新生代農(nóng)民工群體中的女性比例逐年上升。越來越多的新生代女性農(nóng)民工從鄉(xiāng)村涌入城市，成為城市日常生活場景中不可或缺的一員：美發(fā)店發(fā)型助理、發(fā)型師，美容店技師，商場售貨員，超市促銷員、收銀員，餐館服務(wù)員，奶茶店店員，食堂服務(wù)人員，工廠女工，保姆……她們外表稚嫩卻又帶著城市同齡人所沒有的疲憊感，她們喜歡城市人的打扮卻依舊能通過衣著被識別其外來的身份，她們過早地卷入城市經(jīng)濟(jì)鏈條中充當(dāng)一枚不起眼的螺絲釘。她們在“城”“鄉(xiāng)”之間打工、戀愛、結(jié)婚、生子、再打工，盡管在教育程度、價(jià)值觀、職業(yè)選擇、性別定位、城市融入等方面都與其母輩不同，但同樣作為“女性”、作為“農(nóng)民工”，她們依舊在城市生活中承受著來自階層和性別的雙重壓力。

從鄉(xiāng)村遷移到城市后，她們獲得了自己的新身份——“新生代女性農(nóng)民工”。與此同時，她們逐漸主動或被動地完成了一系列傳播行為，包括媒介內(nèi)容接觸、傳播工具使用、城市人際傳播等方面。通過這些傳播實(shí)踐，她們扮演“女兒”“女朋友”“妻子”“母親”“女性勞動者”“女性消費(fèi)者”及“女性自我”等女性角色，逐漸形成了去鄉(xiāng)村化的性別氣質(zhì)，形成了帶有反抗傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范色彩又融入一定現(xiàn)代性的女性意識，并以此更好地融入城市生活，完成城市適應(yīng)。因此，我們有必要從新生代女性農(nóng)民的性別認(rèn)同與文化表征等角度切入，分析其多層次、多角色，貫穿反抗、協(xié)商、模仿、認(rèn)同等態(tài)度與行為的傳播實(shí)踐過程，并探討新生代女性農(nóng)民工在多元傳播實(shí)踐中完成性別認(rèn)同建構(gòu)的傳播語境與現(xiàn)實(shí)意義。

……

社會性別是一種觀念文化，它反映的是關(guān)于男女角色分工、精神氣質(zhì)、行為方式等方面的一整套社會觀念和意識形態(tài)，而性別認(rèn)同正是作為社會主體的人對社會性別的認(rèn)同過程。新生代女性農(nóng)民工的性別認(rèn)同建構(gòu)過程則是指她們根據(jù)社會性別規(guī)范來認(rèn)知、調(diào)整自己的性別觀念，實(shí)施符合女性性別期待的一系列行為，并在此期間形成對女性性別形象的感知，形成對性別地位、性別分工、性別角色的理解與評價(jià)。

特別重要的是，新生代女性農(nóng)民工在性別認(rèn)同的構(gòu)建過程中伴隨著一系列具有傳播意味的社會實(shí)踐：她們在一定程度上受到傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范下代際傳播的影響，但在城市體驗(yàn)中形成反抗和消解的態(tài)度；她們面臨著男權(quán)社會分工下的性別藩籬，卻在人際和組織內(nèi)的傳播實(shí)踐中掙扎與協(xié)商；伴隨著大眾傳播的強(qiáng)勢影響，她們受到滲透的消費(fèi)主義的侵蝕與誘導(dǎo)；在建構(gòu)女性“自我”的同時，她們又與他人進(jìn)行傳播互動，以便尋找社會話語支持，完成社會性別認(rèn)同中的自我確認(rèn)。

抗?fàn)幣c消解：傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范下的代際傳播

在傳統(tǒng)社會中，中國女性的命運(yùn)往往受到父權(quán)制壓迫和抉擇。而傳統(tǒng)家庭關(guān)系也是按照男性中心建立和發(fā)展起來，因此在最原始的農(nóng)村社會，土地所有權(quán)、家庭經(jīng)濟(jì)權(quán)等核心權(quán)力均掌握在“父親”或“丈夫”手中，女性是“附屬的”“隨從的”。隨著農(nóng)村勞動力大量遷入城市，農(nóng)民工群體發(fā)展壯大，在老一輩農(nóng)民工群體中，傳統(tǒng)的父權(quán)觀念根深蒂固，直到新生代農(nóng)民工出現(xiàn)，傳統(tǒng)的父權(quán)才面臨挑戰(zhàn)與反抗，但傳統(tǒng)被解構(gòu)的過程必然伴隨長期而反復(fù)的抗?fàn)?。就目前而言，新生代女性農(nóng)民工仍面臨一定的來自父權(quán)社會的統(tǒng)治與影響。如在南京某美甲店做美甲師的小劉說自己家里還是有“重男輕女”的思想，更稱其為“根深蒂固的農(nóng)村人的想法”。前文中提及的奶茶店店員小蔡的父親的觀點(diǎn)“女孩子還是回家鄉(xiāng)找個安穩(wěn)的工作”“希望我能找當(dāng)?shù)氐膶ο蟆币捕际莻鹘y(tǒng)父權(quán)文化的體現(xiàn)。

重男輕女，我們那多少都有一點(diǎn)，是根深蒂固的農(nóng)村人的想法。我有一個姐姐，一個弟弟。聽我媽講，生我的時候要躲起來，躲得可辛苦了，生我弟弟的時候都不躲了，罰就罰。老一輩都喜歡多多益善，而且更想要個兒子吧。（小劉，女，來自江蘇連云港）

我爸說，我現(xiàn)在23歲了，在我老家，這年紀(jì)基本上都已經(jīng)結(jié)婚了，留在上海也不是長久的辦法，我也買不起房子，他覺得女孩子還是回家鄉(xiāng)找個安穩(wěn)的工作，而且一個女孩子自己在外面他也不放心，希望我能找當(dāng)?shù)氐膶ο?。（小蔡，女，來自甘肅）

在父權(quán)文化影響下的鄉(xiāng)村家庭中，女性無論未婚或已婚，無論留在鄉(xiāng)村還是外出打工，她們都為了逃離或反抗傳統(tǒng)性別角色而做出各種抗?fàn)?。這是女性對父權(quán)制文化的抗?fàn)?，也是現(xiàn)代獨(dú)立個體對傳統(tǒng)性別觀念的抗?fàn)?。對于新生代女性農(nóng)民工而言，她們在城市中的傳播實(shí)踐促使其現(xiàn)代女性意識萌芽，而這與父權(quán)制關(guān)系中的女性范本南轅北轍，因此她們與父權(quán)文化之間形成鮮明的對抗效應(yīng)。

前文中的小燕24歲，未戀未婚，作為家里的長女，父親對其婚戀狀況甚為擔(dān)憂，并對女兒的婚戀觀提出要求，“趕緊相親”，“找個老家的”，而小燕認(rèn)為“如果找個家里邊的，又沒有共同語言，我覺得很土”。她對于父權(quán)制的反抗是直接而明顯的，比如跟父母吵架、拒絕相親等。顯然，周圍的環(huán)境影響了她。“我們這邊都是單身貴族，挺好的”，她自己也認(rèn)為，“環(huán)境不一樣，想法也不一樣”。因此處于城市環(huán)境下的她對父權(quán)文化采取了反抗行為，并從內(nèi)心深處解構(gòu)了父權(quán)規(guī)范的代際傳播。

新生代女性農(nóng)民工對傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范的消解與反抗突出地表現(xiàn)在婚戀問題上，爭取婚戀自主權(quán)是她們反抗父權(quán)文化的最有力的行為。與小燕一樣，在上海某商場擔(dān)任護(hù)膚品柜員的小陳也拒絕了父母安排的相親，她還強(qiáng)調(diào)了女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立對于婚姻的重要性，以此重新定義了家庭關(guān)系中的性別角色。

現(xiàn)在的婚姻，不管是男方還是女方都要獨(dú)立，特別是在經(jīng)濟(jì)上要獨(dú)立。一旦你在經(jīng)濟(jì)上依賴于一方，那你在家里必然沒有自主權(quán)，其他方面都要讓步，男人要是在外面惹是生非你也沒有辦法。所以，女人要想有幸福的生活，必須在經(jīng)濟(jì)上取得獨(dú)立。所以我現(xiàn)在不急著找對象，也不急著結(jié)婚，先好好工作，等自己的事業(yè)穩(wěn)定下來再說。我爸媽也催過我，也給我找人相過親，可我總是不太滿意。（小陳，女，來自安徽）

由此可見，新生代女性農(nóng)民工的城市體驗(yàn)和打工經(jīng)歷讓她們更易和更愿意接觸并接受現(xiàn)代性別觀念。相對于老一輩女性及同齡農(nóng)村女性，她們更傾向于晚婚晚育及婚后的家庭平等分工。

對父權(quán)代際影響的抗?fàn)幭獠粌H體現(xiàn)在未婚的新生代女性農(nóng)民工身上，同樣也部分表現(xiàn)于已婚者的經(jīng)歷中。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件、醫(yī)療制度和戶籍制度的限制下，部分新生代女性農(nóng)民工會選擇回鄉(xiāng)結(jié)婚生子，但當(dāng)孩子大一點(diǎn)時，她們依舊會選擇外出打工，升級為“母親”的她們或者將孩子留在老家，通過傳播工具履行母職，或者將孩子帶到城市，她們邊工作邊照顧孩子，傳統(tǒng)的“結(jié)婚后要在家照顧孩子”的父權(quán)觀念被消解、被顛覆。當(dāng)然，我們也需要留意，在她們的家庭結(jié)構(gòu)和婚姻關(guān)系中，丈夫/父親依舊保持了男性優(yōu)勢地位，她們作為女性被置于次要者地位，但同時她們也因此得到了“父權(quán)制家庭的庇護(hù)”。從這個意義上講，她們在現(xiàn)實(shí)迫使下還是部分面臨了父權(quán)傳統(tǒng)規(guī)范的要求，而這正是她們作為女性需要長期與父權(quán)抗?fàn)幍默F(xiàn)實(shí)矛盾。但不可否認(rèn)，對多數(shù)新生代女性農(nóng)民工而言，她們的確在一定程度上消解或反抗了傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范下的代際影響，她們正努力嘗試打破其性別認(rèn)同建構(gòu)面臨的第一道“門檻”——傳統(tǒng)代際秩序，向新型“婚姻自由、男女平等、代際平等”的現(xiàn)代家庭關(guān)系邁進(jìn)。

想象與模仿：大眾媒介控制下的身體消費(fèi)

對于進(jìn)入城市消費(fèi)領(lǐng)域的新生代女性農(nóng)民工而言，消費(fèi)不僅僅是簡單的生活支出，更成為一種建構(gòu)女性性別、獲得社會認(rèn)可的最佳捷徑，她們被大眾媒介帶來的身體消費(fèi)觀念深深影響，通過大眾媒介展示的消費(fèi)奇景想象和模仿著女性性別形象，并試圖通過消費(fèi)行為改造和重塑自己的女性外貌，以符合城市社會對于女性的“她者期待”。

首先，新生代女性農(nóng)民工在城市生活中難免遭遇身份認(rèn)同障礙和社會歸屬感的缺失，而面對這些問題最簡單直接的途徑就是將大眾媒介中的城市消費(fèi)生活作為想象的參照物，形成想象的認(rèn)同，并尋找到模仿的樣本，以縮小她們與城市居民的社會距離和與城市女性的區(qū)別。反觀之，消費(fèi)主義的確非常擅長并習(xí)慣于利用大眾媒介賦予商品豐富的想象內(nèi)涵，與性別形象相互照應(yīng)，從而為新生代女性農(nóng)民工制造出可直接感知和想象的性別形象，得到該群體的認(rèn)同與模仿。

上海某商場奢侈品柜臺店員Carol起初對女營業(yè)員這一職位的想象正來自大眾媒介中電影和廣告塑造的女性形象。在訪談中，她所提及的關(guān)鍵詞不乏“好看的妝”“職業(yè)的衣服”“高跟鞋”“化妝品”等，而這些都與“消費(fèi)”有著緊密的聯(lián)系。

當(dāng)時對這個職業(yè)（營業(yè)員）的幻想是像空姐一樣漂亮，可能是因?yàn)榭吹揭恍V告、電影、海報(bào)之類的，感覺賣化妝品、珠寶首飾這些的人都會打扮得很漂亮。就像那個電影《春嬌與志明》里楊千嬅的角色，就是化妝品專柜的營業(yè)員，她們每天都化著好看的妝，穿著很職業(yè)的衣服和高跟鞋，面對著好多化妝品。所以有客戶讓我當(dāng)營業(yè)員，我就放棄了理發(fā)店的工作。（Carol，女，來自江蘇鹽城）

如前文所述，新生代女性農(nóng)民工試圖通過模仿媒介內(nèi)容重新塑造自己的女性形象，而更值得注意的是，消費(fèi)文化滲透其中，新生代女性農(nóng)民工的性別建構(gòu)更多地通過其消費(fèi)觀體現(xiàn)，也表現(xiàn)于她們實(shí)際的消費(fèi)行為中：她們通過實(shí)踐消費(fèi)行為進(jìn)一步確認(rèn)自己的性別特征并試圖獲得自我認(rèn)同和社會認(rèn)同，在城市傳播環(huán)境中改變其原有的性別印象，形成趨向城市化的女性氣質(zhì)。

有調(diào)查顯示,“打工妹對于有助于改變其外表與身體形象的消費(fèi)品( 例如衣服和化妝品) 格外重視”。我們的訪談也佐證了這一點(diǎn)。如前文中的被訪者小吳（商場專柜店員）會考慮“買品牌的衣服”，小張（美容店按摩師）談到“平時發(fā)工資都會買些衣服、化妝品”，Carol說自己“偶爾會買名牌”，對于她們而言，穿衣打扮是她們塑造自我女性形象的重要步驟，也是她們擺脫農(nóng)村身份、融入城市生活的外在表現(xiàn)。

新生代女性農(nóng)民工的性別認(rèn)同轉(zhuǎn)變根植于大眾傳播的影響和消費(fèi)主義的實(shí)踐，是一個取決于消費(fèi)行為、表現(xiàn)于外在形象的現(xiàn)代化過程。大眾傳播給予她們對性別的想象空間，消費(fèi)主義為她們提供嘗試性別改造的現(xiàn)實(shí)機(jī)會。她們在此過程中逐漸萌發(fā)身體消費(fèi)的欲望，形成對城市女性外在裝扮與生活方式的想象與模仿。

但新生代女性農(nóng)民工不得不面對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件的限制，她們在城市的經(jīng)濟(jì)地位仍處于中下層，因此她們雖多數(shù)擁有“身體消費(fèi)” 的欲望，但其消費(fèi)行為仍趨于理性。經(jīng)濟(jì)收入、日常生活程式與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等結(jié)構(gòu)性因素制約著打工妹的消費(fèi)行為。如南京某餐館服務(wù)員小靜的觀點(diǎn)，“雖然想學(xué)時尚雜志打扮自己，但因?yàn)槠綍r基本都穿工作服，所以就省下買衣服的錢了”；再如商場專柜店員吳某的觀點(diǎn)，“雖然我覺得大品牌的衣服好看，但太貴的話也不會買”，其消費(fèi)行為并非完全被動地受到影響。

雖然想學(xué)時尚雜志打扮自己，但因?yàn)槠綍r基本都穿工作服，所以就省下買衣服的錢了。我們上班的地方就在萊迪廣場，周圍就是逛街的地方，我們有時候也會在下班時間去逛逛，看到好看合適的才買，畢竟本來掙的錢也不是很多，現(xiàn)在衣服都很貴的。（小靜，女，來自安徽）

來店里的客人很多都會買幾千塊錢的衣服，一線品牌幾萬塊錢都有人買。人家有錢，沒辦法，家里條件又好，不像我們外地的。你看我上個月工資是2000塊錢，小孩又來了，每個月又要買菜又要買零食的，再給小孩買幾件衣服，根本就余不下錢。盡管我也覺得大品牌的衣服確實(shí)好看，但我們買不起。（小吳，女，來自浙江）

有學(xué)者將新生代女性農(nóng)民工的消費(fèi)特征概括為“兩棲消費(fèi)”，她們不能在消費(fèi)的各個層面完全達(dá)到城市消費(fèi)水準(zhǔn)，因此她們選擇性地在身體形象的消費(fèi)上模仿城里人，因而擠壓其他方面的消費(fèi)支出，以達(dá)到在保持外在“城市化”女性特征的前提下收支平衡。

實(shí)際上，在我們的調(diào)查過程中，我們還是基本能夠通過外在形象特征分辨出新生代女性農(nóng)民工的身份，這主要是因?yàn)樗齻兊慕?jīng)濟(jì)收入與消費(fèi)能力并未與大眾傳播影響下商業(yè)主義的倡導(dǎo)完美接軌，她們也因此避免掉入身體消費(fèi)陷阱的危險(xiǎn)。當(dāng)然，她們與其母輩及女性農(nóng)民的女性形象已經(jīng)出現(xiàn)明顯差異，她們會關(guān)注時下流行的服飾與妝容，她們會主動模仿熒屏中“美麗”“漂亮”的女性角色，她們在大眾傳播和商業(yè)主義的引導(dǎo)和影響下脫離了鄉(xiāng)土氣息，形成更具城市化、現(xiàn)代化意味的性別形象，在其經(jīng)濟(jì)收入限制、城市化審美取向影響、現(xiàn)代商業(yè)主義侵蝕的多重背景下建構(gòu)特殊的女性性別認(rèn)同。

協(xié)商與認(rèn)同：人際互動過程中的自我確認(rèn)

新生代女性農(nóng)民工由于二元城鄉(xiāng)體制和戶籍制度等原因經(jīng)常面臨“侵權(quán)”或“無權(quán)”狀態(tài)。對此，她們在人際互動過程中進(jìn)行了積極的自我確認(rèn)，建構(gòu)了頗具現(xiàn)代性和獨(dú)立性的女性性別認(rèn)同。“互動”與“參與”是新生代女性農(nóng)民工自我賦權(quán)的主要形式。她們認(rèn)知并對周圍的傳播環(huán)境進(jìn)行合理、客觀的分析，她們與周圍其他個體進(jìn)行人際傳播與互動，她們參與城市勞動生產(chǎn)和消費(fèi)活動，并積極發(fā)展獨(dú)立的主體意識和自我能力。這樣的自我確認(rèn)過程可以看作馬斯洛需求層次理論中“自我實(shí)現(xiàn)”的層面，也可以看作她們以主體身份進(jìn)行自我書寫。新生代女性農(nóng)民工性別認(rèn)同建構(gòu)的最后一個環(huán)節(jié)是她們作為女性對自我的理解與表達(dá)，是她們對于自己性別地位的修復(fù)與確認(rèn)。

前文中反復(fù)提到的小燕作為美發(fā)店唯一的女發(fā)型師在“戀愛經(jīng)歷”“工作經(jīng)歷”中形成自己的女性主體身份，并通過“周圍的朋友圈子”進(jìn)行人際互動，得到他人的支持與認(rèn)同。小燕所謂的“周圍的朋友圈子”指的就是她所在美發(fā)店的人際圈。店里員工一共有10位（7男3女），基本以安徽人為主，其他兩名女性分別為小燕的親妹妹（小月）和表妹，她們都是級別較低的發(fā)型助理，小燕是店里唯一的女性高級發(fā)型師。她所在的群體傳播網(wǎng)絡(luò)是由地緣關(guān)系（安徽老鄉(xiāng)）和親緣關(guān)系（姐妹）轉(zhuǎn)變?yōu)闃I(yè)緣關(guān)系（美發(fā)店同事），而她所得到的社會話語支持也來自她的群體傳播，如妹妹以她為職業(yè)榜樣，男同事認(rèn)同她的專業(yè)技能和穿著品位，她也進(jìn)而在未來的婚戀關(guān)系中形成自我確認(rèn)，建構(gòu)自己“獨(dú)立女性”的性別定位。

有的人說女孩子干得好不如嫁得好，我覺得要看每個人對以后的路是怎么想的。我自己覺得我要獨(dú)立。女人嘛，做家務(wù)從古代開始就是女性最應(yīng)該做的事情。但現(xiàn)代社會不一樣了，合理分配，或者說夫妻倆是公平的，這樣比較好。具體還要看你的職業(yè)是什么、你的工作時間和在家的時間，或者我們生活在什么樣的城市，做什么樣的事情……應(yīng)該說我的想法也是通過自己的戀愛經(jīng)歷、工作經(jīng)歷形成的，與周圍的朋友圈子的影響也有關(guān)系，他們也比較贊同我的觀點(diǎn)。（小燕，女，來自安徽）

新生代女性農(nóng)民工進(jìn)行人際互動的第二類主要群體來自她們?nèi)粘＝佑|的城市女性，如前文中提及的在南京某養(yǎng)生會所擔(dān)任纖體養(yǎng)生技師的婷婷經(jīng)常跟女性客戶（尤以“女強(qiáng)人”“富太太”為主）聊到家庭等話題。通過對女性客戶的描摹與感慨，婷婷了解到經(jīng)濟(jì)條件較好的城市女性的幸福與不幸福。對此，婷婷的理解是，“每個人要求的生活方式不同，有些人就是追求物質(zhì)和金錢，有些人就喜歡平淡”。新生代女性農(nóng)民工的自我賦權(quán)表現(xiàn)在人際關(guān)系層面就是能夠更好地理解他人，更客觀地評價(jià)其互動對象（尤其是都市女性），學(xué)會包容與接納。例如，婷婷也會對自我生活方式進(jìn)行展望與評價(jià)，認(rèn)為自己“收入也會不錯”“現(xiàn)在的生活蠻好的”。實(shí)際上，新生代女性農(nóng)民工的自我賦權(quán)表現(xiàn)在自我層面更多的是發(fā)展個人主體性和對生活的掌控能力。對未來生活和城市融入擁有正確的認(rèn)知和態(tài)度則是其自我認(rèn)同的較高境界。

一般我給她們（客戶）做護(hù)理的時候，就會聊到家庭，她們會說到一些她們家里的事情。她們的家庭有幸福的也有不幸福的，有那種事業(yè)上的女強(qiáng)人，還有些就是富太太之類的……雖然說在客戶中也有一些讓我很羨慕的年輕的女的，她們好像是很有錢啊，生活也很浪費(fèi)，開好車，住大房子。但是個人想法不一樣吧，我目前還沒那個水平，但是再過幾年我慢慢做收入也會不錯，我覺得現(xiàn)在的生活蠻好的。（婷婷，女，來自甘肅）

新生代女性農(nóng)民工還會與基于工作關(guān)系的上級以及基于家庭關(guān)系的長輩進(jìn)行互動傳播。盡管我們強(qiáng)調(diào)父權(quán)和男權(quán)對新生代女性農(nóng)民工的性別壓力，但她們通過人際互動與抗?fàn)?，也會得到某些來自男性的話語支持。如前文中的商場專柜店員小陳在上海已經(jīng)生活了快七年，她高中畢業(yè)之后就跟著父母來到上海打工，經(jīng)人介紹到一家服裝店做店員賣衣服，后來換了幾份工作，不過一直都是做店員賣商品。后來，她在護(hù)膚品店當(dāng)?shù)陠T，她通過認(rèn)真工作和努力學(xué)習(xí)得到老板的照顧和父親的認(rèn)可，因此她要獨(dú)立開店的想法也得到兩方的贊同與支持。

關(guān)于以后的人生規(guī)劃，我決定先在這邊的店里干著。老板是男的，他人挺好的，對我也挺照顧的，我就想著跟老板學(xué)怎么開店，將來有錢了自己也開一家店。我已經(jīng)通過自己的摸索、學(xué)習(xí)了解了很多，和總店的人也混熟了，就等著在這邊干活攢錢，等有了錢，我也會自己開店。我爸爸也慢慢認(rèn)可我開店的想法，覺得我長大了有自己的規(guī)劃了。（小陳，女，來自安徽）

另外，隨著各種志愿者團(tuán)體和社工組織陸續(xù)關(guān)注到新生代女性農(nóng)民工群體，她們的自我確認(rèn)之路得到了更多的外力支持，例如社區(qū)社工的幫助與推動。南京協(xié)作者社工小芳提到新生代女性農(nóng)民工會參與他們組織的“親子交流活動”以及“家庭教育培訓(xùn)”“法律培訓(xùn)”等，從而利用其他社會力量的助推作用進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自我賦權(quán)。

我們的社工會定期開展女性農(nóng)民工親子的交流活動，還會開展一些相關(guān)的培訓(xùn)，關(guān)于家庭教育方面、法律方面等。這樣的話可以讓家長自身的能力有一些提升。尤其是對于新生代女性農(nóng)民工，她們還很年輕，當(dāng)媽媽還是會有些力不從心。舉辦這類親子的活動，她們還是很積極的，她們也可以在這認(rèn)識其他從外地來打工的年輕媽媽，她們中有些還加入了我們志愿者的行列。（小芳，“南京協(xié)作者”社工）

由于面臨性別、戶籍和階層的多重障礙，新生代女性農(nóng)民工在進(jìn)行角色扮演時也會面臨棘手的問題。2012年暑假，當(dāng)課題組成員參加南京協(xié)作者針對流動兒童組織的“陽光成長夏令營”開幕式時，6歲流動兒童小強(qiáng)突然在開幕式現(xiàn)場大吵大鬧。小強(qiáng)的媽媽顯得手足無措，她拎起兒子拖到門外就開始打罵，協(xié)作者社工急忙制止并安撫小強(qiáng)的情緒。事后，我們訪談了小強(qiáng)的媽媽，這位30歲的母親表示“孩子太調(diào)皮，不懂得怎么管教”。顯然，她對于母親角色的扮演有些“力不從心”，事后社工組織的幫助讓她找到了社會支持，通過參與南京協(xié)作者組織的親子活動等，她對于自己母親身份的認(rèn)同更加積極。當(dāng)我們在2012年年底再見到她時，她更加自信地處理自己的工作與撫養(yǎng)兒子的職責(zé)，在社會話語支持下逐步漸進(jìn)式進(jìn)行了自我認(rèn)知與角色定位。

由此可見，新生代女性農(nóng)民工在地域遷移后，通過各種多元而豐富的傳播實(shí)踐建構(gòu)了其在城市社會的性別認(rèn)同。雖然這種認(rèn)同建構(gòu)的過程充滿抗?fàn)?、妥協(xié)、博弈與矛盾，但她們積極參與大眾傳播、代際傳播、人際傳播，解構(gòu)傳統(tǒng)的父權(quán)規(guī)范，抗?fàn)幹际心行园詸?quán)，落實(shí)著“時髦”的消費(fèi)觀念，不斷尋找新一輪的自我發(fā)現(xiàn)。至少，她們主動建構(gòu)了城市化、現(xiàn)代性的女性性別認(rèn)同，表現(xiàn)出努力融入城市生活的積極態(tài)度。

《進(jìn)城：傳播學(xué)視野下的新生代農(nóng)民工》，鄭欣 等/著，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年7月。

（本文選摘自《進(jìn)城：傳播學(xué)視野下的新生代農(nóng)民工》第12章“媒介重構(gòu)：新生代女性農(nóng)民工的性別認(rèn)同”，澎湃新聞經(jīng)出版社授權(quán)刊發(fā)。）