赫哲族

據(jù)新聞報(bào)道，1月6日晚，在哈爾濱百年老街中央大街，西十道街附近，一群穿著魚(yú)皮服裝的人在派發(fā)小包蜂蜜和凍魚(yú)，這奇特的著裝引得許多人好奇。他們就是來(lái)自黑龍江饒河縣的冰雪民族赫哲族。在56個(gè)民族大家庭中，赫哲族是人數(shù)較少的民族，因?yàn)樯伲栽S多人對(duì)他們都感到陌生，但其實(shí)他們是一個(gè)歷史悠久，文化豐富又具特色的古老民族。

一、赫哲族的發(fā)展

赫哲族是我國(guó)東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族。他們的先民是肅慎的一部分，唐代時(shí)他們和黑水靺鞨有密切的血緣關(guān)系。遼朝時(shí)期，赫哲族歸屬于生女真。明代赫哲族歸屬于野人女真。明末，努爾哈赤17次用兵赫哲族生活區(qū)，擄掠了大量赫哲族人，將之填充到滿(mǎn)八旗中。

赫哲一詞最早出現(xiàn)在《清圣祖實(shí)錄》中：“清廷命四姓庫(kù)里哈等進(jìn)貢貂皮，照赫哲等國(guó)例，在寧古塔收納”。自此三江流域的赫哲族人得到了清朝承認(rèn)。

在清代，赫哲、鄂溫克、鄂倫春、錫伯、達(dá)斡爾等民族有一個(gè)更出名的稱(chēng)呼——索倫人。清朝入關(guān)后，索倫人仍過(guò)著落后的漁獵生活，這是因?yàn)榍宄癁榱吮ＷC貂皮等東北特產(chǎn)供應(yīng)和索倫人的戰(zhàn)斗力，禁止索倫人進(jìn)入關(guān)內(nèi)或大城市，禁止他們從事農(nóng)耕工商，只允許他們漁獵采集以保持野性。一旦清朝需要征兵，索倫人就是天然的優(yōu)質(zhì)兵員，要被大肆征召。所以在清代，以赫哲族為代表的索倫人的生活是較為悲慘的。

民國(guó)時(shí)期，政體改變了，人民都民主共和了，赫哲族的生存情況有所好轉(zhuǎn)，但當(dāng)時(shí)中國(guó)落后，中央政府顧及不到這些偏遠(yuǎn)的民族。九一八事變后，東北淪陷，赫哲族青年奮起抵抗日本侵略者。由于赫哲族村落多在山林之中，便于抗日武裝發(fā)展，日本人為了防止赫哲人“通蘇”“通共”，就對(duì)赫哲族等山林民族聚居村落進(jìn)行瘋狂掃蕩，強(qiáng)制將赫哲人遷居到江邊沼澤地。赫哲族人口銳減。按照人民網(wǎng)2019年采訪赫哲老人所說(shuō)：抗戰(zhàn)勝利時(shí)，赫哲人僅剩不到300，民族瀕臨滅亡。

新中國(guó)成立后，在黨和國(guó)家的政策引領(lǐng)下，赫哲族發(fā)生了翻天覆地的變化，這個(gè)瀕臨滅絕的民族，重新?lián)Q發(fā)了生機(jī)。首先就是赫哲族群繁衍。按照2021年第七次人口普查顯示，赫哲族今天已經(jīng)有5373人。赫哲族有語(yǔ)言而沒(méi)文字。2017年，赫哲族實(shí)現(xiàn)整族脫貧奔小康。

今天的赫哲人

二、赫哲族的文化

赫哲族長(zhǎng)期生活在苦寒之地，受氣候影響，赫哲族人的生活有極強(qiáng)的季節(jié)性。他們的生活習(xí)慣和其他民族不同，歷史上他們以漁獵為主，養(yǎng)成了堅(jiān)毅果敢的性格。赫哲族也是我國(guó)唯一一個(gè)生活在北方卻以捕魚(yú)為主要生存技能的民族。冬季，赫哲族人用網(wǎng)捕魚(yú)。因?yàn)槎窘笛┝看?，赫哲人狩獵會(huì)受到限制，在不斷地練習(xí)中，他們學(xué)會(huì)了利用雪地給自己助力。他們發(fā)明了樺木滑雪板，用魚(yú)皮或獸皮在滑雪板上做成腳套，滑雪板下則沾上狗毛。

赫哲人捕魚(yú)

赫哲族在衣食住行等方面也圍繞漁獵展開(kāi)，十分有民族特色。

服飾上，為了抵抗嚴(yán)寒，不影響外出打獵與運(yùn)輸，赫哲族人的冬季服飾主打厚重、保暖、防風(fēng)，衣服多用皮縫制以追求保暖。“魚(yú)皮衣”是赫哲族民族服飾中最具特色、最為顯象性的服飾，相當(dāng)于他們的族徽！什么鰉魚(yú)、大馬哈魚(yú)、鯉魚(yú)、鲇魚(yú)、草根、趕條、白魚(yú)、鰱魚(yú)等魚(yú)皮，都可以用來(lái)縫制衣袍，因此魚(yú)皮衣也被譽(yù)為可以吃的服飾。歷史上赫哲族一度被稱(chēng)為“魚(yú)皮部”，就是因?yàn)樗麄兪俏ㄒ灰粋€(gè)能用魚(yú)皮縫制衣服的民族。

身著魚(yú)皮衣的赫哲族姑娘

飲食上，赫哲族以魚(yú)為主食，并最大程度地利用魚(yú)資源。赫哲族吃魚(yú)的方法很多，也很講究。平常吃魚(yú)都是吃新鮮的，可以把魚(yú)穿在烤叉上燒烤，也可以蒸熟食用。對(duì)了，赫哲人還喜歡吃生魚(yú)，“剎生魚(yú)”、“涼拌生魚(yú)”、“炒魚(yú)毛”是他們的特色菜肴。捕魚(yú)也分淡季和旺季，那旺季吃不了的魚(yú)要怎么處理呢？他們就用日曬火烤的辦法進(jìn)行加工，貯存起來(lái)以備淡季食用。赫哲族人貯藏魚(yú)的地方叫魚(yú)樓，一般都建在居所庭院中，幾乎每家一座，平時(shí)還用來(lái)放置漁具等物品。

凍魚(yú)是赫哲族冬天賴(lài)以生存的主要食物。他們先將凍魚(yú)的皮用刀削掉，然后將凍魚(yú)削成薄如刨花的魚(yú)片，再拌上土豆絲、綠豆、粉絲等，再加上調(diào)料，一道又香又脆的生魚(yú)片就做好了，這種吃生魚(yú)的吃法，有一個(gè)特別好聽(tīng)的名字，叫作“刨花”。

赫哲魚(yú)干

住宿上，赫哲族人會(huì)因地制宜建造房屋，擋風(fēng)保暖。除了日常房屋，赫哲族最?lèi)?ài)建造的是為了捕魚(yú)或狩獵而建造的“卓”“胡如布”“昔日兔克”“撮羅昂克”。卓就是馬架子房，胡如布、昔日兔克則是地窖，撮羅昂克是尖型窩鋪，這些都是為捕魚(yú)而搭建的臨時(shí)休息場(chǎng)所。出于游動(dòng)需要，這些房子都便于拆卸。別看麻雀雖小，五臟可是俱全。比如撮羅昂克，用十幾根或幾十根桿子撐起頂，再用茅草一層層疊加，如同蓑衣，里面可以安裝床鋪，以北為尊，多為老人休息處，東西則為年輕人休息處，可坐可臥，很是方便。

赫哲人的撮羅

交通方面，今天廣為人知的狗拉雪橇就是赫哲族人發(fā)明的。根據(jù)《黑龍江志稿》記載：“赫哲人所用狗爬犁，形如小車(chē)而無(wú)輪，以細(xì)木性軟者削兩轅，前半翹起上彎，后半貼地處置四柱與四框，鋪以板。如運(yùn)重物，則于上彎處駕犬，二人在上，以鞭揮之，其速愈于奔馬”。赫哲族人是用三五只甚至十幾只狗牽引，駕橇者手持樹(shù)條等，指揮領(lǐng)頭狗和其他狗拉橇前進(jìn)，速度很快，可日行一二百公里。需停時(shí)，駕橇者用兩根木棍交叉撐地即止。

赫哲雪橇

三、赫哲族伊瑪堪

赫哲族有自己的語(yǔ)言而沒(méi)有文字，他們通過(guò)口耳相傳的方式來(lái)記載歷史。赫哲族文學(xué)和歷史的代表就是伊瑪堪，它最晚形成于清末民初。表演形式為一個(gè)人說(shuō)唱結(jié)合進(jìn)行徒口敘述，大體上以說(shuō)為主，以唱為輔。

赫哲族伊瑪堪分大唱和小唱。大唱多以說(shuō)為主要形式，講述英雄莫日根的傳奇經(jīng)歷和創(chuàng)世神話(huà)，一般篇幅宏大可以連講幾天。小唱以唱為主要形式，側(cè)重抒情和描繪赫哲人的生產(chǎn)生活。狹義上的“伊瑪堪”是指最傳統(tǒng)的“伊瑪堪”作品，即“伊瑪堪”的大唱——英雄神話(huà)部分，內(nèi)容多以英雄莫日根為主人公。大唱作為最古老的作品類(lèi)型，是“伊瑪堪”作品中最傳統(tǒng)、原始的形態(tài)，“伊瑪堪”說(shuō)唱文學(xué)就發(fā)源于此。

伊瑪堪

赫哲族有濃厚的母系氏族社會(huì)殘留，女性社會(huì)地位較高，因此伊瑪堪有許多對(duì)女性形象的塑造。伊瑪堪中的女性形象個(gè)性鮮明，極具個(gè)人特色。女性角色擁有高強(qiáng)的法力，甚至可以化身成神鳥(niǎo)闊力作戰(zhàn)。神鳥(niǎo)闊力只可以由女子轉(zhuǎn)化而成，擁有在亡靈去往陰間時(shí)引路的能力，莫日根去陰間追魂也要依靠闊力。女子化身成闊力時(shí)可以幫助莫日根對(duì)戰(zhàn)敵人，在結(jié)束化身的時(shí)候也可以用法力幫助莫日根安排衣食起居。

作為赫哲族的史詩(shī)，2006年5月20日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將之列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將之列入世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

文史君說(shuō)

今人在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，赫哲族人努力地發(fā)展本民族特色，傳承本民族文化。今天借由哈爾濱冰雪節(jié)，赫哲族人來(lái)到哈爾濱，宣傳民族文化和地方特色，讓人們更加了解這個(gè)古老又神秘的少數(shù)民族。

參考文獻(xiàn)

楊承雪：《當(dāng)前赫哲族精神文化的保護(hù)與傳承研究》，東北林業(yè)大學(xué)碩士論文，2013年。

冷日朗：《黑龍江省赫哲族冰雪民俗體育發(fā)展研究》，上海體育學(xué)院碩士論文，2021年。

（作者：浩然文史·紫橘）

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