編者按：《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前反奴隸制政治的興起》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2023年3月）是武漢大學(xué)歷史學(xué)院副教授杜華在其博士論文基礎(chǔ)上形成的專(zhuān)著，本書(shū)將廢奴運(yùn)動(dòng)拉回內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)政治史的敘事中，探討了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前反奴隸制政治的興起。奴隸制、廢奴運(yùn)動(dòng)是美國(guó)史上的經(jīng)典議題，相關(guān)研究層出不窮，中國(guó)學(xué)者如何在這樣一個(gè)題目上舊題新作，無(wú)疑是個(gè)挑戰(zhàn)。上月，上海師范大學(xué)光啟讀書(shū)會(huì)邀請(qǐng)學(xué)者一起就此新著和相關(guān)話題進(jìn)行研討。本文即整理自讀書(shū)會(huì)上的學(xué)者發(fā)言，學(xué)者所論不拘于論著本身，更有超出著作引申而至的相關(guān)思考。限于篇幅，編者據(jù)內(nèi)容分上、下兩篇推出，此為上篇，主要圍繞《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前反奴隸制政治的興起》的寫(xiě)作和思考展開(kāi)。

杜華（武漢大學(xué)）：

這本書(shū)的核心問(wèn)題是，19世紀(jì)30年代興起的廢奴運(yùn)動(dòng)對(duì)內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)反奴隸制政治的興起有何影響？之所以想到這個(gè)問(wèn)題，大概有幾個(gè)原因。一是我一直對(duì)各種具有理想主義精神的社會(huì)改革家有濃厚的興趣，而廢奴主義者恰好就是這樣一群人，他們崇高的道德意識(shí)和巨大的改革勇氣，深深地吸引了我。二是出于對(duì)美國(guó)民主政治的關(guān)注。在一個(gè)民主社會(huì)中，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系如何？精英與民眾的關(guān)系如何？聯(lián)邦政府與地方政府的關(guān)系如何？民主的制度與文化之間有何關(guān)系？個(gè)人的權(quán)利和自由如何得到保障？當(dāng)民主政治面臨“去民主化”的威脅時(shí)，人們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？對(duì)這些問(wèn)題的思考，是我進(jìn)入美國(guó)史領(lǐng)域，并一直學(xué)習(xí)和研究的根本動(dòng)力。而奴隸制問(wèn)題，是思考上述問(wèn)題的絕佳題材。

《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前反奴隸制政治的興起》

奴隸制是美國(guó)民主政治遇到的最大障礙，并最終引發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。之前，人們常問(wèn)的問(wèn)題是：為什么美國(guó)的民主無(wú)法解決奴隸制問(wèn)題？但是，如果我們換個(gè)角度，可以問(wèn)另一個(gè)問(wèn)題：為什么它也可以解決奴隸制問(wèn)題？在內(nèi)戰(zhàn)前數(shù)十年中，奴隸制已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)勢(shì)，并發(fā)展出以種族主義和州權(quán)主義為核心的意識(shí)形態(tài)。但是奴隸制集團(tuán)并未完全控制美國(guó)的政治，美國(guó)也沒(méi)有如他們所愿，發(fā)展成為一個(gè)“蓄奴的共和國(guó)”。與之相反，一股反奴隸制的政治力量在迅速興起，在權(quán)力、制度、觀念等層面反抗奴隸制權(quán)勢(shì)集團(tuán)。正是由于反奴隸制政治力量的努力，美國(guó)人才能消滅奴隸制這一民主政治的毒瘤，捍衛(wèi)和延續(xù)共和制，實(shí)行“自由的新生”，盡管他們?yōu)橹冻隽藘?nèi)戰(zhàn)這一慘痛的代價(jià)。從這個(gè)角度來(lái)看，反奴隸制政治可謂深刻地塑造了美國(guó)民主政治的進(jìn)程。

美國(guó)學(xué)者并非沒(méi)有意識(shí)到反奴隸制政治的重要性。歷史學(xué)家肖恩·威倫茨（Sean Wilentz）就明確指出，“反奴隸制的勝利”可謂是“美國(guó)歷史中最奇特的思想和政治反轉(zhuǎn)之一”，“在1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)至1860年間，美國(guó)歷史的核心事實(shí)（central fact）是政治反奴隸制運(yùn)動(dòng)的不斷興起，并最終導(dǎo)致了全國(guó)性的奴隸解放”。（Sean Wilentz,“Jeffersonian Democracy and the Origins of Political Antislavery in the United States: The Missouri Crisis Revisited”, The Journal of The Historical Society [Fall, 2004], p. 375.）但是，美國(guó)學(xué)者在研究反奴隸制政治時(shí)，關(guān)注的多是政黨政治。其中，最經(jīng)典的問(wèn)題當(dāng)屬共和黨的起源，埃里克·方納等多位史學(xué)名家都留有名典著作。但是，廢奴運(yùn)動(dòng)與反奴隸制政治的關(guān)系，則較少被提及。導(dǎo)致這一問(wèn)題的原因，書(shū)中已有論述，我就不在這里一一贅述，只講我個(gè)人認(rèn)為最關(guān)鍵的一點(diǎn)：廢奴運(yùn)動(dòng)研究與社會(huì)政治的關(guān)系。從20世紀(jì)60年代至今，廢奴運(yùn)動(dòng)一直是美國(guó)自由派歷史學(xué)家頗為關(guān)注的題材，他們嘗試通過(guò)重新解釋廢奴運(yùn)動(dòng)，為美國(guó)當(dāng)代社會(huì)的變革注入精神力量。因此，他們十分關(guān)注廢奴主義者對(duì)美國(guó)的政治體制、種族秩序和性別秩序的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)黑人和女性廢奴主義者之于廢奴運(yùn)動(dòng)的重要性，贊美廢奴主義者的道德勇氣和抗?fàn)幘瘛＿@就導(dǎo)致廢奴運(yùn)動(dòng)往往被描繪為一場(chǎng)極具英雄色彩的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，與制度性政治似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

這本書(shū)最主要的目標(biāo)就是把廢奴運(yùn)動(dòng)拉回到內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)政治史的敘事之中，考察廢奴主義者與制度性權(quán)力之間的博弈和互動(dòng)，如何推動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)前反奴隸制政治的興起。這個(gè)想法的產(chǎn)生，也得益于社會(huì)科學(xué)理論的啟發(fā)。讀博士的時(shí)候，李劍鳴老師就推薦我們閱讀查爾斯·蒂利的著作。后來(lái)，又陸續(xù)讀了西塔尼·塔羅、安東尼·奧勒姆、裴宜理、趙鼎新等學(xué)者著作和文章，逐漸意識(shí)到社會(huì)行動(dòng)者與制度性政治之間不是完全隔絕和對(duì)立的，而是可以互動(dòng)、轉(zhuǎn)換和塑造的。這一思考在很大程度上幫忙搭建了本書(shū)的框架。所以，這本書(shū)其實(shí)包含了兩條線索，一是廢奴主義者如何突破高層政治的壓力，把奴隸制問(wèn)題推向公共辯論的中心；二是國(guó)家權(quán)力如何介入各種事件，并產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。在寫(xiě)作的過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到，反奴隸制政治本身極為復(fù)雜，僅從社會(huì)抗?fàn)幍慕嵌瘸霭l(fā)，無(wú)疑會(huì)將這段歷史簡(jiǎn)化。因此，我努力嘗試把研究語(yǔ)境化，尤其重視政治文化對(duì)人物和事件的影響。我的基本觀點(diǎn)是，在內(nèi)戰(zhàn)前數(shù)十年中，廢奴主義者通過(guò)持續(xù)的社會(huì)抗?fàn)?，突破了?guó)家權(quán)力的鎮(zhèn)壓，將奴隸制問(wèn)題推至公共辯論的中心，并把反奴隸制的道德情感注入到美國(guó)政治中去，推動(dòng)北部州和聯(lián)邦政府向反奴隸制的方向發(fā)展，為反奴隸制政治在19世紀(jì)50年代的全面興起提供了歷史語(yǔ)境。

這本書(shū)采用的是個(gè)案研究的方法，選取的三個(gè)案例分別是1835年郵件運(yùn)動(dòng)、喬治·拉蒂默逃奴案和“奴隸主權(quán)勢(shì)”觀念。之所以作此選擇，一是因?yàn)槲易灾芰Σ粔?，無(wú)法對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)與反奴隸制政治的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)而全面的研究，二是我認(rèn)為個(gè)案研究可以更加深入，避免泛泛而論。在此后修改論文的過(guò)程中，我愈發(fā)意識(shí)到，我所謂的個(gè)案研究其實(shí)是微觀研究。要想把一個(gè)小題目做得深入，并能以小見(jiàn)大，也是一件挺難的事情，需要掌握足夠豐富的資料，要利用多樣的分析工具，還要對(duì)歷史的整體圖景有一定的把握。這些我做得其實(shí)都很不夠。受史景遷、孔飛力、林郁沁等一些美國(guó)的中國(guó)史學(xué)者的影響，我一度想嘗試把故事講得精彩一些，比如描繪一些細(xì)節(jié)，增強(qiáng)敘事的情節(jié)感，但是受限于自己的文字修養(yǎng)和敘事能力，終究還是寫(xiě)出一本沒(méi)有閱讀趣味的書(shū)。

最后，回到我一開(kāi)始提到的那個(gè)問(wèn)題。廢奴運(yùn)動(dòng)的歷史表明，雖然在內(nèi)戰(zhàn)前幾十年中，奴隸制給美國(guó)的民主帶來(lái)巨大的威脅，比如政治文化的分裂、政黨政治的極化、權(quán)勢(shì)集團(tuán)對(duì)聯(lián)邦政治的綁架等等，但是這個(gè)時(shí)期的美國(guó)仍然存在一個(gè)比較強(qiáng)大的、多樣化的公民社會(huì)。在制度層面，它能夠有效地抵制權(quán)勢(shì)集團(tuán)的行政集權(quán)；在社會(huì)層面，它能夠給激進(jìn)者以容身之所，幫助其對(duì)抗多數(shù)的暴政。更重要的是，它提倡一種健康的公共精神，鼓勵(lì)人們超出自我，去追求公共福祉，甚至全世界的自由。當(dāng)然，廢奴主義者的持續(xù)抗?fàn)?，尤其他們提出的各種新觀念和“抗?fàn)巹∧俊?，也在豐富和更新著這個(gè)公民社會(huì)，這也是他們留給美國(guó)歷史的最寶貴的遺產(chǎn)。

李劍鳴（復(fù)旦大學(xué)）：

杜華這本書(shū)的前身是他的博士論文。作為博士論文，我看過(guò)不止一遍，對(duì)基本內(nèi)容和主要風(fēng)格都有比較深的印象。對(duì)于杜華后來(lái)的研究，我也比較留意。所以，我很愿意就這本書(shū)談一點(diǎn)個(gè)人的看法。

這本書(shū)最大的特點(diǎn)在于舊題新作。奴隸制，廢奴運(yùn)動(dòng)，反奴隸制政治，這些在美國(guó)史研究中都是經(jīng)典的課題，相關(guān)的研究相當(dāng)多，真可以說(shuō)是汗牛充棟。在中國(guó)研究這樣的經(jīng)典性題目，怎樣才能做出新意來(lái)呢？這對(duì)于學(xué)術(shù)眼光、功力和勤奮的程度，都是很?chē)?yán)峻的考驗(yàn)。以往人們把廢奴運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)直接跟勞動(dòng)制度相關(guān)的問(wèn)題，把它看成一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)；杜華則把廢奴運(yùn)動(dòng)放在美國(guó)政治史的脈絡(luò)中，關(guān)注奴隸制和反奴隸制所引起的政治反響，考察它對(duì)19世紀(jì)上半葉美國(guó)政治變遷的意義，進(jìn)而把它與美國(guó)早期的民主化聯(lián)系起來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，從政治史的角度來(lái)重新界定廢奴運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵和影響，這是一種有新意的思路，正是這一點(diǎn)保證了這本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值。

舊題新作還需要在材料、史實(shí)和寫(xiě)法方面下功夫。杜華這本書(shū)的材料的確很扎實(shí)，選取的案例很恰當(dāng)，對(duì)這些案例的論述也很見(jiàn)功力。這本書(shū)采取夾敘夾議的寫(xiě)法，字里行間帶著思考，把思想寓于敘事當(dāng)中。我看他的博士論文時(shí)，對(duì)這一點(diǎn)就贊賞不已。我當(dāng)時(shí)還跟立新老師說(shuō)，杜華這么年輕，文筆就這么老道，能夠帶著思考寫(xiě)作，這是非常不容易的。對(duì)于一個(gè)好的學(xué)者，這是最為重要的素質(zhì)，也是一種非常難得甚至是可遇不可求的素質(zhì)。我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得，杜華的學(xué)術(shù)前景肯定是相當(dāng)可觀的。歷史寫(xiě)作中常見(jiàn)的問(wèn)題，要么是過(guò)于受到理論的牽制，導(dǎo)致理論和史實(shí)脫節(jié)；要么是停留于就事論事，僅僅是“事具始末”而已；再要么是條分縷析，邏輯分明，但顯得非?？菰锓ξ?。杜華的寫(xiě)作風(fēng)格看上去是在講故事，但實(shí)際上是在表達(dá)自己的思想，而且把兩者很好地融合在一起，看起來(lái)有點(diǎn)像上世紀(jì)七八十年代歐美學(xué)者常說(shuō)的“分析性敘事”。

王立新（北京大學(xué)）：

關(guān)于廢奴運(yùn)動(dòng)，中國(guó)學(xué)者過(guò)去也有一些研究，我們的教科書(shū)和美國(guó)史著作通常會(huì)把廢奴運(yùn)動(dòng)當(dāng)成一場(chǎng)道德運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也會(huì)提及它的影響，但是一般都籠統(tǒng)地稱(chēng)廢奴運(yùn)動(dòng)加速了內(nèi)戰(zhàn)的到來(lái)，對(duì)奴隸制的消亡起了促進(jìn)的作用，但是究竟是如何促進(jìn)的，則語(yǔ)焉不詳。杜華的著作從全國(guó)性政治議題的制造、新的政治話語(yǔ)的發(fā)明以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)州立法的影響等三個(gè)方面來(lái)考察廢奴運(yùn)動(dòng)如何打破了密蘇里妥協(xié)以來(lái)國(guó)會(huì)和總統(tǒng)在奴隸制問(wèn)題上的沉默，改變?nèi)珖?guó)性政黨對(duì)奴隸制問(wèn)題的回避，導(dǎo)致奴隸制問(wèn)題進(jìn)入了聯(lián)邦政治的中心，從而促進(jìn)了反奴隸制政治的興起，并加速了內(nèi)戰(zhàn)的到來(lái)。

通過(guò)探討廢奴運(yùn)動(dòng)與反奴隸制的關(guān)系，該書(shū)很好地把廢奴運(yùn)動(dòng)的影響具體化。奴隸制的廢除顯然不能夠僅僅通過(guò)道德上的聲討和社會(huì)運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而必須在政治和法律層面來(lái)加以解決。如果只有反奴隸制的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有反奴隸制的政治，那么奴隸制就不可能消亡。杜華這本書(shū)實(shí)際上就是在討論廢奴運(yùn)動(dòng)如何從道義和社會(huì)層面發(fā)展到政治和法律層面，從而最終實(shí)現(xiàn)了廢除奴隸制的目標(biāo)，其內(nèi)容和觀點(diǎn)都令人耳目一新。這是杜華著作的第一個(gè)貢獻(xiàn)。

查爾斯·蒂利

第二個(gè)貢獻(xiàn)是該書(shū)在方法論的層面運(yùn)用了美國(guó)政治學(xué)家查爾斯·蒂利的抗?fàn)幷蔚睦碚?。歐美歷史的經(jīng)驗(yàn)證明公民權(quán)益的獲取和民主的擴(kuò)大往往是通過(guò)弱勢(shì)和邊緣群體的抗?fàn)巵?lái)實(shí)現(xiàn)的，民主的建立和擴(kuò)大往往離不開(kāi)社會(huì)抗?fàn)帯５倮驼J(rèn)為，在近代以來(lái)的歐洲，一切通向民主政治體制的歷史道路都包含了曠日持久的抗?fàn)?。?shí)際上，美國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的現(xiàn)象，廢奴運(yùn)動(dòng)及其引發(fā)的美國(guó)政治的變化是一個(gè)典型的抗?fàn)幷?，杜華非常熟練地運(yùn)用了蒂利的理論作為自己的分析工具，深化了對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)與內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)民主政治演進(jìn)的理解。該書(shū)可以被視為應(yīng)用跨學(xué)科理論工具來(lái)深化歷史解釋的典型范例。

如果能用一定的篇幅討論一下廢奴運(yùn)動(dòng)與內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)的選舉政治和政黨政治之間的關(guān)系，這本書(shū)可能就更加完美了。廢奴主義者反奴隸制的訴求從最初僅僅是無(wú)人傾聽(tīng)的“曠野中的呼喊”，逐漸地發(fā)展成為全國(guó)性的道德討伐，然后引發(fā)民眾抗議甚至是武裝暴動(dòng)，最后發(fā)展成為全國(guó)性的反奴隸制政治。在這個(gè)過(guò)程中，政黨發(fā)揮了怎樣的作用？或者說(shuō)廢奴運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)的選舉政治和政黨體制是不是有影響？我想肯定是有影響的。廢奴主義者曾組建自己的政黨，并參加地方性的選舉，其中的一些主張成為后來(lái)的自由土地黨和共和黨綱領(lǐng)的一部分，廢奴運(yùn)動(dòng)很可能改變和塑造了美國(guó)政黨政治的格局。如果這部著作對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)如何影響到了1850年代美國(guó)政黨的重組以及第三政黨體制的興起做一些考察，就會(huì)更加全面。

?？桑ū本┐髮W(xué)）：

當(dāng)年，杜華的博士論文完成之后，我就覺(jué)得非常好，經(jīng)常推薦給博士生作為范文。此次重讀這本書(shū)，感覺(jué)比博士論文還要好。這本書(shū)能夠從復(fù)雜的學(xué)術(shù)史中間抽取有價(jià)值的問(wèn)題，很不容易，理論與敘述的結(jié)合也非常順滑。而且，讀這本書(shū)時(shí)，可以感受到杜華有超越同齡人的判斷力，敘事總體上很冷靜，但在必要的時(shí)候會(huì)有非常鋒利的意見(jiàn)，很有決斷性。

我覺(jué)得這本書(shū)幾乎無(wú)可挑剔，但是，既然是讀書(shū)會(huì)，我們也來(lái)挑剔一下，這種挑剔未必合適。有的時(shí)候其實(shí)是我自己想從這本書(shū)中得到的東西沒(méi)有在書(shū)中看到，而對(duì)作者來(lái)講這種要求未必合理；還有當(dāng)然也可能是因?yàn)槲以谙嚓P(guān)論題上讀書(shū)太少。

首先這樣一個(gè)問(wèn)題，人、人物、人群的因素在這篇論文當(dāng)中體現(xiàn)的不多。反奴隸制政治的參與者，廢奴主義者是一群什么樣的人，他們的構(gòu)成經(jīng)歷了什么樣的變化。這樣的問(wèn)題，我不免希望由杜華這樣一位對(duì)他們有深入了解的人講出來(lái)。我想這肯定是一個(gè)非常紛雜的構(gòu)成。我自己會(huì)很關(guān)切東北部或者新英格蘭的上層人士。那么一般說(shuō)來(lái)，上層人士都是既得利益者，比如新英格蘭的紡織業(yè)商人，他們其實(shí)是南部奴隸制基礎(chǔ)上的棉花種植業(yè)的受益人，但是我時(shí)常感到他們當(dāng)中很多人是反奴隸制的。我自己很想在這個(gè)研究當(dāng)中了解這些人群。當(dāng)然，對(duì)于不同人群之間的相互關(guān)系，是不是可以做一些社會(huì)學(xué)、社會(huì)史的，甚至具有人類(lèi)學(xué)內(nèi)涵的分析？

還有一個(gè)就是剛才王立新老師提到的內(nèi)戰(zhàn)因素。作為一篇在中國(guó)討論美國(guó)的反奴隸制政治的書(shū)，我就在想，是不是應(yīng)該在結(jié)論當(dāng)中交代反奴隸制政治和內(nèi)戰(zhàn)之發(fā)生的關(guān)系，討論一下這當(dāng)中有沒(méi)有所謂歷史因果關(guān)系。

還有一個(gè)問(wèn)題就是，第三章小結(jié)中講到既有研究中的沖擊-回應(yīng)式的因果敘事過(guò)于簡(jiǎn)單，但是我感覺(jué)你似乎對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和討論其實(shí)仍然還是在沖擊-回應(yīng)式的框架之下。我不知道這個(gè)感覺(jué)對(duì)不對(duì)。

姜峰（華東師范大學(xué)）：

這本書(shū)重塑了反奴隸制群體在美國(guó)歷史上的形象，之前人們認(rèn)為反奴隸制運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)道德運(yùn)動(dòng)，但是杜老師這本書(shū)把它重新解讀為一個(gè)將道德訴求跟社會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)結(jié)合的一場(chǎng)活動(dòng)，這種道德感可能既來(lái)自于世俗的道德正義感，也可能來(lái)自于基督教精神。我覺(jué)得這本書(shū)對(duì)于現(xiàn)實(shí)有一定的啟發(fā)意義。

此外，我認(rèn)為這本書(shū)把學(xué)術(shù)性跟可讀性結(jié)合得很好。作為一本學(xué)術(shù)著作，這本書(shū)有破有立。它反駁了對(duì)于反奴隸制運(yùn)動(dòng)先前的解讀方式，然后提出了一種新的方式，而且還有大量詳實(shí)的資料作為支撐。從思想史的角度來(lái)看，有麥迪遜，杰斐遜，卡爾霍恩，韋伯斯特等一大批建國(guó)之父的思想呈現(xiàn)在作品當(dāng)中。在制度分析方面，杜老師對(duì)于美國(guó)憲法的相關(guān)條款把握得非常準(zhǔn)確深刻。另外，這本書(shū)的可讀性也很強(qiáng)，這一點(diǎn)是讓我感到意外的，它給我們展示了一個(gè)反奴隸制精英群體這樣一個(gè)生動(dòng)形象的畫(huà)卷，從閱讀感受上來(lái)講，很像威廉·曼徹斯特所著《光榮與夢(mèng)想》的感覺(jué)，我覺(jué)得，對(duì)于一部歷史著作來(lái)講，這是非?？少F的。

杰斐遜

謝國(guó)榮（華東師范大學(xué)）：

在中國(guó)研究美國(guó)歷史，要開(kāi)辟一個(gè)完全沒(méi)有研究或前期成果極少的領(lǐng)域十分困難，也不大現(xiàn)實(shí)。我們的研究不可能像美國(guó)歷史學(xué)家那樣“碎片化”。實(shí)際上，做很小的課題，也沒(méi)有必要?？偟膩?lái)看，我們做的是一些基礎(chǔ)性的課題，但也不得不面對(duì)美國(guó)學(xué)者在這些領(lǐng)域有汗牛充棟成果的現(xiàn)狀。我們中國(guó)學(xué)者如何在如此豐富的既有研究之上推陳出新？如何舊題新做？我覺(jué)得杜華的新書(shū)是個(gè)典范。

杜華研究的是內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)反奴隸制政治的興起。一般認(rèn)為，廢奴運(yùn)動(dòng)的興起，反奴隸制政治進(jìn)入美國(guó)政治生活的主流，似乎是順理成章的事。學(xué)者們不大會(huì)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題或認(rèn)為這是一個(gè)重要問(wèn)題。但杜老師的研究告訴我們，怎樣做到“書(shū)從疑處翻成悟”。我們可以通過(guò)這本新書(shū)，通過(guò)杜老師對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)、反奴隸制政治的研究和解釋?zhuān)淖兾覀儗?duì)相關(guān)問(wèn)題的看法，這是我覺(jué)得最有意思的地方。

內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)的反奴隸制政治為什么會(huì)興起，以及如何興起？或者說(shuō)，它為什么會(huì)在19世紀(jì)上半葉演變成為美國(guó)的重大政治問(wèn)題，進(jìn)入到美國(guó)政治生活的中心？實(shí)際上，在19世紀(jì)的前20年，盡管南北雙方在奴隸制問(wèn)題上斗爭(zhēng)激烈，但他們總是小心翼翼，避免把它變成一個(gè)全國(guó)性的政治問(wèn)題，也盡量回避奴隸制問(wèn)題的道德性。也就是說(shuō)，南北雙方都不希望把它帶到會(huì)引起嚴(yán)重沖突的美國(guó)政治舞臺(tái)中心。杜老師從這里入手，向我們講述了一個(gè)新的故事，廢奴運(yùn)動(dòng)如何把反奴隸制變成一個(gè)道德性的問(wèn)題；廢奴運(yùn)動(dòng)如何利用“郵件運(yùn)動(dòng)”，把反奴隸制政治變成一種捍衛(wèi)言論自由和維護(hù)美國(guó)立國(guó)原則的斗爭(zhēng)，使得美國(guó)北部接受廢奴主義者創(chuàng)造的反奴隸制話語(yǔ)體系；廢奴運(yùn)動(dòng)在北部推動(dòng)反奴隸制政治發(fā)展后如何改變美國(guó)的政治文化，促進(jìn)反奴隸制政治的興起，使得奴隸制的廢除變得不可避免。

杜老師的新書(shū)已經(jīng)出版，它還有沒(méi)有可以改進(jìn)的地方？在我看來(lái)，研究美國(guó)歷史上的重大問(wèn)題，一定要放到美國(guó)歷史的整體進(jìn)程中進(jìn)行思考。例如，反奴隸制政治的興起與19世紀(jì)上半葉美國(guó)歷史的重大進(jìn)程有什么關(guān)聯(lián)？在19世紀(jì)上半葉，美國(guó)歷史上發(fā)生了很多大事，反奴隸制政治與這些事件之間有何關(guān)聯(lián)？此外，跨國(guó)史作為一種理論和方法方興未艾，在19世紀(jì)上半葉，廢奴運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全球性的運(yùn)動(dòng)，是否可以用跨國(guó)史來(lái)重新審視美國(guó)的廢奴運(yùn)動(dòng)或反奴隸制政治的興起？當(dāng)然，一本書(shū)無(wú)法解決所有的問(wèn)題。

董瑜（南開(kāi)大學(xué)）：

我覺(jué)得杜華的這本書(shū)有四個(gè)非常值得學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。第一個(gè)，是圍繞著反奴隸制政治興起這個(gè)大主題，書(shū)中討論的很多具體問(wèn)題，都是在和前人進(jìn)行一種有效的對(duì)話，所以有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。比如，杜華在第二章道德性政治廢奴運(yùn)動(dòng)的興起和特征中，對(duì)前人關(guān)于廢奴運(yùn)動(dòng)者究竟是反政治的道德主義者，還是政治改革者這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論、對(duì)道德與政治二元對(duì)立研究范式都做了非常詳細(xì)的分析，而且指出這種道德與政治二元對(duì)立的研究，遮蔽掉了廢奴運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性和多元性。所以在第二章里面，就試圖打破這種政治廢奴和道德廢奴二元對(duì)立的解釋。他闡釋了19世紀(jì)30年代廢奴主義者在道德和政治之間并沒(méi)有一個(gè)非常明顯的界限，通過(guò)道德性政治對(duì)公共意見(jiàn)發(fā)揮的持久性的影響，去推進(jìn)反奴隸制運(yùn)動(dòng)興起。這樣一來(lái)就突破了過(guò)往研究對(duì)于一些具體問(wèn)題的刻板性印象，重新審視書(shū)中所討論的議題的重要性，所以有一種非常強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。

第二個(gè)特點(diǎn)就是書(shū)中的言說(shuō)，我覺(jué)得都落到了實(shí)處，所有的分析都結(jié)合具體的案例和對(duì)史料的運(yùn)用，恰到好處，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。比如，杜華在第二章道德性政治里提到說(shuō)，廢奴主義者的道德和政治理念是相互交融的。廢奴主義者一方面是用宗教話語(yǔ)與政治話語(yǔ)去強(qiáng)調(diào)道德和現(xiàn)實(shí)政治的這種關(guān)聯(lián)，另外一方面，又強(qiáng)調(diào)自由，平等，權(quán)利這些核心的民主理念的超越性和至上性，并把它提到了和宗教觀念等量齊觀的一種高度，他們發(fā)明了一套以基督教、自然權(quán)利、共和主義為核心的“道德權(quán)力-話語(yǔ)體系”。緊接著后面有一個(gè)非常強(qiáng)有力的史料，就是作者引用了19世紀(jì)30年代廢奴理論家西摩·特蕾德維爾書(shū)中的一段話，對(duì)這段話做了一個(gè)非常精準(zhǔn)的支撐。這種駕馭史料的能力在書(shū)里體現(xiàn)得很明顯，整本書(shū)的說(shuō)服力非常強(qiáng)。

第三個(gè)特點(diǎn)就是這本書(shū)體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)理論和史實(shí)的結(jié)合和交融，讓研究富有深意。杜華比較關(guān)注與社會(huì)運(yùn)動(dòng)相關(guān)的理論，所以他沒(méi)有孤立地考察廢奴運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有孤立地去看高層政治，而是關(guān)注到社會(huì)運(yùn)動(dòng)和高層政治之間的互動(dòng)性，在社會(huì)政治歷史的路徑下，國(guó)家權(quán)力和社會(huì)改革不是完全矛盾的，有時(shí)正是因?yàn)閲?guó)家權(quán)力的介入，才讓一些事件政治化，反而推進(jìn)了奴隸制問(wèn)題走到全國(guó)政治舞臺(tái)的中央。

另外我覺(jué)得杜華在整個(gè)注腳里做了非常扎實(shí)的理論性解釋。他引用蒂利和塔羅的《抗?fàn)幷巍?，還有奧勒姆和戴爾的《政治社會(huì)學(xué)》等理論書(shū)籍。即使不研究奴隸制問(wèn)題，如果關(guān)注社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以及和抗?fàn)幭嚓P(guān)的一些議題，都能從杜華書(shū)的注腳里找到一些非常有幫助、有參考意義的理論書(shū)籍。

第四點(diǎn)是在寫(xiě)作的文法上，我讀這本書(shū)整體的感覺(jué)就是寫(xiě)作節(jié)奏不疾不徐娓娓道來(lái)，讀起來(lái)非常舒服，而且能感受到杜華非常真誠(chéng)的寫(xiě)作，這本學(xué)術(shù)著作在保持客觀的同時(shí)，并不是冷冰冰的，這其實(shí)是很難做到的。很多章節(jié)的開(kāi)篇都有一種情境性非常強(qiáng)的帶入，把讀者帶入到自己想講的故事里，有一種很強(qiáng)的故事性，我覺(jué)得這是一個(gè)非常值得學(xué)習(xí)的地方?？傊矣X(jué)得杜華這本書(shū)給我的啟發(fā)很多。

蔡萌（上海師范大學(xué)）：

我有兩點(diǎn)很深的感觸。我們常常探討：怎么樣才能有一個(gè)很強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)？怎么樣才能提出沖擊力的觀點(diǎn)？杜華這本著作給我留下的最大感想就是這一點(diǎn)。作者非常善于用一個(gè)最合適的框架來(lái)最大程度地凸顯選題的價(jià)值。正如前面幾位老師提出，本書(shū)是典型的舊題新作，也就是說(shuō)，一個(gè)傳統(tǒng)問(wèn)題，如果寫(xiě)作框架思路不是選得特別巧，就沒(méi)有辦法重新闡釋出廢奴運(yùn)動(dòng)的意義。

本書(shū)的第一章占比非常大，營(yíng)造了一種令人窒息的氛圍，讓讀者感覺(jué)在廢奴運(yùn)動(dòng)興起之前，美國(guó)政治確實(shí)走入了僵局，從道德和權(quán)利的層面談?wù)撆`制已經(jīng)成為一個(gè)禁區(qū)。有了第一章的氛圍營(yíng)造，廢奴主義者的登場(chǎng)就有了意義。接下來(lái)的每一個(gè)案例其實(shí)都在講廢奴主義者是怎么樣用抗?fàn)幷稳_擊這樣的僵局。所以整本書(shū)讀下來(lái)，我感覺(jué)找到了一個(gè)非常巧的一個(gè)框架，最大程度地凸顯出了舊題的新意，讓讀者感受到?jīng)_擊力。后面幾章里對(duì)于案例的闡述，跟第一章?tīng)I(yíng)造的氛圍感結(jié)合得非常好，整個(gè)讀完了之后，有一種暢快淋漓的感覺(jué)，一團(tuán)陰云終于被吹散了。

除了合適的寫(xiě)作框架以外，另外一個(gè)提出有沖擊力觀點(diǎn)的辦法，是合理運(yùn)用跨學(xué)科的理論和方法，提高歷史學(xué)寫(xiě)作的提煉能力。在這點(diǎn)上，本書(shū)做得也是非常出色的。作者非常恰當(dāng)?shù)乩昧藲v史社會(huì)學(xué)的抗?fàn)幷蔚母拍?。這個(gè)概念出現(xiàn)在文章的各處，跟材料結(jié)合得非常好，理論和材料結(jié)合得非常貼切，這也增加了本書(shū)的沖擊力。

另外讓我印象很深的就是寫(xiě)作技巧。杜華老師很謙虛，說(shuō)這本書(shū)讀起來(lái)很乏味，但我覺(jué)得這本書(shū)讀起來(lái)不乏味，我讀的時(shí)候是很緊張地被作者帶著走。杜華老師的寫(xiě)作技巧是挺熟練的。比如第四章，每一節(jié)其實(shí)都在講故事，在第一節(jié)講故事的一部分，留一部分在第二節(jié)講，再留一部分在第三節(jié)講，合在一起就是整個(gè)事件的始末，從中也淋漓盡致地展現(xiàn)出各個(gè)群體的參與。這種安排恰到好處，講述得又非常有層次，讀起來(lái)很有節(jié)奏感。

楊釗（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）：

我覺(jué)得一個(gè)好的研究，絕不只是在自己涉及的問(wèn)題上做得很精深，提出富有新意的觀點(diǎn)，僅僅對(duì)自己所在的領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊力或影響力，更重要的是能夠?qū)ζ渌I(lǐng)域的學(xué)者有啟發(fā)作用。杜華老師主要研究廢奴運(yùn)動(dòng)和反奴隸制政治，我個(gè)人的研究則聚焦于19世紀(jì)初期美國(guó)的政黨政治。雖然我們兩人的研究領(lǐng)域之間沒(méi)有直接聯(lián)系，但是我覺(jué)得杜華老師的研究對(duì)我思考美國(guó)政黨政治，特別是第二政黨體制的相關(guān)問(wèn)題具有很大的啟發(fā)作用。

按照普通人的印象，美國(guó)的政黨政治長(zhǎng)期以來(lái)是兩黨制。雖然在美國(guó)歷史上曾經(jīng)存在過(guò)一些第三黨，但是它們并沒(méi)有真正撬動(dòng)或者改變兩黨制的政治框架，美國(guó)的兩黨政治保持了長(zhǎng)期的穩(wěn)定?？墒前凑彰绹?guó)政黨政治史的敘述，美國(guó)至少經(jīng)歷了五到六個(gè)不同的政黨體制。也就是說(shuō)，在兩黨制的大框架下，美國(guó)的政黨政治在不斷地進(jìn)行重組。在美國(guó)贏者全得的特殊選舉制度下，小黨基本沒(méi)有生存的空間。在這種情況下，我們不禁要問(wèn)，美國(guó)政黨政治重組的動(dòng)力是什么？促使這種看似穩(wěn)定的兩黨體制發(fā)生改變的外部沖擊力是什么？在這里，杜華老師的研究給了我一個(gè)非常重要的啟發(fā)：廢奴運(yùn)動(dòng)不僅是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前的一個(gè)非常重要的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它更是一種抗?fàn)幮哉?，并且?duì)兩黨制的政黨政治體制產(chǎn)生了非常重要的撬動(dòng)作用。政治學(xué)學(xué)者們認(rèn)為美國(guó)第二政黨體制在內(nèi)戰(zhàn)之前的崩潰是政治極化的結(jié)果，而廢奴運(yùn)動(dòng)將奴隸制問(wèn)題推向美國(guó)政治議程的中心位置應(yīng)該是導(dǎo)致政治極化的原因之一。所以我認(rèn)為，研究廢奴運(yùn)動(dòng)的政治意義對(duì)我們認(rèn)知美國(guó)政黨體制的變化是非常重要的。

電影《阿米斯塔德號(hào)》（又譯《斷鎖怒潮》《勇者無(wú)懼》）海報(bào)

紐約州政黨政治的主要組建者馬丁·范布倫政治觀點(diǎn)的變化給我們提供了一個(gè)重要例證。長(zhǎng)久以來(lái)，在美國(guó)人對(duì)他的描述中，范布倫是一個(gè)實(shí)干型的政治家，并不太關(guān)注理念性的東西。比起對(duì)美國(guó)政治的重大問(wèn)題發(fā)表看法，他更重視實(shí)際的政治操作，比如政黨的建設(shè)和選舉的組織。斯皮爾伯格導(dǎo)演的電影《阿米斯塔德號(hào)》（又譯《斷鎖怒潮》《勇者無(wú)懼》）塑造了一個(gè)對(duì)奴隸制問(wèn)題持消極態(tài)度的范布倫形象，他的基本觀點(diǎn)是：為避免民主黨南北同盟的分裂，關(guān)于奴隸制的討論應(yīng)當(dāng)暫時(shí)擱置。然而，在1840年競(jìng)選連任失敗之后，范布倫的態(tài)度發(fā)生了急劇的變化。他成為當(dāng)時(shí)非常少有的，明確提出要限制奴隸制的美國(guó)主流政治家，他的這種轉(zhuǎn)變甚至導(dǎo)致后來(lái)的紐約州民主黨分裂成了反奴隸制的焚燒谷倉(cāng)派和支持奴隸制的守舊派。在范布倫這樣一個(gè)不太具備政治理念的政治家身上發(fā)生的劇變反映了廢奴運(yùn)動(dòng)已經(jīng)將奴隸制問(wèn)題推到了美國(guó)政治舞臺(tái)的中心。因此，杜華老師的研究解答了我的很多疑問(wèn)，也促使我重新去思考美國(guó)政黨政治的很多重大問(wèn)題和發(fā)展動(dòng)力。

這本書(shū)對(duì)案例的選取也特別精彩，杜華老師在前面說(shuō)他選擇案例的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是它要具有可研究性，也就是你要有充足的材料，要能夠把它做出來(lái)，再一個(gè)就是它要有典型性，就是如何通過(guò)幾個(gè)小的案例，能把一個(gè)宏大的問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)。杜華老師選取的這幾個(gè)重要案例，既有時(shí)間上的前后演進(jìn)，幾個(gè)案例談的又是不同的層面，既有州的層面，又有全國(guó)的層面，我覺(jué)得他選取案例的方式是非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

除了談書(shū)本身之外，我還想向杜華老師請(qǐng)教廢奴運(yùn)動(dòng)和其他社會(huì)運(yùn)動(dòng)的區(qū)別是什么？同樣面對(duì)這樣一個(gè)體制，有的社會(huì)運(yùn)動(dòng)被成功地馴化，幾乎沒(méi)有引起劇烈的變動(dòng)，但是一場(chǎng)廢奴運(yùn)動(dòng)把反奴隸制政治推向美國(guó)政治舞臺(tái)的中央，最終使美國(guó)通過(guò)一場(chǎng)血腥的內(nèi)戰(zhàn)去解決奴隸制問(wèn)題，甚至打破了美國(guó)憲政機(jī)制的惰性。這個(gè)問(wèn)題是值得進(jìn)一步探討的。

李丹（揚(yáng)州大學(xué)）：

我跟杜華老師的研究領(lǐng)域非常接近，但研究的視角有些區(qū)別。杜華老師這本書(shū)對(duì)我的研究啟發(fā)很大，首先，我認(rèn)為杜老師的問(wèn)題意識(shí)非常強(qiáng)，每個(gè)章節(jié)會(huì)提出很多問(wèn)題，然后根據(jù)問(wèn)題去解讀材料，在寫(xiě)作中也會(huì)嘗試跟國(guó)外學(xué)者進(jìn)行對(duì)話；其次，杜華老師對(duì)材料的駕馭能力也很強(qiáng)，既全面又靈活。比如書(shū)中對(duì)“郵件運(yùn)動(dòng)”的研究，不僅涵蓋了“郵件運(yùn)動(dòng)”對(duì)南部和北部的影響，還考察了這個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)精英和各個(gè)群體的不同影響；第三，杜華老師對(duì)跨學(xué)科的理論和研究方法運(yùn)用非常熟練，這也是我想要學(xué)習(xí)的地方，所以我想問(wèn)杜華老師是如何將理論與原始材料有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的？是先看材料，根據(jù)材料看一些相關(guān)理論，還是先有一些理論，再去搜尋相關(guān)的材料？第四，杜老師的個(gè)案研究也很全面，既有公共領(lǐng)域的，也有北部的，還有聯(lián)邦的，這些豐富的個(gè)案選擇非常具有說(shuō)服力。不過(guò)，看完這本書(shū)我也有一些自己的思考。杜華老師在書(shū)中強(qiáng)調(diào)自己想要突破廢奴運(yùn)動(dòng)研究二元對(duì)立的傳統(tǒng)范式——美國(guó)學(xué)界常用的“道德派”和“政治派”劃分方式，所以杜老師更關(guān)注的是兩個(gè)派別之間的合作。不過(guò)從章節(jié)分布和書(shū)中的敘述來(lái)看，我認(rèn)為杜老師研究中還是存在很多二元對(duì)立的影子，沒(méi)有詳細(xì)論述“道德派”在后兩個(gè)個(gè)案研究中的貢獻(xiàn)。最后，我們都知道反奴隸制的人并不全是參與廢奴運(yùn)動(dòng)的人，還有一些反奴隸制的政治家，比如輝格黨內(nèi)的“良知派”。我認(rèn)為杜老師可以再寫(xiě)一寫(xiě)廢奴運(yùn)動(dòng)對(duì)內(nèi)戰(zhàn)前的政治和政治家的影響，以及這個(gè)運(yùn)動(dòng)是怎么推動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)前反奴隸制政治的全面興起的。

焦姣（上海大學(xué)）：

從選題來(lái)看，杜華老師的書(shū)屬于政治史方向，但又不屬于傳統(tǒng)的政治史研究。他提出了一個(gè)很好的問(wèn)題，社會(huì)運(yùn)動(dòng)怎么能被吸納入正式的政治程序？書(shū)中提供了一個(gè)清晰的解答思路：社會(huì)運(yùn)動(dòng)能否被吸納，首先取決于基本的政治規(guī)則安排，然后取決于某一時(shí)期具體的社會(huì)和政治氣氛，最后取決于社會(huì)運(yùn)動(dòng)本身具體的組織策略。十九世紀(jì)的廢奴主義運(yùn)動(dòng)正是運(yùn)用了以上三方面的因素，突破了各種困境，最終成功進(jìn)入政治議程。但美國(guó)歷史上還有許多其他社會(huì)運(yùn)動(dòng)，如反移民運(yùn)動(dòng)和平民黨運(yùn)動(dòng)，它們雖然也運(yùn)用了道德性的政治話語(yǔ)，但最后都走向失敗和解體。廢奴運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性在哪里？這可能是以后我們能夠繼續(xù)研究的方向。我認(rèn)為國(guó)內(nèi)對(duì)美國(guó)當(dāng)代政治運(yùn)動(dòng)的研究經(jīng)常低估社會(huì)運(yùn)動(dòng)的組織性，杜華老師的書(shū)在這方面很值得大家學(xué)習(xí)。

從研究對(duì)象來(lái)看，杜老師這本書(shū)是一本關(guān)于精英政治的研究，但又不是過(guò)于精英化的研究。首先他不是聚焦于傳統(tǒng)中的精英高層——政治家或哲學(xué)家，而是把關(guān)注對(duì)象更多地轉(zhuǎn)向了中層精英，尤其是商人、官僚、技術(shù)工人、媒體工作者等等。其次，書(shū)中對(duì)黑人精英的研究大大顛覆了國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)研究，不論是黑人知識(shí)分子還是基層社會(huì)運(yùn)動(dòng)的黑人組織者，這些都是過(guò)往很少被關(guān)注的。

從研究背景上來(lái)看，杜華老師非常關(guān)注美國(guó)十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初這一階段的“精英迭代”現(xiàn)象，這一現(xiàn)象如何影響美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是很值得重視的問(wèn)題。面對(duì)這種迭代和變化需要用一種新的方法和理論去研究，杜老師這本書(shū)就給我們指明了這類(lèi)研究的方向，很有啟發(fā)意義。在學(xué)術(shù)意義上，這是一本能夠與美國(guó)學(xué)界進(jìn)行有效智識(shí)對(duì)話的著作。杜華老師此書(shū)的成功出版對(duì)我們美國(guó)史學(xué)者來(lái)說(shuō)是一種激勵(lì)，中國(guó)的美國(guó)研究擁有隔岸觀景的條件，可以避免卷入美國(guó)本土的一些意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)端，這是我們的優(yōu)勢(shì)所在。而且這本書(shū)對(duì)我們中國(guó)學(xué)者基于自身經(jīng)驗(yàn)所關(guān)注的一些歷史理論問(wèn)題，也形成了非常有意義的回應(yīng)。

薛冰清（復(fù)旦大學(xué)）：

杜華老師的這本著作不僅提供了很多關(guān)于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前反奴隸制政治的新的知識(shí)、理論和方法，從史學(xué)寫(xiě)作的角度也堪稱(chēng)范本。這些優(yōu)點(diǎn)包括如何提煉問(wèn)題意識(shí)、如何挖掘和解讀多樣而豐富的材料、如何融會(huì)貫通地使用社會(huì)科學(xué)理論、如何將諸多個(gè)案整合進(jìn)一個(gè)有效的解釋框架，等等。除此之外，我覺(jué)得相當(dāng)重要的一點(diǎn)，即當(dāng)代歷史學(xué)家在面對(duì)研究對(duì)象時(shí)應(yīng)該保持什么樣的態(tài)度。這本書(shū)對(duì)廢奴主義群體的立場(chǎng)和情感是正面的，筆觸之間?？梢?jiàn)同情和贊美之詞。但是這種態(tài)度與當(dāng)代許多美國(guó)歷史學(xué)家不同，后者往往刻意拔高黑人群體的抗?fàn)幒妥灾饕庾R(shí)。而杜老師的態(tài)度更多是基于史料的學(xué)理性分析，既不突兀，也顯得更為客觀和克制。

我認(rèn)為這本書(shū)的一大貢獻(xiàn)，是對(duì)19世紀(jì)美國(guó)反奴隸制政治相關(guān)概念的界定和解釋?zhuān)m然看起來(lái)是相當(dāng)基礎(chǔ)性的工作，但是其重要性是不可低估的。此前國(guó)內(nèi)研究并沒(méi)有對(duì)這些核心概念，如廢奴、廢奴主義、擁奴、奴隸主權(quán)勢(shì)等，進(jìn)行比較統(tǒng)一的翻譯。杜老師基于對(duì)特定語(yǔ)境下的文本理解，對(duì)相關(guān)名詞進(jìn)行了準(zhǔn)確的辨析和翻譯，不僅涉及奴隸制和反奴隸制政治，也包括大量的組織、人物、法案、報(bào)刊等等，為該領(lǐng)域?qū)W者的后續(xù)研究提供了很好的參考。

最后，想對(duì)杜老師今后的研究提幾點(diǎn)個(gè)人的期待。第一，該書(shū)主要以個(gè)案研究為主，但這些個(gè)案是否足以勾勒出美國(guó)反奴隸制政治的主要面貌？這本書(shū)已經(jīng)提供了一個(gè)非常好的框架，是否可以將19世紀(jì)上半葉美國(guó)的重大歷史事件，比如西部擴(kuò)張、憲政沖突以及政黨政治等納入其中，寫(xiě)成一部更為全面的、以廢奴運(yùn)動(dòng)為核心的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前政治史？第二，對(duì)反奴隸制政治的考察是否可以在時(shí)間上往前、往后有所延伸？廢奴主義有著長(zhǎng)時(shí)段的歷史，一方面從殖民地到早期共和國(guó)時(shí)期的奴隸制問(wèn)題近年來(lái)獲得更多關(guān)注；另一方面廢奴運(yùn)動(dòng)在美國(guó)走向內(nèi)戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中究竟起到了什么作用，似乎依然值得討論。第三，從空間的角度，奴隸制問(wèn)題不僅僅是美國(guó)史的范疇，更是一個(gè)大西洋世界內(nèi)的重要論題。美國(guó)廢奴主義的興起和發(fā)展是一個(gè)跨國(guó)事件，而種種域外因素與美國(guó)國(guó)內(nèi)反奴隸制政治的互動(dòng)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。我想如果杜老師能在上述這些方面有更進(jìn)一步的回應(yīng)，可以幫助我們更好地理解19世紀(jì)美國(guó)反奴隸制政治的發(fā)展、特點(diǎn)，以及對(duì)美國(guó)和現(xiàn)代世界的歷史意義。

魯?shù)锨铮ㄉ虾煼洞髮W(xué)）：

這本書(shū)在三個(gè)方面讓我印象特別深刻。第一是這本書(shū)的思想性。這種深刻的思想性應(yīng)該和三個(gè)因素有關(guān)：首先，無(wú)論是在導(dǎo)論，還是在各章的開(kāi)篇，杜華老師都用一定的篇幅梳理了相關(guān)的學(xué)術(shù)史，把他自己的論點(diǎn)嵌入到已有的學(xué)術(shù)脈絡(luò)當(dāng)中。這些學(xué)術(shù)史的梳理不僅全面，而且非常透徹，在幫助讀者了解該領(lǐng)域已有研究成果的同時(shí)，實(shí)際上也凸顯了他自己的問(wèn)題意識(shí)。其次，書(shū)中密密麻麻的注腳也反映了他在美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)、內(nèi)戰(zhàn)前的政治文化、反奴隸制政治這些問(wèn)題上，所做的大量、深入、廣泛的閱讀。因此，他在敘述時(shí)能夠嫻熟地兼顧歷史細(xì)節(jié)與宏大視野，為讀者展現(xiàn)19世紀(jì)30年代廢奴運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的歷史語(yǔ)境。最后，也是大家都提到的，就是他對(duì)于社會(huì)科學(xué)理論的吸收和運(yùn)用。除了一手文獻(xiàn)和相關(guān)史學(xué)論著之外，腳注里還有不少社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的理論著作。

第二，這本書(shū)的可讀性也讓我印象頗深，章節(jié)之間的銜接非常自然絲滑。

最后是這本書(shū)的研究材料。腳注以及后面的參考文獻(xiàn)種類(lèi)非常豐富，而且數(shù)量巨大，包括一些傳統(tǒng)的政治學(xué)文獻(xiàn)，也包括一些私人日記、書(shū)信、回憶錄等等。這其實(shí)也體現(xiàn)了這些年來(lái)數(shù)據(jù)庫(kù)資源建設(shè)以及出國(guó)訪學(xué)對(duì)于我們國(guó)內(nèi)美國(guó)史研究的影響。更重要的是，在導(dǎo)論里面，杜華老師慷慨地分享了他在書(shū)中使用的原始文獻(xiàn)的種類(lèi)和來(lái)源。對(duì)美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)感興趣的學(xué)生或者學(xué)者來(lái)說(shuō)，這是極具參考性的材料指南。

總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)材料扎實(shí)，分析細(xì)膩深刻，論證層層遞進(jìn)，觀點(diǎn)令人耳目一新，即便是對(duì)美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)不甚了解的讀者，也能夠很好地了解到內(nèi)戰(zhàn)前廢奴運(yùn)動(dòng)和反奴隸制政治的關(guān)系，由此能夠深化對(duì)于19世紀(jì)上半葉美國(guó)政治文化變遷的認(rèn)知。就我自己關(guān)于女性廢奴主義者的研究來(lái)說(shuō)，杜華老師的這本著作也給我?guī)?lái)一些啟發(fā)。書(shū)中使用了寬泛的政治概念，也就是說(shuō)，不局限于立法、選舉、擔(dān)任公職這些正統(tǒng)的政府活動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)廢奴主義者利用報(bào)紙、小冊(cè)子、請(qǐng)?jiān)傅鹊雀鞣N各樣的手段去塑造公眾意見(jiàn)的作用。這就把原本被視為處在政治邊緣的激進(jìn)分子納入到美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前政治變遷的考察當(dāng)中。實(shí)際上，這種研究方法也給我進(jìn)一步去挖掘女性廢奴主義者在廢奴運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)打開(kāi)大門(mén)。這也是近20年以來(lái)，研究女性與政治關(guān)系的史家傾向于采用的方法，是女性史領(lǐng)域的一種趨勢(shì)。

如果還要吹毛求疵的話，第二章在論述廢奴運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，對(duì)跨國(guó)聯(lián)系的影響關(guān)注較少。但是，杜華老師未來(lái)的課題和這個(gè)問(wèn)題有關(guān)，可能他有自己的考慮。實(shí)際上，廢奴運(yùn)動(dòng)從美國(guó)革命時(shí)期開(kāi)始就是以跨大西洋網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。按照英國(guó)學(xué)者J.R.奧德菲爾德的研究，跨大西洋廢奴網(wǎng)絡(luò)分為兩個(gè)時(shí)期：其一是1787年至1820年，其二是1820年至1860年。杜華老師這本書(shū)論及的時(shí)期正好處在第二個(gè)時(shí)期，也正是奧德菲爾德認(rèn)為美國(guó)廢奴者取法英國(guó)廢奴主義的時(shí)期。

此外，我最近在關(guān)注一個(gè)很有意思的跨國(guó)人物，叫弗朗西斯·賴(lài)特。她可以說(shuō)是美國(guó)第一個(gè)公開(kāi)采取反奴隸制行動(dòng)的女性，因?yàn)?825年她在印第安納州買(mǎi)了一塊地，開(kāi)展空想實(shí)驗(yàn)，想要實(shí)踐她解放奴隸的想法。但是，她本人非常反對(duì)宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)。她反對(duì)奴隸制，但并不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的廢奴主義者。這個(gè)個(gè)例和杜華老師在第二章中提到的福音派宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)和廢奴運(yùn)動(dòng)的關(guān)系有點(diǎn)矛盾，但實(shí)際上這也可以幫助我們更好地理解當(dāng)時(shí)不同群體在反奴隸制問(wèn)題上的不同立場(chǎng)，幫助我們更好地理解廢奴運(yùn)動(dòng)在美國(guó)歷史上的意義?？偟膩?lái)說(shuō)，閱讀這本書(shū)是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而且收益非常大。

（薛瑞對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）