仔細算來，這段身在白鹿原的日子恰好過去了兩年時間，在白鹿原一年的光景確實不短，那段時間近乎銷聲匿跡，日日盤恒于靠近藍田縣的白鹿原上，也就是那個叫做“白鹿原民俗文化村”的地方，以及它所在的這一大片村莊。

從盛夏到初冬，不是在村里，就是在來村里的路上，看盡日出日落，幾乎天天如此。

自陳忠實先生去世之后，似乎身邊的每個人都在說白鹿原。而白鹿原已經(jīng)不只是一個地理概念，也不僅僅是一部小說、一部電影，真正的白鹿原到底在哪里？也成為我一直都在思考的問題。

機緣巧合，因為工作的關(guān)系，曾經(jīng)踏上白鹿原東南隅的這塊土地，逢人遇事卷書本，也算是對白鹿原有了粗淺的認識，這種認識，也已遠遠超出了一個旅行者所能體悟的范疇。

這片從終南山蔓延而下的古老黃土臺塬像舌頭一樣向北一直延伸至渭水之濱，發(fā)端自終南山中的灞河與浐河最終雕刻出它現(xiàn)在的輪廓。從地理意義上來說，白鹿原民俗文化村所處的安村鎮(zhèn)更符合陳老《白鹿原》中描寫的仁義白鹿村的位置。

原下的灞河與藍田縣城，對應(yīng)的正是書中的滋水與滋水縣城，南原盡頭的終南山也像書中所描寫的那樣，不近不遠，沉重卻又淡然。

看著眼前這個曾經(jīng)陌生的、不同于一般的村莊，除了森林與泉水，似乎一切都是人為制造，瞬間崛起，就連生活在這里的村民也是如此，他們大多來自于陜西各地，甚至外省。

隱藏在密林深處的它似乎和其它新建的所謂“古鎮(zhèn)”沒有什么兩樣，在這些古鎮(zhèn)的街巷拍張照片，你很難把它和其古鎮(zhèn)分開，更不要說戲樓、毛驢、炸麻花、羊血饸饹等等古鎮(zhèn)標配。

這樣千篇一律的鄉(xiāng)村旅游盛景在其它省份似乎并不多見，經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢的陜西鄉(xiāng)間對于此種項目的熱情卻超出了所有人的預料。就像多年前的標配高新區(qū)、工業(yè)園一樣，熱潮每次來的都那么洶涌，不過隨著時間的變遷，能夠沉淀下來的總是少數(shù)，其中的絕大多數(shù)都已成為了往事，空留軀殼！

一切堅固的東西都將煙消云散，那些仿古的建筑也終將變舊作古，那些充斥街巷的煙火五味也終將變淡消散，就像什么也沒有發(fā)生過。

若論其形，大抵如此，而我所看到的現(xiàn)實生活，卻并不全然無趣。北帝言論山人并不完全贊同，一千個人眼里有一千個哈姆雷特，如若只是抱著一顆從眾如流、不假思索的Low版吃貨心，確實也不會有更多甚至更美好的體會。更不要說全面了解一個村莊所要表達的深層含義，甚至是它外圍仍然傳統(tǒng)落寞的原生狀態(tài)，更不要說屋外良田、樹上果子林中鳥。

他們的旅行休閑，在心底里，也許只是給自己一個兩小時里填飽肚子的理由，吃飽又有地方遛彎，不至于太撐，渾渾噩噩終究也是快樂！

羅馬不是在一天里建成，白鹿原也不是，文化傳承任重，對于民營企業(yè)來說也確實道遠。人人皆處俗世，奈何自命清高！

活下去，目標正確，才有可能活的更好，做實業(yè)不是簡單賣嘴，后面有多少人指著就米下鍋，風月無邊的文人騷客們大抵是管不了那么多吧！

學者崔衛(wèi)平曾說過一段話：“你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。” 

我們所站立的地方，正是我們的自己的白鹿原，有人的地方就有江湖，曾經(jīng)的白鹿原是這樣，陳老先生所構(gòu)筑的白鹿原也是這樣，而我所看到的現(xiàn)實生活中的白鹿原亦有過之而無不及。

不過不同的是，書中精彩早已物是人非，換做新的故事，每天都在這里上演，一遍又一遍；其中所蘊含的生存法則、生活哲理卻又亙古未變。

現(xiàn)實中的每個人都可以在小說中找到自己的影子，俗世輪回，也是一遍又一遍。

站在村里高處即可遠眺輞川，王維為何選擇居于輞川？一頁輕舟，逆流而上，水陸交集；彼時所見，原是山，山亦是原，它們應(yīng)該決然不像今天這樣割裂和突兀。

原上秋涼，寒意來的也比西安更早一些，及至初雪，終南青黛，雖近在咫尺，卻終成眼前遠處景，未得體味。

原上生活，即是這現(xiàn)實版白鹿原，存在的每一天，各種角色對號入座，好戲自然一直在場，只待有緣人！

老村莊，關(guān)中之魂的所在老漢和他的蓮花柿子皇天后土，落草為石，在白鹿原的東坡上26M，在建的清真寺雙塔栽油菜文劉坡，松林，以及我們所面對的那些桎籬雪來的前一天，主路終于貫通，開始新紀元小雪，第一場雪火，爐火

古有詩：云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。

今在近處，圍爐夜話。

全文完。