改編自知名網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手多木木多《清穿日?！返摹肚淝淙粘！烦蔀闀r(shí)下的爆款劇?！肚宕┤粘！分v述的是，來(lái)自當(dāng)代的普通大學(xué)生李薇穿越到清康熙年間，成為四阿哥胤禛后院里的格格，并漸漸吸引四爺?shù)囊暰€，與四爺過(guò)上“幸福美滿”的生活。甜寵文的外殼底下，《清穿日?！酚兄鴼埧岬膬?nèi)核，呈現(xiàn)封建社會(huì)女性無(wú)自主權(quán)的命運(yùn)。

《卿卿日常》熱度破萬(wàn)

《卿卿日?！穼?duì)《清穿日?！愤M(jìn)行大刀闊斧的改編，將清穿改為架空故事，剔除原著的殘酷色彩，更近乎悠哉樂(lè)哉、怡然自得的“種田劇”。李薇與男主角尹崢的關(guān)系平等而自由；劇中虛構(gòu)的來(lái)自九川的姐妹們，完全不必像以前宮斗劇或宅斗劇的女性那樣為了爭(zhēng)寵而斗爭(zhēng)。

《卿卿日?！肥菑貜氐椎椎摹胺创聘?jìng)”，后宅的女性們幾乎不存在惡意的相互競(jìng)爭(zhēng)、相互傷害，她們互幫互助、相親相愛(ài)，共同與各種顯性或隱性男權(quán)觀念做斗爭(zhēng)。也正是這令人耳目一新的“反雌競(jìng)”設(shè)定，讓《卿卿日?！烦鋈ψ呒t。

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，“雌競(jìng)”是流行文化領(lǐng)域里（尤其是影視?。┲陵P(guān)重要的母題。浩瀚的影視劇，從惡毒女配，宮斗劇，到閨蜜反目，類似的情節(jié)、主題或類型，渲染的無(wú)不是女性為了爭(zhēng)得男性寵愛(ài)的相互傾軋與互相傷害。隨著“雌競(jìng)”日漸成為女性向影視劇的創(chuàng)作紅線，“反雌競(jìng)”反其道而行之，女性絕不會(huì)為了爭(zhēng)奪男性的寵愛(ài)而相互斗爭(zhēng)。

在本文中，我們?cè)噲D回答幾個(gè)問(wèn)題：從“雌競(jìng)”到“反雌競(jìng)”，這一切是如何在影視劇中發(fā)生的？影視劇中“反雌競(jìng)”的出現(xiàn)，意味著女性觀念勝出了嗎，它能否有效地落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中？“反雌競(jìng)”的風(fēng)潮，是否存在失控的隱憂？

為爭(zhēng)得男性寵愛(ài)的惡性競(jìng)爭(zhēng)

“雌競(jìng)”這個(gè)說(shuō)法來(lái)源于中文互聯(lián)網(wǎng)。與“雌競(jìng)”相對(duì)應(yīng)的是“雄競(jìng)”，在生物學(xué)領(lǐng)域里，“雄競(jìng)”更普遍地為人們所熟知：很多雄性動(dòng)物為了吸引異性、成功求偶、繁衍后代，會(huì)與同類展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)諸如展示叫聲、顏色或與同類斗毆的形式吸引異性。人是高級(jí)動(dòng)物，但人類為求偶而競(jìng)爭(zhēng)同樣從來(lái)未停止過(guò)；“雌競(jìng)”指涉的就是女性為了爭(zhēng)得男性寵愛(ài)而與其他女性展開(kāi)斗爭(zhēng)。

要厘清“雌競(jìng)”的內(nèi)核，可簡(jiǎn)單回答三個(gè)為什么。其一，女性為了什么而競(jìng)爭(zhēng)？動(dòng)物的斗爭(zhēng)主要為了求偶，但人類領(lǐng)域里男性的“雄競(jìng)”，可以為了女人，但從來(lái)都不是主要為了女人——因?yàn)榕碎L(zhǎng)久以來(lái)被男人視為附屬品，她們并不值得男人為之“犧牲”過(guò)多權(quán)益。男人們的斗爭(zhēng)更多是為了家國(guó)天下、為了權(quán)力和事業(yè)。就像上野千鶴子所言，“男人不是被女人懸賞而成為男人的，男人是在男人集團(tuán)中被承認(rèn)為正式成員后才成為男人的”。在社會(huì)性別的劃分里，“主外”的男人就該去建功立業(yè)，男人的評(píng)價(jià)與認(rèn)同基于此。與之相對(duì)的是，千百年來(lái)，“雌競(jìng)”主要就是為了“搶男人”，宏圖偉業(yè)基本與女人無(wú)關(guān)，因?yàn)榕吮慌懦庠谕狻?/p>

其二，競(jìng)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？“雌競(jìng)”的標(biāo)準(zhǔn)本質(zhì)上是男人的標(biāo)準(zhǔn)，男人眼中優(yōu)秀的女人該具備怎么樣的品質(zhì)，男人眼中的“壞女人”又是怎樣的，成為女性自我評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)他人的標(biāo)準(zhǔn)，女人就是通過(guò)男人的眼光看待自己、審視他人的。用“凝視”理論來(lái)說(shuō)，女性是男性欲望的投射對(duì)象，這是第一重“凝視”；很多女性不知不覺(jué)間也是通過(guò)男性“凝視”做出自我認(rèn)同與主體構(gòu)建，這是第二重“凝視”。例如如果男人喜歡的女性有苗條的身材、上得廳堂下得廚房、個(gè)性賢惠體貼又溫柔，女性就會(huì)朝著這個(gè)模板努力，并以誰(shuí)更接近模板而相互攀比。自然地，男人眼中的“壞女人”，也會(huì)在女性內(nèi)部遭到貶低與嘲諷。

其三，競(jìng)爭(zhēng)是良性的還是惡性的？事實(shí)上，哪怕在一個(gè)男女絕對(duì)平等的社會(huì)里，婚戀市場(chǎng)中也存在正常的競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人在選擇別人的同時(shí)也可能在被別人選擇，如果意中人有諸多追求者，追求者之間客觀上就形成競(jìng)爭(zhēng)?！按聘?jìng)”與之不同的是，它伴隨著對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的敵意與打壓，仇視一切可能給自己帶來(lái)潛在“威脅”的所有女性；她不憚以最壞的惡意揣度女性，蔑視對(duì)手、貶低對(duì)手、陷害對(duì)手，為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝無(wú)所不用其極。

“雌競(jìng)”是悲哀的，由男性的“女性蔑視”導(dǎo)向了女性自身的“自我厭惡”。女性被降格為男性的附屬品，她們?yōu)榱藸?zhēng)奪男性寵愛(ài)而展開(kāi)毫無(wú)價(jià)值的內(nèi)耗、內(nèi)卷。

不能反果為因，認(rèn)為“雌競(jìng)”是女性情緒化、“陰毒”、擅長(zhǎng)內(nèi)斗的體現(xiàn)——這些說(shuō)法都是“厭女”的；究根結(jié)底，“雌競(jìng)”是男權(quán)制的產(chǎn)物，卷入“雌競(jìng)”的女性都是廣義的受害者。男權(quán)社會(huì)由男性統(tǒng)治、認(rèn)同男性觀念、以男性為中心；男性在社會(huì)中處于支配地位，社會(huì)生活是男性才享有的特權(quán)，“無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、教育、軍事、家庭領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都保留給男性”。女人沒(méi)有參與社會(huì)生活的權(quán)利，她們就和房子、土地一樣，是男人的私有財(cái)產(chǎn)，只能依附于男性而存在，男性的垂憐決定了女性的生存處境。尤其是封建社會(huì)的一夫多妻制，男性掌握著資源的分配，誰(shuí)更能討得男性歡心，誰(shuí)或能在資源分配中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，“雌競(jìng)”由此發(fā)生。

話糙理不糙地說(shuō)：“雌競(jìng)”本質(zhì)上是女性沒(méi)有生存資源，當(dāng)她們的生存資源來(lái)自于男性時(shí)，便不得不圍繞著爭(zhēng)奪男性的寵愛(ài)展開(kāi)廝殺。重點(diǎn)是資源，只不過(guò)它恰好來(lái)自于男性。

影視中泛濫成災(zāi)的“雌競(jìng)”

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，“三從四德”等封建糟粕表面上被大力揚(yáng)棄，但男權(quán)思維根深蒂固，一定程度上仍影響著許多人的價(jià)值判斷。以影視劇為代表的流行文化是大眾潛意識(shí)的投射與反映，而“雌競(jìng)”在影視劇中廣泛出現(xiàn)、觀眾也喜聞樂(lè)見(jiàn)，足以說(shuō)明男權(quán)思維仍有市場(chǎng)。

影視劇中的“雌競(jìng)”有三種典型的表現(xiàn)形態(tài)。一種是“惡毒女配”。她們對(duì)男主角一廂情愿，但男主角對(duì)女主角情有獨(dú)鐘，為了爭(zhēng)寵，“惡毒女配”千方百計(jì)給女主角使絆子，心狠手辣地陷害女主角。“惡毒女配”都不會(huì)有好下場(chǎng)，她們不會(huì)從男主角這里獲得真心，也會(huì)在劇情后半段的真相大白時(shí)，自食惡果、自取滅亡。

回想起來(lái)，古早的偶像劇里“惡毒女配”幾乎就是劇集的標(biāo)配，比如在國(guó)內(nèi)熱播的韓劇《夏娃的誘惑》中的徐迎美、《天國(guó)的階梯》中的韓友莉，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)《放羊的星星》里的歐雅若、《犀利人妻》里的黎薇恩等，都?jí)牡米屓擞∠笊羁?。古早的偶像劇中，長(zhǎng)相普通、能力普通但心地善良的女主角總能得到高富帥男主的青睞，在很大程度上折射的是女性渴望男性“拯救”的依附心理，這是“雌競(jìng)”的源頭；而惡毒女配的存在，進(jìn)一步強(qiáng)化了“雌競(jìng)”的思維：男性只能拯救一個(gè)女性，要把握住機(jī)會(huì)哦。

當(dāng)古早偶像劇顯得過(guò)時(shí)，仙俠劇成為“仙情劇”，成為國(guó)產(chǎn)偶像劇的新形態(tài)。國(guó)產(chǎn)仙俠劇盛產(chǎn)惡毒女配，從《花千骨》里的霓漫天，到《三生三世十里桃花》里的素錦、玄女，到《香蜜沉沉燼如霜》里的穗禾，再到去年《千古玦塵》里的蕪浣，今年播出的《沉香如屑》里的螢燈，批發(fā)生產(chǎn)的“惡毒女配”幾乎都是臉譜化的形象，她們有著清晰的工具屬性：為了顯示女人可以有多壞，為了給女主角制造障礙，并最終給觀眾帶來(lái)峰回路轉(zhuǎn)、惡有惡報(bào)的觀劇快感。

《三生三世十里桃花》里的“惡毒女配”素錦

“雌競(jìng)”第二種典型表現(xiàn)形態(tài)是宮斗劇。宮斗劇是封建社會(huì)女性境遇的濃縮與放大，是“雌競(jìng)”的巔峰體現(xiàn)，也是“惡毒女配”的集大成。十余年前是國(guó)產(chǎn)宮斗劇的巔峰期，《宮鎖心玉》《步步驚心》《傾世皇妃》《美人天下》《武則天秘史》《后宮·甄嬛傳》都有不錯(cuò)的收視率，2018年的《延禧攻略》《如懿傳》成為宮斗劇的“絕唱”。宮斗逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檩^低規(guī)模、較低競(jìng)爭(zhēng)的“宅斗”，繼續(xù)出沒(méi)在國(guó)產(chǎn)劇中。

《甄嬛傳》海報(bào)

在宮斗劇中，居處深宮的眾多女性僅圍繞著皇帝這一個(gè)男人打轉(zhuǎn)，皇帝掌握一切資源的分配，也有生死予奪的權(quán)力。女性必須竭力得到皇帝的悅納，以贏得有限的資源，相互排擠顯得不可避免。宮斗劇揭示的就是諸多女性為了獲得皇帝寵愛(ài)如何相互傾軋，嫁禍、投毒、陷害、反目等勾心斗角、爾虞我詐劇情輪番上演。宮斗劇有“雌競(jìng)”最歹毒最齷齪的一面，幾乎泯滅女性之間的愛(ài)與信任，充分釋放了人性的惡。

值得一提的是，一些宮斗劇的主創(chuàng)者對(duì)“雌競(jìng)”保持清醒的批判意識(shí)，他們既耽溺于女性互斗的戲劇快感（畢竟這有收視率），同時(shí)也彰顯出強(qiáng)烈的反封建色彩，揭示了“雌競(jìng)”的悲劇根源。

影視劇中“雌競(jìng)”的第三種典型表現(xiàn)形態(tài)，是閨蜜因男人而反目的情節(jié)。與惡毒女配、宮斗劇不同的是，“閨蜜反目”離女性觀眾的生活最為切近，絕大多數(shù)女性都有屬于自己的閨蜜；影視劇對(duì)閨蜜間“雌競(jìng)”的渲染、同時(shí)觀眾也愿意買單，折射了“雌競(jìng)”已引發(fā)女性觀眾對(duì)女性人際關(guān)系的恐慌與焦慮。就比如改編自亦舒同名小說(shuō)的劇集《我的前半生》，有著令人瞠目結(jié)舌的改動(dòng)：逆襲后的子君，“搶走”了好閨蜜、精英女性唐晶的高富帥男友賀涵?！胺阑鸱辣I防閨蜜”一度成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，親密的姐妹情誼或因草木皆兵的猜忌受到影響。

閨蜜終究因?yàn)槟腥硕皼Q裂”

總之，流行文化領(lǐng)域一度泛濫成災(zāi)地刻畫(huà)“雌競(jìng)”，觀眾也習(xí)以為常、習(xí)焉不察，說(shuō)明不少觀眾仍然認(rèn)同“雌競(jìng)”的邏輯，亦說(shuō)明男權(quán)制從未徹底死透。

“反雌競(jìng)”的必要與天真

男權(quán)制終究是在死透的路上。隨著女性工作參與率不斷提升，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神獨(dú)立的女性越來(lái)越多，不依附于男性并具備巨大消費(fèi)能力的她們，也必然要求文娛領(lǐng)域有能夠張揚(yáng)她們價(jià)值觀、呈現(xiàn)她們生活的作品出現(xiàn)。

社會(huì)學(xué)有“文化時(shí)滯”的說(shuō)法：物質(zhì)文化（比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等）的變遷，總是先于非物質(zhì)文化（思想觀念等）。好消息是，非物質(zhì)文化的發(fā)展總會(huì)跟上來(lái)。這些年來(lái)，渲染“雌競(jìng)”的影視劇愈發(fā)不受女性觀眾青睞，“反雌競(jìng)”的思潮應(yīng)運(yùn)而生。2016年的《歡樂(lè)頌》是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓觀眾看到女性之間“姐妹情誼”的可能性。不過(guò)，《歡樂(lè)頌》對(duì)幾個(gè)女性主人公的刻畫(huà)亦暴露出主創(chuàng)者的“嫌貧愛(ài)富”，也受到廣泛批評(píng)。之后，采用《歡樂(lè)頌》人物關(guān)系模板，又盡量在價(jià)值觀上保持“正確”的女性群像劇如雨后春筍般冒了出來(lái)，固然不乏平庸的跟風(fēng)之作，但“姐妹情誼”成為共同的主題，彰顯女性互助而非渲染“雌競(jìng)”成為普遍的創(chuàng)作方向。

觀念水位一點(diǎn)點(diǎn)上升，也就有了徹底“反雌競(jìng)”的《卿卿日?！贰≈袔缀趺恳粋€(gè)女性形象、每一組女性關(guān)系，都寫(xiě)在女性觀眾的心坎上。

這意味著“反雌競(jìng)”大功告成了么？可以預(yù)見(jiàn)，隨著《卿卿日常》的成功，與它相似模式、相似主題、相似表達(dá)的女性向影視劇會(huì)很快冒出來(lái)，就像幾年前扎堆的女性群像劇。流行文化領(lǐng)域更多地表達(dá)“反雌競(jìng)”當(dāng)然是一件好事，不過(guò)，它可以在多大程度上改變現(xiàn)實(shí)生活中存在的“雌競(jìng)”現(xiàn)象卻得打一個(gè)問(wèn)號(hào)。

就像從《清穿日?！返健肚淝淙粘！?，也有不少觀眾詬病這部劇拍得太“天真”，反倒丟失了原作厚重的力量。與著名的清穿小說(shuō)《步步驚心》不同的是，《清穿日?！凡⑽催^(guò)多聚焦“九龍奪嫡”的朝堂權(quán)力爭(zhēng)奪，它帶有濃厚的“種田文”風(fēng)格，后院是李薇主要的活動(dòng)空間，是她僅有的天地。就像有些讀者所說(shuō)的，“《清穿日?！房吹谝槐橛X(jué)得甜寵，第二遍時(shí)覺(jué)得酸澀，第三遍時(shí)覺(jué)出了苦，第四遍時(shí)覺(jué)得恐怖”。雖然李薇得到四爺?shù)膶檺?ài)，但她也相當(dāng)于四爺?shù)膶櫸锕罚貌讲襟@心地討好四爺，她知道她與四爺?shù)牡匚粐?yán)重不對(duì)等，在掌握生殺大權(quán)的四爺面前她唯有討好迎合。

回到現(xiàn)實(shí)生活中，伴隨著女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與精神獨(dú)立，女性的確不再需要依賴于男性來(lái)獲得資源，圍繞男性的“雌競(jìng)”漸漸失去市場(chǎng)。但如果女性付出相同的努力所獲得的資源仍然遠(yuǎn)低于男性，如果女性必須與同類經(jīng)歷更殘酷的競(jìng)爭(zhēng)才有晉升的可能，女性圍繞著資源爭(zhēng)奪的內(nèi)耗仍然會(huì)普遍存在，不會(huì)因?yàn)橛耙晞±铩胺创聘?jìng)”而消失。

2014年，英國(guó)一項(xiàng)針對(duì)近23000名婦女與2000多名男性的大型民調(diào)得出結(jié)論，有一半以上的女性在職場(chǎng)遭遇過(guò)欺凌或騷擾，而欺負(fù)她們的通常是女性，遭到同性欺負(fù)的女性說(shuō)，她們覺(jué)得可能是因?yàn)槟芰ν{到資深同事，才會(huì)成為遭到排擠的目標(biāo)。2018年，亞利桑那大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查研究表明，和男性相比，女性報(bào)告遭受來(lái)自同性同事的欺凌的可能性高了14%-21%。當(dāng)女性在工作中表現(xiàn)得更加自信，諸如在會(huì)議上表達(dá)意見(jiàn)、分配和負(fù)責(zé)任務(wù)時(shí)，她們更有可能報(bào)告在工作中受到其他女性的不文明對(duì)待。

這多多少少與一些人的認(rèn)知產(chǎn)生了偏差，但它也說(shuō)明了“反雌競(jìng)”是復(fù)雜且艱巨的工作，沒(méi)有辦法像電視劇中那樣“天真”地實(shí)現(xiàn)。除了給予女性公平的機(jī)會(huì)與成長(zhǎng)空間外，美國(guó)女性心理學(xué)者蕾切爾·西蒙斯在《女孩們的地下戰(zhàn)爭(zhēng)：揭秘人際交往中的隱性攻擊》中發(fā)現(xiàn)，“反雌競(jìng)”還得從我們對(duì)于女孩的培養(yǎng)做起、從打破“好女孩”的期待做起，我們的文化應(yīng)該鼓勵(lì)女孩勇敢地參與競(jìng)爭(zhēng)、坦率地表達(dá)獲勝渴望。

《女孩們的地下戰(zhàn)爭(zhēng)》封面

西蒙斯指出，一個(gè)女孩的成長(zhǎng)過(guò)程中，社會(huì)、父母、教育系統(tǒng)所期待的“好女孩”形象深深壓抑了她們，“人們期待‘好女孩’沒(méi)有憤怒。攻擊有損關(guān)系，影響女性關(guān)愛(ài)他人和表現(xiàn)‘友善’的能力，有悖于社會(huì)對(duì)女孩的期待”。與此同時(shí)，“在女孩適應(yīng)社會(huì)時(shí)，我們并未教導(dǎo)和支持她們健康地表達(dá)欲望和參與競(jìng)爭(zhēng)，我們把她們丟到了一個(gè)拒絕把籌碼放在桌子上、賭賭看女孩會(huì)成為怎樣的人的文化之中……我們到底是否愿意將男孩享有的自由賦予女孩？如果我們的文化尚未確定風(fēng)向標(biāo)，絕大部分女孩自然也無(wú)法確定。如果女孩無(wú)法明確自己想成為怎樣的人，就會(huì)對(duì)彼此釋放她們的焦慮，互相控制，畫(huà)地為牢，自行通過(guò)互相懲罰、欺壓和爭(zhēng)吵來(lái)尋找答案”。當(dāng)女孩對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和欲望的污名化讓她們無(wú)法擁有健康的情緒疏導(dǎo)口，也無(wú)法賦予她們直截了當(dāng)、實(shí)話實(shí)說(shuō)的權(quán)利，她們只能對(duì)同類進(jìn)行“隱秘攻擊”，這就導(dǎo)向了不健康、不體面的“雌競(jìng)”，女性之間的謠言傳播、隱秘欺凌由此而來(lái)。

可見(jiàn)，影視劇中的“反雌競(jìng)”只是萬(wàn)里長(zhǎng)征邁出了第一步，變成普遍現(xiàn)實(shí)還有漫長(zhǎng)的路要走。

“反雌競(jìng)”不應(yīng)成為新的枷鎖

不僅是在影視劇中，“反雌競(jìng)”的理念更早地出沒(méi)在網(wǎng)絡(luò)輿論中?！胺创聘?jìng)”逐漸成主流理念，意味著女性觀念已完全勝出了嗎？

并不盡然。應(yīng)該看到，不同觀念的沖突與斗爭(zhēng)始終存在，很多時(shí)候人們的認(rèn)知是混雜甚至混亂的，可能在某個(gè)層面上進(jìn)步了、在某個(gè)層面上又是原地踏步的狀態(tài)。這讓人聯(lián)想到今年上半年的爆款《夢(mèng)華錄》，它明明著力凸顯的是幾個(gè)女主人公之間的姐妹情誼，可無(wú)意間又造成趙盼兒對(duì)宋引章的“瞧不起”。在趙盼兒看來(lái)，宋引章以色侍人、獲得權(quán)貴男性的青睞“傲氣就浮上來(lái)了”，她話里話外也就有點(diǎn)瞧不上宋引章。

如果以“雌競(jìng)”的邏輯解讀，趙盼兒因?yàn)椤胺创聘?jìng)”，所以瞧不起宋引章的“雌競(jìng)”，可她對(duì)宋引章的蔑視，無(wú)意間卻構(gòu)成一種新的“雌競(jìng)”?！胺创聘?jìng)”竟然變成新的“雌競(jìng)”。

在流行語(yǔ)匯中——它同樣是社會(huì)心態(tài)的一扇窗口，這一矛盾現(xiàn)象早就暴露，非常典型的是“綠茶婊”“佛媛”等層出不窮的貶低女性的網(wǎng)絡(luò)流行詞的更迭。作為一種東方飲品，綠茶本身是美好、純凈、典雅的象征，但“綠茶”與“婊子”結(jié)合成“綠茶婊”，用以指涉那些看上去美好純凈，實(shí)際上都是裝出來(lái)的，一切都是為了更好地“賣”給男性的女性。網(wǎng)上甚至流行所謂的“鑒婊指南”，為公眾總結(jié)了她們的特征，諸如“妝容一般用BB霜、修容粉、細(xì)眼線，淺褐色眼影，看起來(lái)素面朝天，喜歡逛夜場(chǎng)，男性朋友非常多，說(shuō)話聲音微小，對(duì)異性非常敏感，很文藝，為了自己的利益和野心什么事都能干出來(lái)，事后又裝作完全不知道而悄然離開(kāi)”。2014年周迅、黃曉明主演的國(guó)產(chǎn)電影《撒嬌女人最好命》，更是將“綠茶婊”具象化了，仿佛她們的確普遍且廣泛存在。

《撒嬌女人最好命》劇照

很多人對(duì)“綠茶婊”的反感，在于他們判定“綠茶婊”本質(zhì)上是制造“雌競(jìng)”，“綠茶婊”自我物化，也物化了其他女性，所以要對(duì)她們進(jìn)行撻伐。前段時(shí)間，又出現(xiàn)了“佛媛”“病媛”等針對(duì)女性的貶義詞，公眾的污名化邏輯與污名化“綠茶婊”是一致的，他們主觀認(rèn)定這群名媛不分場(chǎng)合地?cái)[造型、擺pose，實(shí)際上是為迎合男性的搔首弄姿，所以他們要批評(píng)、要反對(duì)。

不難發(fā)現(xiàn)，“反雌競(jìng)”漸漸成為一些人打壓女性的利器，好像一個(gè)女性搞“雌競(jìng)”了，她就是道德敗壞、人格淪喪，她就失去了自我辯駁的權(quán)利，她就只能接受輿論襲來(lái)的各種道德大棒，我們就可以輕松地將她推入萬(wàn)劫不復(fù)之地了。網(wǎng)上也有一個(gè)這樣的說(shuō)法：搞臭一個(gè)女性名人的最好方法，就寫(xiě)“小作文”說(shuō)她搶了別人的男友/老公。也的確有不少名人風(fēng)波佐證了這一點(diǎn)。

可問(wèn)題是，判定一個(gè)女性“雌競(jìng)”的標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)主觀，相當(dāng)無(wú)理且霸道，也相當(dāng)誅心。一個(gè)人的動(dòng)機(jī)是最難證明的。就比如所謂的“鑒婊指南”認(rèn)為在男性面前嬌滴滴的女性是出賣女色，也認(rèn)為女性減肥、女性留長(zhǎng)發(fā)、女性想要身材凹凸有致，就是在迎合男性審美；但女性該如何“自證清白”：她們嬌滴滴也許是她們本來(lái)如此？她們保持身材就不能是為了“悅己”嗎？退一步說(shuō)，只要這些女性沒(méi)有傷害到其他人，又何必以趾高氣揚(yáng)的態(tài)度對(duì)她們的選擇指手畫(huà)腳？

當(dāng)“反雌競(jìng)”成為武器，就從一個(gè)極端走入另一個(gè)極端：女性的審美偏好里，如果恰好跟男性一致的，她就必須放棄自己的審美追求，男性喜歡的她們就該反對(duì)、就該摒棄，否則她們就成了男權(quán)制的同路人，就會(huì)遭到出征撻伐。這時(shí)就出現(xiàn)一個(gè)尷尬的現(xiàn)象：一些女性甚至比男性更歧視女性，比男性對(duì)女性更苛刻。

“反雌競(jìng)”固然可以成為創(chuàng)作思潮，但它不該成為打壓女性的武器，女性不該以“反雌競(jìng)”為由去剝奪女性悅己的權(quán)利，去形成新的針對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)。否則，當(dāng)女性以“反雌競(jìng)”為由去污名化另一群女性時(shí)，客觀上已經(jīng)造成女性之間新的傾軋，形成新的“雌競(jìng)”——競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)“厭男”更徹底，誰(shuí)不徹底誰(shuí)倒霉。這樣的“雌競(jìng)”同樣給女性造成深重的壓抑與傷害。

總之，流行文化領(lǐng)域可以更多地倡導(dǎo)女性的獨(dú)立與平等，可以更多地書(shū)寫(xiě)“姐妹情誼”，可以完全規(guī)避女性為了男性所展開(kāi)的惡意競(jìng)爭(zhēng)的呈現(xiàn)，這些都是“反雌競(jìng)”的體現(xiàn)。但是，“反雌競(jìng)”應(yīng)該成為一場(chǎng)觀念上的革命、應(yīng)該成為打破女性枷鎖的革命，而不是相反，成為針對(duì)女性個(gè)人生活的檢視與評(píng)判運(yùn)動(dòng)，尤其要警惕打著“反雌競(jìng)”的旗號(hào)行厭女之實(shí)的言行舉止。