金山農(nóng)民畫(huà)是上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它自成流派，將刺繡、剪紙、藍(lán)印花布、灶壁畫(huà)等傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式融會(huì)貫通在繪畫(huà)中，以其色彩的強(qiáng)烈對(duì)比和質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格深受大眾喜愛(ài)。

新春佳節(jié)將至，澎湃新聞獲悉，特展“江南春色——金山博物館藏金山農(nóng)民畫(huà)展”正在上海魯迅紀(jì)念館奔流藝苑專(zhuān)題展廳展出，向觀眾呈現(xiàn)這一海派特色鮮明、極富傳統(tǒng)內(nèi)涵的民間藝術(shù)形式。

金山農(nóng)民畫(huà)運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩寄托著創(chuàng)作者獨(dú)特的情感世界，是畫(huà)家們的生活激情和內(nèi)心情感的表達(dá)，也更易喚起觀眾的無(wú)限情思。澎湃新聞了解到，此次展覽匯聚了陳芙蓉、張新英、陳德華等眾多知名金山農(nóng)民畫(huà)家的近70幅作品。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

展廳現(xiàn)場(chǎng)

這些作品以歲時(shí)節(jié)日、家庭生活、江南水鄉(xiāng)，風(fēng)土人情等為主要題材，創(chuàng)作構(gòu)思質(zhì)樸、用筆酣暢、著色鮮明，樸中見(jiàn)雅、拙中藏巧。展覽將通過(guò)這些色彩豐富飽和、具有強(qiáng)烈的生活氣息和藝術(shù)表現(xiàn)力的金山農(nóng)民畫(huà)，展現(xiàn)金山特有的風(fēng)俗、民居、水鄉(xiāng)特色，展現(xiàn)江南特色風(fēng)情及人與自然和諧共生的勃勃生機(jī)。

金山的歲時(shí)生活

金山的風(fēng)土人情、金山的歲時(shí)節(jié)日、金山的人生禮儀、金山的日常生活等都是金山農(nóng)民畫(huà)永恒的主題。正是這些豐富多彩且有鮮明地域特征的內(nèi)容成就了金山農(nóng)民畫(huà)，同時(shí)，觀眾也可以跟著農(nóng)民畫(huà)中描繪的內(nèi)容來(lái)了解金山傳統(tǒng)的生活樣貌。

陳芙蓉《賀新年》

曹金英《喜慶豐收》

趙龍觀《新人新事》

懷明富《揚(yáng)花三月》

金山的風(fēng)景物產(chǎn)

金山地區(qū)河網(wǎng)密布，有大小河流兩百余條，是典型的江南水鄉(xiāng)，因而金山農(nóng)民畫(huà)十之七八都有河水在畫(huà)面中流淌，小橋流水美不勝收。無(wú)論是喜慶的紅，輕快的綠，還是豐收的藍(lán)，河流始終是金山人生活的基本旋律。

季芳《搖到外婆家》

朱永金《捕魚(yú)歸來(lái)》

盛璞《古鎮(zhèn)夜泊》

張新英《江南小鎮(zhèn)》

懷明富《古橋清流》

金山有著悠久的種植歷史，豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，這些都是畫(huà)家們?nèi)≈槐M的靈感來(lái)源。除了莊稼作物，金山還盛產(chǎn)各類(lèi)瓜果蔬菜，水果豐收、蔬菜上市、菜地、果園，都是金山的農(nóng)民畫(huà)家們喜愛(ài)描摹的場(chǎng)景。

朱永金《菜籃子》

張婉英《草莓飄香》

王金喜《四季蔬菜》

此次展覽由上海魯迅紀(jì)念館、上海市金山區(qū)博物館共同主辦。展期至2023年2月28日。

延伸閱讀：

金山農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展

經(jīng)歷了多種民間藝術(shù)形式作為基礎(chǔ)的萌芽階段和中國(guó)農(nóng)民畫(huà)的興盛期，金山農(nóng)民畫(huà)這顆“果實(shí)”也日漸豐碩，在不同時(shí)期形成了不同的金山風(fēng)格。

金山農(nóng)民畫(huà)在探尋自己風(fēng)格之初也歷經(jīng)坎坷。從1974年4月開(kāi)始，金山縣文化館舉辦數(shù)次農(nóng)民畫(huà)培訓(xùn)班，起初的參與者是青年農(nóng)民和下鄉(xiāng)知青，他們有一定文化基礎(chǔ)，接受能力也較強(qiáng)。培訓(xùn)的內(nèi)容以專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)基礎(chǔ)訓(xùn)練為主，風(fēng)格類(lèi)似于戶(hù)縣模式，是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。這些青年創(chuàng)作的作品，雖然內(nèi)容圍繞著金山農(nóng)村，但因?yàn)樗麄儾⒉皇钦嬲霓r(nóng)民，創(chuàng)作也不規(guī)律，畫(huà)作缺乏鄉(xiāng)土味，無(wú)法打動(dòng)農(nóng)民群眾。因此，第一任輔導(dǎo)員吳彤章先生開(kāi)始思考農(nóng)民的審美趣味：例如農(nóng)民買(mǎi)布穿衣都喜歡鮮艷亮麗之色，而城里人則偏向于素凈的款式，鄉(xiāng)下人覺(jué)得城里人的衣著灰不溜秋，像舊布一樣，而城里人覺(jué)得鄉(xiāng)下人的服飾大紅大綠，十分土氣，這就是二者審美上的不同。農(nóng)民畫(huà)的內(nèi)容不僅是農(nóng)村日常生活的寫(xiě)照，更是農(nóng)民審美特點(diǎn)的反映，用色就要像刺繡、剪紙、木版年畫(huà)等傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣鮮明、震撼。輔導(dǎo)員們?cè)谂嘤?xùn)實(shí)踐中累積經(jīng)驗(yàn)，逐漸達(dá)成了共識(shí)：農(nóng)民畫(huà)需要的是純粹的“土味”。

1978年4月金山農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作班合影

“土味”需在土生土長(zhǎng)的農(nóng)民身上尋找，金山縣文化館開(kāi)始吸收民間匠人參與創(chuàng)作，三位民間匠人加入了學(xué)習(xí)班。一位是當(dāng)?shù)氐哪嗨?、給人打炕頭的徐建忠，一位是畫(huà)玻璃畫(huà)的陳木云，還有一位是專(zhuān)搞雕花床的木雕師傅。

然而這些匠人創(chuàng)作的畫(huà)作，還是不盡如人意，帶有些許“匠氣”，于是吳彤章等工作人員又前往楓涇鎮(zhèn)中洪村采風(fēng)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家中有許多精心保存的刺繡、剪紙和土布等傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品，它們光彩奪目，制作的技藝也十分精湛。輔導(dǎo)老師們不禁思索，傳統(tǒng)民間藝術(shù)和農(nóng)民畫(huà)之間是否有著相通的藝術(shù)規(guī)律，如果從剪紙、刺繡、炕頭壁畫(huà)、藍(lán)印花布等傳統(tǒng)民間藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，將其“移植”到農(nóng)民畫(huà)中，是否可以幫助農(nóng)民畫(huà)家在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域找到創(chuàng)作靈感，使農(nóng)民畫(huà)也更加親切生動(dòng)。1977年9月24日，著名華裔英籍女作家韓素音到金山專(zhuān)訪農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作情況，她在觀賞了農(nóng)民畫(huà)后興奮地說(shuō)到，“金山農(nóng)民畫(huà)不同于戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)，也不同手專(zhuān)業(yè)畫(huà)家的畫(huà)，很有地方特色和鄉(xiāng)土味，出國(guó)展覽一定會(huì)受到國(guó)外觀眾的歡迎”。至此，金山農(nóng)民畫(huà)己經(jīng)初步形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

金山農(nóng)民畫(huà)“土味”的追尋落在了農(nóng)村婦女身上。1978年2月24日，文化館在楓涇林園場(chǎng)舉辦該年度第一期農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作班，四十出頭的農(nóng)村婦女曹金英被動(dòng)員參加。她是當(dāng)時(shí)村里的刺繡、織布能手，村里若有人辦喜事，需要做衣裳都會(huì)請(qǐng)她。她從未拿過(guò)畫(huà)筆，不懂繪畫(huà)的技法，更不知道藝術(shù)是什么。輔導(dǎo)老師鼓勵(lì)她將畫(huà)畫(huà)想象成刺繡，面前的畫(huà)紙是刺繡布，手里的筆是刺繡的針，顏料是各色絲線(xiàn)，她可以像繡花一樣配色，花花綠綠，覺(jué)得怎么美就怎么來(lái)。不久，她的第一幅作品《喜慶豐收》成功問(wèn)世，這幅作品就是典型的金山特色風(fēng)格了：金黃色的龍配上大紅的底色，一派喜慶的景象。這條龍是曹金英以前刺繡過(guò)的，取材于農(nóng)村的民俗活動(dòng)“調(diào)龍燈”，布局設(shè)計(jì)是仿照農(nóng)村大床上的帳沿。還有我們前面講到的她的第二幅作品《魚(yú)塘》，本來(lái)預(yù)想的色彩也是花花綠綠，五顏六色，在她剛上完湖水的藍(lán)色，正想繼續(xù)給人物、船、水草等空白處上色時(shí)，輔導(dǎo)員認(rèn)為這樣的感覺(jué)更好，一幅半成品的稿子便有了藍(lán)印花布的風(fēng)格。在曹金英的作品里，吳彤章發(fā)現(xiàn)了金山農(nóng)民畫(huà)發(fā)展的途徑，讓農(nóng)村婦女做刺繡、剪紙的靈巧雙手，拿起畫(huà)筆，進(jìn)行創(chuàng)作。他陸續(xù)召集一批批能織善繡的婦女參加到創(chuàng)作學(xué)習(xí)班，至1979年底，金山縣文化館共舉辦了十期，農(nóng)村婦女在農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作學(xué)習(xí)班中已占三分之二以上，成為創(chuàng)作隊(duì)伍的核心力量。傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的融合，成就了金山農(nóng)民畫(huà)全新的繪畫(huà)形式，一直到20世紀(jì)90年代，金山農(nóng)民畫(huà)前期的風(fēng)格根據(jù)其“移植”的民間藝術(shù)形式，大致可分為：以阮四娣為代表的剪紙風(fēng)格，以曹金英為代表的刺繡風(fēng)格、藍(lán)印花布風(fēng)格，以及灶壁畫(huà)風(fēng)格。

1980年4月27日－5月20日，金山農(nóng)民畫(huà)展首次在中國(guó)美術(shù)館展出

進(jìn)人20世紀(jì) 80年代，金山農(nóng)民畫(huà)這顆“果實(shí)”基本成型。畫(huà)家隊(duì)伍穩(wěn)定，繪畫(huà)風(fēng)格也日趨成熟。1980年對(duì)于金山農(nóng)民畫(huà)來(lái)說(shuō)，是值得慶賀與紀(jì)念的一年。

1980年4月27日－5月20日，由中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主辦的“上海金山農(nóng)民畫(huà)展”在中國(guó)美術(shù)館展出，展出作品138幅，金山縣文化館輔導(dǎo)老師吳彤章、阮章云隨展赴京，這是金山農(nóng)民畫(huà)首次在北京舉辦展覽，大獲成功。

之后，金山農(nóng)民畫(huà)先后赴美國(guó)、比利時(shí)、德國(guó)等國(guó)家展覽。1981年4月，日本美乃美出版社和上海人民美術(shù)出版社合作出版《中國(guó)農(nóng)民的繪》(中國(guó)金山農(nóng)民畫(huà)) 畫(huà)冊(cè)，這是金山農(nóng)民畫(huà)第一本大型畫(huà)冊(cè)。1982年10月7日，基辛格夫人南希來(lái)到上海，她觀賞金山農(nóng)民畫(huà)之后贊不絕口，稱(chēng)贊作品有生活氣息，色彩鮮艷，最終選取了五幅最喜歡的農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行收藏——張新英的《迎新客》、陳芙蓉的《重陽(yáng)節(jié)》、王金喜《收絲瓜》阮章云的《福富》和陳衛(wèi)雄的《斗牛》。從此，金山農(nóng)民畫(huà)走向了國(guó)際藝壇。1988年3月16日，文化部命名包括金山縣在內(nèi)的45個(gè)地區(qū)為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”。

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格夫人在上海錦江飯店觀賞金山農(nóng)民畫(huà)

20世紀(jì)90年代，創(chuàng)作隊(duì)伍中加人了一批大多初中畢業(yè)且掌握了一些專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)技巧的中青年，金山農(nóng)民畫(huà)家隊(duì)伍的年齡和受教育程度開(kāi)始改變。他們的文化背景、人生經(jīng)歷和70年代老一輩的畫(huà)家不同，后者成就了金山農(nóng)民畫(huà)的輝煌，而他們?cè)诶^承傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新和發(fā)展。金山農(nóng)民畫(huà)這顆“果實(shí)”開(kāi)始出現(xiàn)一些全新的“品種”：市場(chǎng)的需求、國(guó)內(nèi)外日益頻繁的文化藝術(shù)交流，更新了新畫(huà)家的藝術(shù)觀念，有的將專(zhuān)業(yè)的繪畫(huà)技巧如國(guó)畫(huà)、水墨畫(huà)，甚至是西方的油畫(huà)引入到了創(chuàng)作之中，有的則進(jìn)行了題材的更新，造型、顏色等也在不斷發(fā)展，金山農(nóng)民畫(huà)進(jìn)入了風(fēng)格多樣化、“百花齊放”的階段。這一階段比較突出的風(fēng)格類(lèi)型大致分為：以張新英（吳彤章的夫人）為代表的簡(jiǎn)約型風(fēng)格、以朱永金為代表的工筆畫(huà)風(fēng)格、水墨畫(huà)風(fēng)格、黑陶風(fēng)格以及西洋畫(huà)風(fēng)格。

90年代的金山農(nóng)民畫(huà)先后赴古巴哈瓦那、法國(guó)巴黎、澳大利亞墨爾本等地展出。1996年2月24日，中國(guó)美協(xié)等主辦的“中國(guó)農(nóng)民畫(huà)優(yōu)秀作品展”在中國(guó)美術(shù)館展出。44幅金山農(nóng)民畫(huà)入選，其中阮章云《叢林放鹿》、入曹秀文《回娘家》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，張新英被聯(lián)合國(guó)教科文組織駐北京機(jī)構(gòu)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“—級(jí)民間工藝美術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。1998年12月，金山農(nóng)民畫(huà)院被評(píng)為“上海農(nóng)村十大標(biāo)志性改革成果”。

金山農(nóng)民畫(huà)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的淵源

從地理位置來(lái)看，金山區(qū)位于上海市遠(yuǎn)郊，與浙江嘉興和江蘇蘇州都距離不遠(yuǎn)，處于江南文化的繁華區(qū)域，民俗資源豐富。民眾豐富的日常生活與民間多樣的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，對(duì)金山農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作影響至深。我們?cè)谛蜓灾锌吹降囊环鹕睫r(nóng)民畫(huà)質(zhì)樸可愛(ài)，所謂大道至簡(jiǎn)，大巧若拙，在簡(jiǎn)單稚拙的背后，總有更為宏大豐富的內(nèi)容為其支撐。這種支撐在金山農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作中，體現(xiàn)為農(nóng)民的日常生活所聯(lián)結(jié)而成的、巨大的民間文化藝術(shù)寶庫(kù)。

剪紙

剪紙?jiān)谥袊?guó)是最受民眾歡迎的手工技藝之一，興盛于傳統(tǒng)造紙技藝成熟的宋元時(shí)代，因其創(chuàng)作材料簡(jiǎn)單，適用情景廣泛，受到全國(guó)各地各族人民的廣泛喜愛(ài)，流傳足跡遍布祖國(guó)的大江南北。而傳承于本地的上海剪紙，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遣產(chǎn)名錄項(xiàng)目之一，歷史悠久，群眾根基深厚，地方特色濃郁。不同于北方剪紙多作裱糊窗格、裝飾居住環(huán)境之用，而形成的大而濃烈的藝術(shù)風(fēng)格，上海地區(qū)的剪紙最早多用作門(mén)箋、鞋花和繡花樣，因此形成了柔美、婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩流暢的造型特色。

阮四娣《花與雞》

早期金山農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家中，有不少是善于剪紙的農(nóng)村女性，她們自然地將剪紙中的造型技藝，帶入金山農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中。剪紙風(fēng)格的農(nóng)民畫(huà)以阮四娣畫(huà)作為代表。她本人就是一位“剪紙達(dá)人”，盡管她七十多歲才開(kāi)始自己的農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作之路，不過(guò)卻很快找到并形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格——剪紙風(fēng)格。如《花與雞》中，雞成為當(dāng)仁不讓的主角，也是整幅畫(huà)的受力點(diǎn)，作品的背景則是用靈動(dòng)綿密的線(xiàn)條來(lái)展現(xiàn)“花團(tuán)錦簇”的景象，對(duì)主角也起到了承托、裝飾的作用。雞身上的紋路則很像剪紙中的鏤空，畫(huà)面豐富熱鬧卻又注意留白，同時(shí)畫(huà)面中也沒(méi)有透視和景深，即主角和配飾都被展現(xiàn)在同一個(gè)平面中，配色也極為喜慶，大紅大綠既是夸張，也是熱鬧。這些無(wú)不展現(xiàn)出剪紙藝術(shù)對(duì)阮四娣農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作的影響，而被融入金山農(nóng)民畫(huà)中的剪紙風(fēng)格也從阮四娣開(kāi)始，不斷影響著其他畫(huà)家，進(jìn)而形成了一種獨(dú)特而易于辨認(rèn)的風(fēng)格。她的代表作品造型生勁、夸張，別有生趣，尤其花枝與花瓣的造型，有鮮明的海派剪紙?zhí)卣?，纏枝線(xiàn)條流暢婉轉(zhuǎn)，別具江南情調(diào)。

刺繡

與剪紙技藝類(lèi)似，刻繡同樣是傳統(tǒng)民眾生活中非常重要的裝飾藝術(shù)之一。在舊時(shí)的上海周邊農(nóng)村地區(qū)，即使男童出門(mén)，若鞋上未能繡有紋樣精致、色彩豐富的刺繡圖案，也會(huì)被認(rèn)為不懂教養(yǎng)，家庭貧困。因此，刺繡手工技藝在上海及周邊地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。雖然，在滬上的刺繡技藝中，顧繡獨(dú)甲天下，其半繪半繡、畫(huà)繡結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格遠(yuǎn)非一般民俗刺繡可以比擬，但江南地區(qū)女性的細(xì)致繡工以及清雅的色彩追求，正是這種獨(dú)特繡種誕生所必需的土壤。

曹金英《喜慶豐收》

因此，當(dāng)這些繡娘進(jìn)入金山農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作班后，天然地就會(huì)在選色用色、造型上，參考借鑒日常所熟悉的刺繡技藝。與阮四娣同時(shí)代的金山農(nóng)民西畫(huà)家曹金英，就在個(gè)人的作品中，融入了豐富的刺繡元素，其代表作品《魚(yú)塘》《村頭魚(yú)市》落筆細(xì)密，圖案精巧工麗，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。值得一提的是，曹金英老人在畫(huà)中的用色不僅從刺繡中尋找經(jīng)驗(yàn)，還吸收了鄉(xiāng)村土布的色彩格調(diào)，令她的作品淳樸中別具素雅品質(zhì)。

曹秀文《漁家樂(lè)》

刺繡風(fēng)格出眾的曹金英是農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作班的首位農(nóng)村大嫂。在創(chuàng)作之初，她曾為如何落筆焦慮過(guò)，然而當(dāng)輔導(dǎo)員將關(guān)注點(diǎn)引向她熟悉的刺繡時(shí)，她豁然開(kāi)朗，于是《喜慶豐收》便誕生了——底色是鮮亮的紅色，圖像的結(jié)構(gòu)也在平面上鋪陳，而非向深處延展，雖然運(yùn)用了散點(diǎn)透視，但又并非是近大遠(yuǎn)小。人物也是三五成群，簡(jiǎn)潔卻可愛(ài)，甚至舞龍身上的紋路也似飛針走線(xiàn)繡上去一般。因此，除了在技巧方面，刺繡風(fēng)格的引入更是在造型方面給予后來(lái)者更大的影響。而曹秀文談到《漁家樂(lè)》的創(chuàng)作時(shí)，也提及這樣的構(gòu)圖是想起小時(shí)侯媽媽的刺繡作品。這種無(wú)意識(shí)的構(gòu)圖正是吸收了刺繡的特征，周?chē)乃{(lán)紫色構(gòu)成底色，畫(huà)面中間的圖案則鮮明集中，就像剌繡的圖案總是被繃子圈在織物的中心一樣。

紡織印染

位于上海市西南郊區(qū)的烏泥涇（今華涇鎮(zhèn)）古時(shí)有“衣被天下”之美譽(yù)。宋末元初, 松江府烏泥涇人黃道婆在流落海南地區(qū)三十余年后，返回故里，傳播植棉和紡織技術(shù)。她改進(jìn)和創(chuàng)制了多重織造工藝，開(kāi)發(fā)出眾多精美的棉紡織品，奠定了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速崛起的基礎(chǔ)。黃道婆的棉紡織技藝改變了上千年來(lái)以絲、麻為主要衣料的傳統(tǒng)，江南地區(qū)的生活風(fēng)俗也因之有了很大改變。金山區(qū)呂巷鎮(zhèn)、朱涇鎮(zhèn)，在古代都是松江府紡織業(yè)的重要生產(chǎn)基地與集散地。農(nóng)民們織出的云布（白色）、毛藍(lán)布、紫花布等，或在紡織過(guò)程中織入抽象集合圖形，或通過(guò)后期扎染印上不規(guī)則的圖案。色彩濃郁、豐富,卻不失沉穩(wěn)。

曹金英《魚(yú)塘》

其中，藍(lán)印花布這項(xiàng)古老而親切的技藝也對(duì)金山農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)生很大的影響，而從藍(lán)印花布走問(wèn)農(nóng)民畫(huà)可以說(shuō)是妙手偶得。曹金英在創(chuàng)作第二幅作品《魚(yú)塘》的時(shí)候，本想展示的是花花綠綠、妤不熱鬧的魚(yú)塘。在上色時(shí)，她本想先畫(huà)好水的顏色再給其他地方上色，剛畫(huà)完水的半成品恰好被輔導(dǎo)員看到了，覺(jué)得藍(lán)色的水面比花花綠綠的更加動(dòng)人，因此這幅畫(huà)就以這種樣貌出世了。后來(lái)，當(dāng)大家再去欣賞這幅無(wú)心插柳的《魚(yú)塘》時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)這幅畫(huà)的顏色搭配像極了藍(lán)印花布，于是藍(lán)印花布也成了靈感的新來(lái)源，并為金山農(nóng)民畫(huà)源源不斷地帶來(lái)新的驚喜。陳芙蓉的《打菜籽》也是如此，在鋪設(shè)底色時(shí)并未只用單色涂抹，而是在畫(huà)的周?chē)?huà)上紋樣，乍看上去，就像是藍(lán)印花布上畫(huà)了一幅明快的生活場(chǎng)景圖。

陳芙蓉《打菜籽》

灶壁畫(huà)

灶壁畫(huà)是一項(xiàng)極具江南特色的民俗技藝活動(dòng)。過(guò)去，在江南農(nóng)村，爐灶是一家人家最重要的家庭核心，當(dāng)一個(gè)年輕人與父母分開(kāi)居住，最重要且最急切的事情，便是找來(lái)工匠砌一個(gè)新灶臺(tái)。而后，灶壁畫(huà)師傅在灶頭上各個(gè)部位繪上彩色圖案、文字、線(xiàn)條及花邊。南方傳統(tǒng)灶臺(tái)分為蓮花灶和平灶兩種，而無(wú)論哪種形式的灶臺(tái)，都會(huì)繪制分格的、色彩鮮艷的灶臺(tái)畫(huà)，這些格子中分別表現(xiàn)不同的主題，象征著農(nóng)民對(duì)紅火生活的不同祈愿與向往。

灶壁畫(huà)的題材和內(nèi)容大都是五谷豐登、六畜興旺、喜慶有余、桃李滿(mǎn)天下等，再配上福、祿、壽、喜的吉祥字樣，反映了當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝烙^念和生活趣味?？梢哉f(shuō)是流傳于農(nóng)村的、歷史最悠久的裝飾藝術(shù)之一。作為同是農(nóng)民所參與創(chuàng)作的美術(shù)門(mén)類(lèi)，金山農(nóng)民畫(huà)在題材和內(nèi)容上也很大程度延續(xù)了江南灶壁畫(huà)，繪制農(nóng)村生活，表達(dá)農(nóng)民心中對(duì)美好生活的向往與追求，可謂是一脈相承。江南地區(qū)許多泥瓦匠不止會(huì)壘灶頭，更是畫(huà)灶壁畫(huà)的一把好手，而這些匠人也是早期金山農(nóng)民畫(huà)隊(duì)伍中的主力之一。泥瓦匠出身的畫(huà)家徐建忠就是一位代表，他的《捕魚(yú)歸來(lái)》在勾勒線(xiàn)條時(shí)所用的樣式和技法上與灶壁畫(huà)如出一轍，遠(yuǎn)山近水，房屋枝條，敦厚卻不板滯，形成了一種獨(dú)屬于鄉(xiāng)土生活的立體感與豐盈感。而曹金根的《灶花王》在內(nèi)容和風(fēng)格上都和灶壁畫(huà)有著直接關(guān)系，完美再現(xiàn)了灶壁畫(huà)的創(chuàng)作。

曹金根《灶花王》

民間文學(xué)

民間文學(xué)，以不同的特征又分為神話(huà)、傳說(shuō)、民間故事、歌謠，諺語(yǔ)等，形式多樣，內(nèi)容豐富。它是民眾在生活中自發(fā)創(chuàng)作、自發(fā)傳播、自發(fā)傳承的社會(huì)產(chǎn)物，也是現(xiàn)代社會(huì)之前，民眾日常生活的主要休閑方式以及啟蒙教育內(nèi)容，有些神話(huà)故事如盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人補(bǔ)天等，都深刻地影響了古代人理解世界的方式。而在民間傳說(shuō)中，又以四大傳說(shuō)影響最大，覆蓋面最廣，也最膾炙人口，即：白蛇傳說(shuō)、梁祝傳說(shuō)、牛郎織女傳說(shuō)與孟姜女傳說(shuō)。有趣的是，這四大傳說(shuō)中，除孟姜女傳說(shuō)外，其余三大傳說(shuō)起源皆在江浙一帶，民間土壤深厚，受到一代又一代百姓的喜愛(ài)。甚至跨越了傳播體裁的限制，而成為各類(lèi)文藝作品的表現(xiàn)主題，如過(guò)去的戲劇、評(píng)書(shū)，現(xiàn)在的電影、電視劇改編，等等。

陳德華《雷峰塔》

這些傳說(shuō)故事，對(duì)民間技藝有著廣泛的影響，成為木雕、年畫(huà)、剪紙等的創(chuàng)作主題。金山農(nóng)民畫(huà)作為形成并流傳于鄉(xiāng)村的民俗活動(dòng)，自然也會(huì)主動(dòng)地吸收這一珍貴的文化養(yǎng)料。在農(nóng)民畫(huà)家陳德華老人的繪畫(huà)作品中，就經(jīng)常出現(xiàn)白蛇傳、牛郎織女的主題。這些民間傳說(shuō)中的悲劇性力量，也潛移默化地影響了陳德華老人在創(chuàng)作過(guò)程中的造型與用色。在她的筆下，人物造型夸張扭曲，畫(huà)面色彩沉郁哀婉，詮釋了民間傳說(shuō)中所隱藏的悲劇主題，極富藝術(shù)價(jià)值。

老一輩的金山農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家們，在掌握了基本繪畫(huà)技巧的同時(shí)，積極吸收傳統(tǒng)民俗文化，以指導(dǎo)、激發(fā)其繪畫(huà)創(chuàng)作，形成了饒富民俗意味的繪畫(huà)風(fēng)格。以上所提到的吸收借鑒對(duì)象，可說(shuō)是金山農(nóng)民畫(huà)的進(jìn)階技巧，唯有充分融入了生活性、生產(chǎn)性的元素，才能在稚拙的筆觸中表現(xiàn)真摯、動(dòng)人的情感。

（延伸閱讀部分摘編自尹笑非、陳勤建主編，上海交通大學(xué)出版社出版的《大地的色彩：金山農(nóng)民畫(huà)鄉(xiāng)土教材》一書(shū)。）