2021年，《覺醒年代》作為國產(chǎn)神劇橫空出世。

通過這部劇，我們穿越時(shí)空，與100年前的那一代革命人建立連接，對他們當(dāng)時(shí)面臨的困難、前路的迷茫和艱難的選擇有了更深的體會(huì)。

從歷史縱深處回望初心，我們在面對黑暗和不確定時(shí)，能從他們身上學(xué)到很多。

小編選取了其中5句臺(tái)詞，借此對話歷史，化解當(dāng)下迷茫。

01

關(guān)于職業(yè)：

比知識更重要的，是人的思想、立場還有職業(yè)操守。

職業(yè)決定了一個(gè)人如何在社會(huì)上發(fā)揮作用，這就不能不使職業(yè)與信仰產(chǎn)生聯(lián)系。

瞿秋白是在工作崗位上最終成長為馬克思主義者的代表。1917年，剛剛年滿18歲的瞿秋白來到北京求學(xué)，因無法支付北京大學(xué)高昂的學(xué)費(fèi)，也沒有通過文官錄用考試，因而進(jìn)入外交部下設(shè)的俄文專修館學(xué)習(xí)俄文。那時(shí)候，經(jīng)受了多年曲折生活的瞿秋白也曾陷入深深的苦悶。

后來，轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)改變了翟秋白，他也很快加入了李大釗創(chuàng)建的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”，逐漸對馬克思主義產(chǎn)生興趣。

之后不久的1920年，瞿秋白作為北京《晨報(bào)》記者赴俄國報(bào)道。在俄國，瞿秋白見證了新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，兩次見到革命導(dǎo)師列寧。

更重要的是，他目睹了新社會(huì)人們生活日益改善，充滿熱情與希望的社會(huì)面貌。后來，瞿秋白來到莫斯科東方大學(xué)，在中國班擔(dān)任翻譯和助教并講授俄文、唯物辯證法、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

也正是在這個(gè)過程中，瞿秋白對馬克思主義的理解和研究愈發(fā)走向深入，最終成為一名真正的馬克思主義革命家和理論家。

1921年5月，瞿秋白在好友張?zhí)椎慕榻B下在莫斯科加入共產(chǎn)黨，屬于俄共黨組織，后于1922年正式轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨。

不可否認(rèn)，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)具有明顯的“謀生手段”性質(zhì)。為了個(gè)人和家人的更好生活而選擇職業(yè)，為獲取更好發(fā)展機(jī)會(huì)、更高薪資收入選擇奮斗方向，這都無可厚非。

但是，我們不應(yīng)當(dāng)把職業(yè)僅僅看作謀生手段，不妨在追求更好物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上抱有一些似乎“不實(shí)際”的理想。

雨果說：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動(dòng)物為了生存，而人則生活?！?/p>

百年前，追求馬克思主義信仰表現(xiàn)為從事轟轟烈烈的革命事業(yè)，而在百年后的今天，馬克思主義信仰的立足點(diǎn)就存在于我們的實(shí)際生活中，就在我們工作的崗位上，就在我們從事的職業(yè)中。

02

關(guān)于覺悟：

所有覺悟，歸根結(jié)底，就是思想的覺悟、道德理念的覺悟，這最后的覺悟，說到底——人的覺悟。

2021年，百年恰是風(fēng)華正茂的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有黨員9500多萬名，新時(shí)代的年輕人越來越多地加入到中國共產(chǎn)黨的隊(duì)伍中，面對鮮紅的黨旗莊嚴(yán)宣誓為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。

不管是百年前從一個(gè)個(gè)共產(chǎn)主義小組中加入中國共產(chǎn)黨的年輕人，還是白色恐怖下仍然堅(jiān)定地選擇馬克思主義信仰的戰(zhàn)士，抑或在抗美援朝的火線上、改革開放的大潮中、脫貧攻堅(jiān)的第一線、知識殿堂的校園里，加入中國共產(chǎn)黨隊(duì)伍的積極分子，都有著各自精彩的入黨故事。

在中國現(xiàn)代地理學(xué)、氣象學(xué)領(lǐng)域具有開創(chuàng)性影響的科學(xué)家竺可楨，在看到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新中國國民經(jīng)濟(jì)和科技事業(yè)迅速恢復(fù)并取得較大發(fā)展后，經(jīng)過認(rèn)真思考，毅然決然選擇加入中國共產(chǎn)黨。他在入黨申請書中寫道：“要把自己的一切力量貢獻(xiàn)給祖國的社會(huì)主義事業(yè)。”

加入中國共產(chǎn)黨時(shí)，竺可楨擔(dān)任著中國科學(xué)院副院長，在接收他為中共預(yù)備黨員的支部大會(huì)上，時(shí)任中國科學(xué)院院長的郭沫若特地將事先填好的一首詞《西江月》贈(zèng)與竺可楨。

雪里送來炭火，炭紅渾似熔鋼，

老當(dāng)益壯高山仰，獨(dú)立更生榜樣。

四海東風(fēng)駘蕩，紅旗三面輝煌，

后來自古要居上，能不奮發(fā)圖強(qiáng)？

朱德不遠(yuǎn)萬里赴歐洲尋找黨組織，賀龍?jiān)谀喜鹆x的槍聲中入黨，還有在抗美援朝、抗擊疫情一線的火線入黨，等等，他們選擇馬克思主義信仰，選擇加入中國共產(chǎn)黨的事跡還激勵(lì)了無數(shù)熱愛祖國和人民的中華兒女，感召著他們不斷向著馬克思主義的真理、向著黨的組織靠攏。

03

關(guān)于人生：

我認(rèn)為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”，因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺得它寶貴。

馬克思在《人生》中感嘆：“轉(zhuǎn)瞬即逝的人生，正是一次激情的戰(zhàn)斗！”

百年風(fēng)華猶未老，世紀(jì)一往正青春。如果將中國共產(chǎn)黨百年的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史比作激流澎湃的大江大河，其間必然有曲折，但“青山遮不住，畢竟東流去”，蜿蜒逶迤的巨流始終堅(jiān)定向前，朝著中華民族復(fù)興的偉業(yè)浩浩蕩蕩前進(jìn)。

在百年長河里，一代又一代青年人前赴后繼，他們始終是鮮艷、昂揚(yáng)、催人振奮的排頭兵，在篤定的征程中感受著幾許時(shí)間的厚重、歷史的分量。

對于信仰的堅(jiān)守一直在傳承。

跨越百年，青年解放軍戰(zhàn)士們用生命捍衛(wèi)信仰，用忠誠守衛(wèi)使命。

2020年6月，某國軍隊(duì)悍然越線挑釁，某邊防團(tuán)團(tuán)長祁發(fā)寶本著談判解決問題的誠意，僅帶幾名官兵前出交涉，卻遭到對方蓄謀已久的攻擊。他們與數(shù)倍于己的外軍展開殊死搏斗，團(tuán)長祁發(fā)寶身先士卒，身負(fù)重傷。營長陳紅軍、戰(zhàn)士陳祥榮突入重圍營救，奮力反擊，英勇犧牲。

戰(zhàn)士肖思遠(yuǎn)，突圍后義無反顧返回營救戰(zhàn)友，戰(zhàn)斗至生命最后一刻。王焯冉在渡河前去支援途中，因救助戰(zhàn)友而淹沒于冰河中。陳祥榮犧牲時(shí)還不到19 歲，王焯冉年僅23歲，肖思遠(yuǎn)年僅24歲。面對生死考驗(yàn)，毋改英雄意氣，青年戰(zhàn)士們用鮮血豎起信仰的旗幟。

“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！比绻褧r(shí)光長河以百年的維度回溯，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)這歷史中最動(dòng)人的奮斗史詩——長征的洗禮、抗日的激流、開放的探索、改革的跋涉——那悠悠歲月里暗夜行路的點(diǎn)點(diǎn)星火，發(fā)光發(fā)熱、用力閃爍，終于匯聚成閃耀神州的璀璨星河。

山巒起伏，史詩壯闊。從現(xiàn)實(shí)圖景到未來愿景，每一份驕傲和篤定的背后離不開信仰光芒的指引。

04

關(guān)于精神：

真正的中國人，是有著赤子之心和成人之思，過著心靈生活的人；中國人的精神，是永葆青春的精神；中國人精神不朽的秘密，就是中國人的心靈與理智的完美和諧。

中國夢，是中華兒女對國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的美好期盼，是當(dāng)代中國理想信念與馬克思主義信仰融合的集中體現(xiàn)，是國家夢想、民族夢想、個(gè)體夢想與共產(chǎn)主義夢想的統(tǒng)一。中國夢的實(shí)現(xiàn)之路，也是馬克思主義信仰植入、融合、再生、發(fā)展的過程。

百年前中國青年為爭取民族獨(dú)立、人民解放奮斗不息。宋任窮咬牙渡難關(guān)的事跡，展現(xiàn)了革命青年的奮斗風(fēng)貌與昂揚(yáng)姿態(tài)。

1922年，宋任窮進(jìn)入金江高小讀書，當(dāng)時(shí)陳昌、夏明翰等共產(chǎn)黨員也在此任教。他們將馬克思主義與書本知識結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行革命啟蒙，其中一首修路歌廣為流傳：

修我們的馬路，貫徹我們的精神，

怕什么寒和暑，雨和風(fēng)，

拿起我們的鋤頭、鏟子，快來做工。

怕什么高和低，土和石，

凡阻礙我們的，就要把它鏟平。

在啟蒙教育的影響下，宋任窮樹立起馬克思主義信仰，走上了革命的道路。宋任窮17歲入黨，18歲參加秋收起義，三灣改編后，他跟隨起義隊(duì)伍上了井岡山。

1928年冬天，國民黨派重兵“圍剿”井岡山根據(jù)地。為保存革命力量，彭德懷等決定撤離井岡山，開辟新的根據(jù)地，宋任窮帶領(lǐng)特務(wù)連負(fù)責(zé)斷后。由于兵力懸殊，特務(wù)連被打散。宋任窮以堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，歷盡千辛萬苦，于1930年2月重新找到隊(duì)伍，繼續(xù)堅(jiān)持革命斗爭。

1938年，宋任窮帶領(lǐng)部隊(duì)奔赴冀南，成功開辟平原抗日根據(jù)地。1942年至1943年，日軍對根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)?！皰呤帯保侥系貐^(qū)又遭遇了百年不遇的自然災(zāi)害，根據(jù)地處于非常艱難的困境中。宋任窮安排黨委、行署以及軍區(qū)的后勤機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)入后方，自己帶領(lǐng)不足200人的隊(duì)伍堅(jiān)守得之不易的根據(jù)地，同時(shí)積極動(dòng)員群眾開展自產(chǎn)自救。

食鹽短缺，宋任窮就帶領(lǐng)大家把鹽堿地上的硝鹽刮起來，放在缸里加水熬了當(dāng)鹽吃；糧食短缺，宋任窮就與戰(zhàn)士們一起拉犁，開墾荒地，優(yōu)先保障群眾的生活供給。正是憑著頑強(qiáng)的革命意志與奮斗精神，宋任窮與冀南根據(jù)地軍民共同度過了最艱難的時(shí)期，當(dāng)?shù)乩习傩沼H切地稱他為“咬牙干部”。

05

關(guān)于信仰：

生逢亂世，即使命運(yùn)如螻蟻，仍有人心向光明。

以夢為馬，不負(fù)韶華。在歲月的洗禮下，在與宗教等非馬克思主義信仰的博弈中，馬克思主義信仰勝出，成為社會(huì)主流信仰，從此在中國大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

更聚焦來看，馬克思主義信仰是面向個(gè)體的生命存在本身，面向個(gè)體生活于其中的生活世界，即社會(huì)存在本身展開的信仰。

馬克思主義信仰不相信有一個(gè)超越于現(xiàn)實(shí)世界之外的神秘存在，所以必須拷問生命，明確生命存在的本質(zhì)，突破西方傳統(tǒng)理性思維二元對立的思維局限，轉(zhuǎn)換個(gè)體行為的價(jià)值取向，確立主體安身立命的終極寄托。

對此，百年前的中國青年人在時(shí)代卷潮中苦苦追尋個(gè)體發(fā)展出路，終于在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中選定馬克思主義信仰并篤定終生。

陳云，出生于1905年，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“00后”，是什么使他從一個(gè)平凡的貧苦少年成長為卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，又是什么讓他從一個(gè)高小學(xué)歷的懵懂青年脫穎為叱咤風(fēng)云的共和國紅色掌柜？

在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中堅(jiān)定信仰。陳云并不只滿足于文字思想上的魅力，而是積極參加聲援五卅運(yùn)動(dòng)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于觀察思考，實(shí)踐掌握到的城市社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況逐漸解開了他對人生出路和社會(huì)出路的困惑。

在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，陳云追求真理，選定了自己的信仰。這一曲折過程，正如他自己所說：

我先是相信吳佩孚的，后來相信國家主義，后來又相信三民主義，最后才相信共產(chǎn)主義。因?yàn)榻?jīng)過比較，認(rèn)識到共產(chǎn)主義是最好的主義。

擇一信仰，以此信仰為指導(dǎo)，激勵(lì)他自身不斷向前。

*摘編自《跨越百年的信仰對話》，有刪減

《跨越百年的信仰對話》葉子鵬 王震 主編 “2021年中宣部主題出版重點(diǎn)出版物 2022年國家社科出版基金資助項(xiàng)目”

《跨越百年的信仰對話》為2021年主題出版重點(diǎn)出版物。在建黨百年之際，本書選取跨越百年的中國青年的信仰的生成與力量為研究對象，聚焦青春、初心、信仰、奮斗、夢想等話題，以跨越百年的歷史長河中中國青年信仰對話的形式來探討中國青年信仰的生成與力量這一主題，通過比較與連結(jié)近代中國青年和當(dāng)代中國青年這兩個(gè)分別被寄予“再造中國”和接力奮斗實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”厚望的群體，展現(xiàn)跨越百年的中國青年作為各自時(shí)代的弄潮兒，為何選擇和確立馬克思主義信仰、如何選擇和確立馬克思主義信仰以及選擇和確立馬克思主義信仰后又產(chǎn)生了何種力量。