楊祥銀：口述史學(xué)的跨學(xué)科關(guān)系與應(yīng)用

楊祥銀

2023-05-12 11:19

現(xiàn)代口述史學(xué)（oral history）是二戰(zhàn)后興起的為數(shù)不多的兼具學(xué)術(shù)研究意義、社會行動議程（social agenda）與公共歷史（public history）價值的研究方法與學(xué)科領(lǐng)域。概括而言，口述史學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展呈現(xiàn)一個相當(dāng)明顯的輻射走向，它發(fā)端于20世紀(jì)中葉的美國，20世紀(jì)60-70年代興起于英國、法國、加拿大與澳大利亞，而20世紀(jì)80-90年代以來則逐步流行于世界各地。作為一種以人類歷史活動的主體——“人”為核心對象的研究方法與學(xué)科領(lǐng)域，口述史學(xué)由于其研究（實(shí)踐）主體、研究對象、研究目標(biāo)（用途）與傳播（呈現(xiàn)）形式的多元性與豐富性，它在當(dāng)代的發(fā)展呈現(xiàn)出日益明顯的跨學(xué)科特征與趨勢。

在全球知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，跨學(xué)科研究已經(jīng)成為當(dāng)代科學(xué)實(shí)踐與學(xué)術(shù)發(fā)展的一大顯著特色。所謂跨學(xué)科研究（interdisciplinary research），美國國家科學(xué)院（National Academy of Sciences）等機(jī)構(gòu)于2005年聯(lián)合發(fā)布的《促進(jìn)跨學(xué)科研究》（Facilitating Interdisciplinary Research）報告將其定義為：“跨學(xué)科研究是團(tuán)隊(duì)或個人整合來自兩個或更多學(xué)科（專業(yè)知識領(lǐng)域）的信息、資料、方法、工具、視角、概念和（或）理論來促進(jìn)基礎(chǔ)性理解或解決問題的一種研究模式，其解決方案是超越單一學(xué)科或研究領(lǐng)域所涵蓋的視野?！痹谀撤N程度上，口述史學(xué)的跨學(xué)科特征與趨勢也涉及到信息、資料、方法、工具、視角、概念（術(shù)語）或理論在不同學(xué)科之間的相互整合、滲透、交叉與借用。

概括而言，口述史學(xué)的跨學(xué)科特征與趨勢主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，口述史學(xué)本身的方法與理論來源是高度跨學(xué)科的，在某種程度上，它幾乎涵蓋了全部的人文與社會科學(xué)?？谑鰵v史訪談需要新聞學(xué)的采訪技巧；受訪者的選擇需要社會學(xué)的社會調(diào)查和統(tǒng)計(jì)方法；口述歷史資料的轉(zhuǎn)錄和編輯需要語言學(xué)和文學(xué)的表達(dá)方式；口述歷史資料的解釋需要詮釋學(xué)和心理學(xué)理論；口述歷史資料的收藏需要圖書館學(xué)和檔案學(xué)的編目和保存知識；口述歷史資料的傳播需要掌握現(xiàn)代各種媒介的使用方法與技術(shù)；而口述歷史的著作權(quán)、隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)則涉及復(fù)雜的法律與倫理問題。

尤其是受到20世紀(jì)70年代以來西方史學(xué)“記憶轉(zhuǎn)向”、“敘事轉(zhuǎn)向”（語言學(xué)轉(zhuǎn)向）和“文化轉(zhuǎn)向”等重要理論與學(xué)術(shù)思潮的影響，口述史學(xué)的研究與詮釋視角因人類學(xué)、民族志、敘事學(xué)、文本理論、批判理論、交際理論、記憶研究和文化研究等相關(guān)學(xué)科理論的影響而不斷深化與革新。其中以口述歷史的核心問題——“記憶”為例，當(dāng)代口述歷史學(xué)家充分吸收與借鑒了心理學(xué)、社會學(xué)與文化研究等領(lǐng)域有關(guān)個體記憶、自傳記憶、大眾記憶、集體記憶、公共記憶、社會記憶、文化記憶與創(chuàng)傷記憶的相關(guān)概念與理論，并逐步形成一套適合口述歷史記憶問題的解釋模式與理論框架。而為促進(jìn)口述歷史資源的公共傳播與利用，口述歷史學(xué)家也需要充分借鑒與利用（數(shù)字）展覽、廣播、紀(jì)錄片、網(wǎng)站、戲劇、舞蹈、語音導(dǎo)覽、播客與移動應(yīng)用程序等新媒體與藝術(shù)形式。

概括而言，由于口述歷史實(shí)踐與研究本身所具有的多元屬性與多元特征，進(jìn)入20世紀(jì)70年代末以來，一些更具理論導(dǎo)向的口述歷史學(xué)家呼吁重新思考口述歷史的實(shí)踐與解釋方式。在這種背景下，一系列深具理論意識與跨學(xué)科特征的新問題與新視角脫穎而出，即當(dāng)代口述史學(xué)出現(xiàn)所謂的“理論轉(zhuǎn)向”。其中有六大轉(zhuǎn)向備受關(guān)注：（1）“記憶轉(zhuǎn)向”（memory turn）：如何理解作為口述歷史來源的記憶的主觀性與真實(shí)性問題？（2）“敘事轉(zhuǎn)向”（narrative turn）：受訪者的記憶呈現(xiàn)依賴于訪談?wù)吲c受訪者之間的互動對話與口頭敘述，因而受政治環(huán)境、訪談場合、社會性別、族裔與教育等社會文化因素所影響的敘事（提問）形式、敘事（提問）策略和敘事（提問）風(fēng)格如何影響口述歷史內(nèi)容的呈現(xiàn)與詮釋？（3）“關(guān)系轉(zhuǎn)向”（relational turn）：作為共享口述歷史著作權(quán)的訪談?wù)吲c受訪者，其各自的主體性意識以及相互關(guān)系如何影響口述歷史的生產(chǎn)過程與解釋結(jié)果？（4）“女性主義轉(zhuǎn)向”（feminist turn）：以“社會性別”（gender）與“差異”（difference）為核心概念的女性主義理論的引入如何影響口述歷史生產(chǎn)過程與解釋所涉及到的各種問題與關(guān)系？（5）“情感轉(zhuǎn)向”（emotional turn/affective turn）：如何注重對口述歷史訪談過程中明顯具有主觀性特征的喜怒哀樂等情感或情緒信息的挖掘與記錄，并借助最新技術(shù)實(shí)現(xiàn)這些非事實(shí)性信息的充分呈現(xiàn)與利用。（6）“空間轉(zhuǎn)向”（spatial turn）：如何利用口述歷史來促進(jìn)對某一地點(diǎn)或場所等特定空間的解釋與理解，以及借助以地圖為基礎(chǔ)的地理信息系統(tǒng)并輔助最新的數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)口述歷史資源的空間化呈現(xiàn)與傳播。

其次，口述史學(xué)也引起其它學(xué)科與研究領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，并在推動與促進(jìn)跨學(xué)科研究與應(yīng)用中起到相當(dāng)重要的作用。美國口述歷史學(xué)家戴維·杜納威（David K. Dunaway）就將20世紀(jì)90年代以來口述史學(xué)發(fā)展的特征描述為對于跨學(xué)科性的日益興趣。綜觀口述史學(xué)在世界各地的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于圖書館學(xué)、檔案學(xué)、社會學(xué)（社區(qū)研究）、人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)（傳記研究與非虛構(gòu)寫作）、藝術(shù)學(xué)、民族志、性別研究、族裔研究、移民研究、國際問題研究、醫(yī)學(xué)（臨床醫(yī)學(xué)與健康護(hù)理）、心理學(xué)、賦權(quán)研究（政治和解、社會正義、法律訴訟、殘障研究）、災(zāi)難研究、環(huán)境研究、文化研究、媒體研究與LGBTQ研究等人文、社會和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域。

在這些跨學(xué)科應(yīng)用中，其初級形式主要是利用口述歷史方法來記錄、保存、書寫與傳播相關(guān)學(xué)科本身的發(fā)展史（學(xué)術(shù)史），其學(xué)科門類幾乎涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)與軍事學(xué)等眾多學(xué)科。在這方面，國內(nèi)較具代表性的口述歷史計(jì)劃是中國科協(xié)、教育部、科技部與中國科學(xué)院等11部委于2009年開始聯(lián)合實(shí)施的“老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長資料采集工程”，其部分成果是目前已經(jīng)出版達(dá)50余種的《20世紀(jì)中國科學(xué)口述史》叢書。同樣，大英圖書館（British Library）和科學(xué)博物館（Science Museum, London）也曾于2009年聯(lián)合啟動英國著名科學(xué)家與工程師的口述歷史計(jì)劃——“英國科學(xué)口述歷史”（An Oral History of British Science）。

當(dāng)然，口述史學(xué)的跨學(xué)科應(yīng)用則主要體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)術(shù)語、研究方法與視角、學(xué)科理論與功能在其他學(xué)科與領(lǐng)域中的交叉借用與整合。舉例而言，在國際問題研究中，美國部分國際關(guān)系學(xué)者創(chuàng)新性地發(fā)展了“批判性口述歷史”（critical oral history）概念，將其應(yīng)用于古巴導(dǎo)彈危機(jī)、1960年代中后期朝鮮半島危機(jī)與越南戰(zhàn)爭等重大國際問題研究。在醫(yī)學(xué)研究中，也已經(jīng)有眾多學(xué)者將口述史學(xué)用于老年醫(yī)學(xué)與懷舊治療等臨床醫(yī)學(xué)與健康護(hù)理等領(lǐng)域，希望通過口述歷史為那些經(jīng)歷老年失憶與心理創(chuàng)傷的患者提供醫(yī)學(xué)治療，甚至逐漸發(fā)展出一門具有高度跨學(xué)科特征的新興學(xué)科——敘事醫(yī)學(xué)（narrative medicine）。此外，口述史學(xué)在艾滋病與精神分裂癥等特殊疾病治療與護(hù)理中的應(yīng)用也日漸受到重視。而在婦女、農(nóng)民、土著以及同性戀等弱勢與邊緣群體研究中，口述史學(xué)不僅被用來挖掘他（她）們的沉默聲音，同時也逐漸成為他們要求獲得社會認(rèn)可和提高政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利的極其重要的賦權(quán)手段。在災(zāi)難研究領(lǐng)域，近年來，口述史學(xué)也成為記錄、理解與反思災(zāi)難事件與災(zāi)難記憶的重要手段。正是如此，1999年臺灣地區(qū)9.21大地震、2001年美國9.11事件、2005年美國卡特里娜颶風(fēng)（Katrina Hurricane）和2008年汶川5.12大地震等重大災(zāi)難發(fā)生后，相關(guān)部門都隨即開展相應(yīng)的口述歷史計(jì)劃。同時，災(zāi)難口述歷史研究也受到學(xué)術(shù)界的積極關(guān)注，近年來，美國主流史學(xué)雜志《美國歷史雜志》和《口述歷史評論》都頻繁刊登相關(guān)研究成果，而討論焦點(diǎn)大都集中于災(zāi)難記憶，甚至思考口述歷史對于治療創(chuàng)傷記憶的醫(yī)療價值。

此外，由于口述史學(xué)的跨學(xué)科應(yīng)用涉及當(dāng)前眾多社會、政治、經(jīng)濟(jì)與文化問題（比如環(huán)境保護(hù)、反貧困、歷史真相與政治和解、歷史文化保護(hù)、社會正義、市場營銷、新興危機(jī)事件等等），因而其研究可以為相關(guān)政策制定與決策提供信息參考。

需要指出的是，口述史學(xué)的跨領(lǐng)域發(fā)展還體現(xiàn)在實(shí)踐與研究主體的多元化，其典型體現(xiàn)就是非學(xué)術(shù)定位的社區(qū)口述歷史計(jì)劃。這些計(jì)劃的發(fā)起者與實(shí)踐者絕大部分都不是專業(yè)的學(xué)術(shù)研究者，而通常是一些擁有某種共同業(yè)余興趣與愛好并深耕于某一社區(qū)的專業(yè)學(xué)會、自愿者組織或個人。在某種意義上，口述史學(xué)近幾年來在中國的日益流行與廣受關(guān)注很大程度上也得益于這些社區(qū)口述歷史計(jì)劃的倡導(dǎo)與推動，它們基本上圍繞著特定的街區(qū)、鄉(xiāng)村、城市、歷史遺跡與民俗等特定文化藝術(shù)形式開展一系列的挖掘、記錄、保存、整理與傳播等工作，進(jìn)而以社會動員式的口述歷史活動來提升個人歷史意識、增強(qiáng)社區(qū)意識、以及凝聚與塑造社區(qū)認(rèn)同（community identity）。

綜上所述，在過去70多年間，口述史學(xué)盡管得到不斷發(fā)展與日益創(chuàng)新，不過對其理解與定位仍相對傳統(tǒng)與保守?；诖?，我們應(yīng)該超越將口述史學(xué)視為歷史學(xué)分支學(xué)科的習(xí)慣性定位，以更為開放與包容的態(tài)度來理解口述史學(xué)本身所具有的跨學(xué)科特征及其應(yīng)用價值，并為口述史學(xué)的學(xué)科本位建設(shè)或?qū)W術(shù)研究的“去學(xué)科化”思路提供借鑒意義。同時，也應(yīng)該超越將口述史學(xué)主要局限于提供史料來源與拓寬研究視野等較為狹隘的研究價值，充分發(fā)揮其作為更新研究方法、促進(jìn)跨學(xué)科應(yīng)用、加強(qiáng)代際傳承、推動教育改革、提供決策信息、促進(jìn)社會正義與實(shí)現(xiàn)政治和解的多元價值與功能。