2018年9月27-28日，由國家社科基金重大項(xiàng)目課題組籌辦的“徽學(xué)研究系列演講”在復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所一連舉辦了兩場學(xué)術(shù)講座。兩場講座分別由復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所王振忠教授、南開大學(xué)中國社會(huì)史研究中心常建華教授主持，發(fā)表演講的學(xué)者分別為安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心周曉光教授、中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所阿風(fēng)研究員、欒成顯研究員、南開大學(xué)歷史學(xué)院卞利教授，四位學(xué)者從不同的角度深入探討了徽學(xué)研究的諸多側(cè)面。

徽州傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史的書寫

安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心周曉光教授就徽州傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史的演進(jìn)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理。周教授指出，徽州是一個(gè)商業(yè)社會(huì)、宗族社會(huì)，更是一個(gè)理學(xué)傳統(tǒng)社會(huì)，以新安理學(xué)和徽派樸學(xué)為主要內(nèi)容的徽州傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史肇始于朱熹。祖籍婺源的朱熹曾兩度回鄉(xiāng)祭祖并拜會(huì)宗族，使得大批尊崇朱子學(xué)的新安理學(xué)家脫穎而出，從而開啟了從南宋到清前期六百年的新安理學(xué)之風(fēng)。這六百年間，新安理學(xué)經(jīng)歷了南宋的形成期、元代的發(fā)展期以及明代的盛極轉(zhuǎn)衰期，受到政治、教育、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影響，故而每個(gè)時(shí)期均表現(xiàn)出了不同的時(shí)代風(fēng)貌。清初，由于學(xué)術(shù)風(fēng)氣從“宋學(xué)”逐漸轉(zhuǎn)向“漢學(xué)”，加之徽州傳統(tǒng)學(xué)術(shù)內(nèi)在發(fā)展使然，新安理學(xué)逐漸走向終結(jié)，代之而起的是以戴震為首的徽派樸學(xué)。周教授最后提出，徽州傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的意義不僅在于汗牛充棟的皇皇巨著，還在于徽州傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之演變對于中國學(xué)術(shù)文化變遷的引導(dǎo)和強(qiáng)化作用。

文本與制度的探討

1987年，著名的徽學(xué)專家周紹泉教授發(fā)表了《田宅交易中的契尾試探》一文，該文系統(tǒng)而全面地回顧了東晉到清末土地契稅的演變歷史。在此基礎(chǔ)上，阿風(fēng)研究員通過對徽州文書，以及中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所收藏的明末清初北京文書等第一手資料的深入挖掘，對明清中國契稅制度的演變提出了新的見解，從而推進(jìn)了土地交易稅契的研究。他強(qiáng)調(diào)，對文書樣式、內(nèi)容、官印等物質(zhì)形態(tài)的“文書學(xué)”研究，對于探討徽州文書的史料價(jià)值有著重要的意義；同樣的，將不同地區(qū)、不同時(shí)間的文書資料結(jié)合起來，有助于了解宋代以來的土地契約及稅契制度的演變。

中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所欒成顯研究員著有《明代黃冊研究》，早在上世紀(jì)80年代初，欒先生就開始研究徽州文書，并取得了令人矚目的成就。此次，他帶來了關(guān)于魚鱗圖冊的研究成果。講座伊始，欒先生強(qiáng)調(diào)了魚鱗圖冊文書本身的重要意義。他認(rèn)為，研究魚鱗圖冊制度，必須閱讀大量文本，為此，他向在座的師生展示了圖冊的基本樣式。他將魚鱗圖冊制度的發(fā)展總結(jié)為“宋元發(fā)端，形成制度。明代完善，推向全國。清代發(fā)展，成為常態(tài)。民國延續(xù)，開始轉(zhuǎn)型”。此外，他還介紹了海內(nèi)外現(xiàn)存魚鱗圖冊的基本情況，如收藏機(jī)構(gòu)、現(xiàn)存數(shù)量、各地魚鱗圖冊的基本特點(diǎn)等，在運(yùn)用魚鱗圖冊進(jìn)行研究的問題上，欒先生也提出了獨(dú)到的看法，在他看來，魚鱗圖冊能夠很好地反映田土自然形態(tài)、租佃關(guān)系、宗族分布等諸多問題。

在此次講座中，兩位學(xué)者均強(qiáng)調(diào)要在大量且扎實(shí)的文本閱讀基礎(chǔ)之上，進(jìn)行制度的分析和探討。欒先生還告誡年輕學(xué)子，史學(xué)研究是一個(gè)不斷積累的過程，需要多思考、多提問。

民間規(guī)約與秩序

南開大學(xué)歷史學(xué)院卞利教授長期致力于徽學(xué)研究，其講座主題為“明清徽州的民間規(guī)約與社會(huì)秩序”。卞教授指出，民間規(guī)約是某一特定地域、組織或群體，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等因素，在一定時(shí)間和范圍內(nèi)共同遵守的自我管理、服務(wù)、約束之共同規(guī)則或約定，具有地域性、時(shí)效性、靈活性、權(quán)威性等特點(diǎn)。這些民間規(guī)約，發(fā)揮著規(guī)范、互助救濟(jì)、獎(jiǎng)懲等功能。此外，他細(xì)致地分析了明清時(shí)期民間規(guī)約與國家法律、地方法規(guī)之間的復(fù)雜關(guān)系。認(rèn)為：無論是國家法律還是地方法規(guī)，往往都會(huì)對民間規(guī)約采取妥協(xié)、讓步的態(tài)度，其目的在于將之掌控在國家和地方政權(quán)之下，充分發(fā)揮“以良民治良民”的政策作用。

誠如王振忠教授在講座前所強(qiáng)調(diào)的，徽學(xué)之于中國史（尤其是明清史）的意義，就如同敦煌學(xué)之于中古歷史研究的意義。徽州地區(qū)現(xiàn)保留有100萬件（冊）的民間文獻(xiàn)，是現(xiàn)存最為豐富的民間文書群，其數(shù)量之豐，可謂學(xué)術(shù)研究的重要寶藏。因此，利用第一手民間文獻(xiàn)的徽學(xué)研究，為明清以來中國史的研究注入新的活力?；諏W(xué)研究并非是劃地自牢的研究，而是與明清時(shí)代許多重大問題緊密地聯(lián)系在一起。因此，從事徽學(xué)研究并非“就徽州談徽州”，而是要將之置于中國歷史發(fā)展和社會(huì)變遷的大背景下，闡發(fā)其真正的學(xué)術(shù)意義。

此前，由王振忠教授主編的三十冊《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》已由復(fù)旦大學(xué)出版社出版，該書收錄了大批首度公布的珍稀文獻(xiàn)，將在一定程度上推動(dòng)徽學(xué)乃至明清以來中國史研究的深入。

（本文未經(jīng)演講者審定）