前報道的尼泊爾古代個體相似的遺傳成分，是目前為止發(fā)現(xiàn)帶有相似遺傳成分的古代基因組中，最東北緣的個體。這些個體反映了核心藏族人群向青藏高原東北緣的擴張遷徙活動。此外，研究人員還發(fā)現(xiàn)1例古代個體出自豎穴土坑墓，該墓葬類型在同時期的中亞和阿爾泰山區(qū)域較為常見。研究人員對該個體進行的遺傳學分析也發(fā)現(xiàn)其與其余9例古代個體的遺傳成分相距甚遠，但與同期的歐亞大陸草原游牧人群擁有相似的遺傳成分，表明了都蘭區(qū)域與中亞可能存在人群交流互動。

綜合已有的考古學證據，文少卿團隊研究認為吐蕃政權的擴張屬于人群和文化共擴張的現(xiàn)象，并還原了吐蕃政權在歷史時期對青藏高原東北緣的擴張歷史。吐蕃政權在與吐谷渾長期爭奪都蘭地區(qū)控制權的過程中，伴隨著大量的人群遷徙。同時，都蘭地區(qū)本土文化也逐漸受到吐蕃文化的影響，并最終被吐蕃文化所取代。