西索觀歐亞｜俄烏沖突周年記：“東方主義”話語無益熄戰(zhàn)止?fàn)?/h1>

澎湃新聞特約撰稿 林文昕

2023-03-07 09:27

來源：澎湃新聞

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2月24日，俄烏沖突爆發(fā)已經(jīng)一年。此前，第59屆慕尼黑安全會(huì)議在俄羅斯缺席的情況下召開，引發(fā)種種猜測(cè)和解讀，這個(gè)被視為西方“家庭聚會(huì)”的平臺(tái)以及它所呈現(xiàn)的西方對(duì)于俄烏沖突及種種相關(guān)問題的討論和解釋，本身也成了一種主題，引發(fā)許多思考。

“東西分歧”：西方盛行的解釋俄烏沖突的視角

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年3月5日，頓涅茨克地區(qū)巴赫穆特，烏克蘭士兵向俄羅斯陣地發(fā)射自行榴彈炮。視覺中國(guó) 圖

西方學(xué)界解釋俄烏沖突以及更早之前的克里米亞危機(jī)，一種通行路徑是從東西兩分的視角出發(fā)。例如，西方學(xué)者分析認(rèn)為，俄羅斯感受到西方存在主義哲學(xué)對(duì)于它這樣的“動(dòng)員型”國(guó)家的威脅，俄羅斯精英和社會(huì)具有特定的“世界觀”，認(rèn)為俄羅斯發(fā)動(dòng)混合戰(zhàn)爭(zhēng)是出于某種觀念體系的愿景和政治野心，認(rèn)為俄羅斯在烏克蘭的行動(dòng)歸因于俄領(lǐng)導(dǎo)人“看待世界”的方式。并且，一些分析人士進(jìn)一步追溯到俄羅斯文化中根深蒂固的某些元素，特別是俄羅斯的非西方文化因子，認(rèn)為這種深層次的相異加劇了北約和俄羅斯之間的分歧，最終導(dǎo)致了對(duì)抗。

這是一種可被納入東方學(xué)批判范圍的話語。類似愛德華·薩義德論述東西方不平等關(guān)系時(shí)批評(píng)的“潛在的東方主義”與“明顯的東方主義”，其背后的文化偏見是通過構(gòu)建一個(gè)野蠻的亞洲東方，作為文明的歐洲西方的“他者”——“東方有助于將歐洲定義為其對(duì)比鮮明的形象、想法、個(gè)性和經(jīng)驗(yàn)”。

不同的是，十九世紀(jì)意義上的帝國(guó)如今已經(jīng)不存在，這種分析現(xiàn)在適用于描述“北方”和“南方”之間、發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)國(guó)家之間的不平等。相似的是，西方在觀察俄羅斯時(shí)設(shè)定一種意識(shí)形態(tài)假設(shè)，基于這種假設(shè)來定義自己和俄羅斯。在學(xué)術(shù)界，俄羅斯作為“東方”大國(guó)的另類、它身處東西方之間模棱兩可的定位，曾經(jīng)引起這一范式是否適用的爭(zhēng)論，而眼下在俄烏沖突漫長(zhǎng)的拉鋸中，俄羅斯顯然已成為了這一范式所適用的對(duì)象。

歐美的東方主義及其對(duì)俄羅斯的影響

東方主義傾向在歐美的國(guó)際關(guān)系和防務(wù)安全等問題的討論中一貫含而不露，普遍體現(xiàn)為“西方與被設(shè)想為另一方的東方開戰(zhàn)”的想法。在沖突期間，東方主義傾向區(qū)分“我們”與“他們”，認(rèn)為“守法的、基督教的和西方的文明”受到“永遠(yuǎn)抵制現(xiàn)代性、非理性的東方敵人”的威脅。在試圖解釋地緣政治競(jìng)爭(zhēng)回歸歐洲時(shí)，這種傾向認(rèn)為，西方國(guó)家一般采取理性行動(dòng)，而俄羅斯外交政策有時(shí)候要?dú)w罪于俄羅斯精英抵制現(xiàn)代性，受一些歷史慣性、非理性沖動(dòng)或文化基因缺陷的影響，或進(jìn)一步追溯到其民族特征和原始本能。

更甚者，歐美當(dāng)代話語將俄羅斯“另類化”為與“自由民主”的西方不同的一種獨(dú)特文化。正如東方學(xué)所指認(rèn)的，19世紀(jì)歐洲知識(shí)人幫助將西方霸權(quán)權(quán)力擴(kuò)展到東方，而當(dāng)代的新自由主義將事實(shí)上的全球等級(jí)制度正?；?，由西方國(guó)家占據(jù)頂端，贏家通吃，壟斷正義的解釋權(quán)。等級(jí)邏輯輔之以東方主義的文化、文明敘事，合理化了西方對(duì)南方/東方的干預(yù)。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲在近20年時(shí)間里傾向于和緩地對(duì)待俄羅斯，認(rèn)為隨著全球化的深化和俄羅斯的繁榮，它將變得更加像其他歐洲國(guó)家，正如福山式的預(yù)言聲稱的那樣：“最終只有一條通往現(xiàn)代性的道路”。這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)是對(duì)進(jìn)步演變的意識(shí)形態(tài)信念和對(duì)西方現(xiàn)代性的理解，而俄羅斯自身的利益和對(duì)政治秩序的理解可能會(huì)因?yàn)椤岸砹_斯的落后”的偏見而不被接受。2014年后，西方的這種樂觀破滅了，西方再次在東方主義視角下逐漸將俄羅斯文化視作沖突的主要原因。

這種東方主義的傾向不僅存在于西方對(duì)俄羅斯的構(gòu)建，反過來，俄羅斯的行為也體現(xiàn)出類似的邏輯。俄羅斯在與摩爾多瓦、格魯吉亞和烏克蘭等國(guó)的互動(dòng)中，也表現(xiàn)出挪用當(dāng)代自由主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)際法的規(guī)范性，在區(qū)域內(nèi)復(fù)制“東方主義”話語下的等級(jí)制以維護(hù)一個(gè)排他性文化空間的傾向。

以東方主義理解他者無益于解決沖突

西方透過這種東方主義視角構(gòu)建對(duì)俄羅斯的政治話語，因此，西方未能充分參與俄羅斯政治，未能更深入地了解俄羅斯外交政策。這反映了西方話語的長(zhǎng)期趨勢(shì)，即認(rèn)為俄羅斯是由其地理和文化定義的，是蘇聯(lián)和沙俄帝國(guó)的遺產(chǎn)，必須從這一角度來理解俄羅斯今天的行為。然而，這種話語無助于解決沖突。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年3月5日，烏克蘭基輔，婦女們?cè)诮紖^(qū)等待分發(fā)食物。視覺中國(guó) 圖

戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是孕育東方主義的溫床，正是在沖突中，“西方”是通過反對(duì)“東方”來定義自身的——夸大文化差異、將其他文化視為異質(zhì)、不文明和危險(xiǎn)的，將俄羅斯描繪成一個(gè)拒絕西方價(jià)值觀、必然對(duì)西方造成威脅的“東方”大國(guó)。此外，這種話語在描述戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，經(jīng)常將西方與壓倒性火力、外科手術(shù)式打擊和依靠先進(jìn)裝備快速行動(dòng)等畫面相關(guān)聯(lián)；而對(duì)于俄羅斯等“東方”，則經(jīng)常將之與前現(xiàn)代方式的原始暴力畫面掛鉤，也更多地出現(xiàn)關(guān)聯(lián)到非理性狂熱因素的東方主義術(shù)語。

戰(zhàn)爭(zhēng)造成了一場(chǎng)生存危機(jī)，塑造了自我認(rèn)同。在東方主義話語中，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解被描繪成西方和東方不同身份之間的沖突，而身份的沖突總是難以解決的。

“我們定義的‘他者’在很大程度上是我們自己的反映?！蔽鞣桨踩懻撛谏婕岸砹_斯外交政策時(shí)囿于陳詞濫調(diào)，隱藏著一種早就遭到批判的東方主義傾向，即認(rèn)為西方國(guó)家依據(jù)的是理性、是國(guó)家利益，而俄羅斯遵照非理性、受原始本能支配，并且將對(duì)俄的批評(píng)歸于其文化缺陷、民族傳統(tǒng)或歷史影響，強(qiáng)調(diào)其文化和地理塑造了戰(zhàn)略行為。這樣的話語應(yīng)用于國(guó)際交往和討論，最終可能只會(huì)強(qiáng)化隔閡，增加摩擦和緊張。

（林文昕，上海外國(guó)語大學(xué)上海全球治理與區(qū)域國(guó)別研究院博士后）

“西索觀歐亞”是教育部、上海市和上海外國(guó)語大學(xué)（SISU，即“西索”）共建，并由上海外國(guó)語大學(xué)負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)的上海全球治理與區(qū)域國(guó)別研究院俄羅斯-歐亞研究團(tuán)隊(duì)的集體專欄，堅(jiān)持以多語種為前提、多學(xué)科交叉融合為方法，提供有關(guān)俄羅斯、東歐和中亞的可信可靠的在地知識(shí)。

責(zé)任編輯：朱鄭勇

圖片編輯：朱偉輝

校對(duì)：徐亦嘉

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