原創(chuàng) 李厚辰 看理想

文 | 李厚辰

春節(jié)已經(jīng)過去了，希望大家今年都能夠更堅(jiān)決地追求自己的目標(biāo)，不管是什么目標(biāo)。不過在今時(shí)今日，我們“個(gè)人主義”地想象生活目標(biāo)的時(shí)候，人際關(guān)系便成為一個(gè)大多數(shù)情況下帶來困惑的要素。

就在今年春節(jié)期間，“斷親”的熱度再次攀上高峰，但在2023年甚至更早，相關(guān)討論就已經(jīng)開始。

在這次斷親的潮流中，也有一個(gè)現(xiàn)象，就是“以家庭為單位”斷親，指一個(gè)“核心家庭”與大家族不再往來，春節(jié)期間父母子女度過，而大幅減少或根本不走親戚的方式。我在自己的受眾中進(jìn)行了小范圍的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)春節(jié)期間不走親戚的家庭已經(jīng)逼近40%，著實(shí)令我吃驚。

這不僅是民俗的改變，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇變，當(dāng)然對(duì)于每個(gè)人自己的生活，也同樣是一個(gè)全新的境況。

01.

斷親，一個(gè)復(fù)雜的故事

為什么會(huì)出現(xiàn)斷親的現(xiàn)象，從最爽文的角度來敘述，是勇敢而獨(dú)立的年輕人掙脫長(zhǎng)輩枷鎖的故事。既然這些過時(shí)的長(zhǎng)輩在過年的時(shí)候還要對(duì)我的生活橫加干涉和指責(zé)，那我就主動(dòng)切斷與你們的關(guān)系。在很多人構(gòu)筑的這個(gè)故事中，這甚至代表年輕人取得了社會(huì)關(guān)系的“主動(dòng)權(quán)”。這種爽文主角一樣的故事最好聽，但可能離真實(shí)的情況比較遠(yuǎn)。

《神人之家》

“斷親”，尤其是“以家庭為單位”斷親，應(yīng)該還是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變導(dǎo)致的結(jié)果。中國(guó)當(dāng)前人均預(yù)期壽命為77.3歲，而近代第一波嬰兒潮始于1950年鼎革后。也就是說，我們已經(jīng)開始進(jìn)入第一波嬰兒潮人口去世的時(shí)間。

在1950年到1958年出生，時(shí)年66歲到74歲之間的人口，構(gòu)成現(xiàn)在社會(huì)中最主要的祖父母輩。而很多“以家庭為單位”斷親現(xiàn)象的出現(xiàn)，就是發(fā)生在祖父母過世后，后輩彼此大幅度疏遠(yuǎn)。

第二個(gè)典型的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化就是城市化和遷徙帶來的“異地過年”。這直接的誘因應(yīng)該是2016年地產(chǎn)的棚改貨幣化政策，導(dǎo)致大量人口在城市置業(yè)。我國(guó)2015年的城鎮(zhèn)化率為56.1%，這個(gè)數(shù)字已經(jīng)不低，但不到10年時(shí)間，到2022年這個(gè)數(shù)字已經(jīng)上漲到65.22%，幾乎再次躍升10%。

這導(dǎo)致大量人口的“常住地”已經(jīng)并非是自己的出生地，產(chǎn)生了“異地過年”的可能。尤其是其中育有子女的家庭，也可能在新年選擇將父母接到自己的新家，以核心家庭方式過年，而非回到出生地，與親戚見面。

《神人之家》

這兩個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的角度，可能才是構(gòu)成“以家庭單位”斷親的原因。在我們的社會(huì)文化中，有一種“唯意志主義”的傾向，將大多數(shù)問題看作“觀念”或“想法”變化的結(jié)果——結(jié)婚人數(shù)降低，是“婚姻觀”變化的結(jié)果，而斷親則是“家庭觀”變化的結(jié)果。

02.

家庭家族價(jià)值及其瓦解

在這里我們便可以發(fā)問，斷親產(chǎn)生的影響似乎是單方面的，長(zhǎng)輩需要晚輩滿足他們的“情緒價(jià)值”，而晚輩則未必需要“長(zhǎng)輩”，即便曾經(jīng)需要，這也是可以靠“人際關(guān)系主動(dòng)權(quán)”而輕松調(diào)整的。青年人只需要調(diào)整自己的“人生觀”，這個(gè)觀念轉(zhuǎn)變就可以讓他們輕松適應(yīng)一個(gè)沒有“親戚”甚至所有“長(zhǎng)輩”的生活。

但家族關(guān)系提供的不僅僅是“情緒價(jià)值”，家庭提供的價(jià)值是實(shí)際的。不管是提供撫養(yǎng)的財(cái)產(chǎn)，提供人際關(guān)系，提供生活技能的培養(yǎng)等，對(duì)一個(gè)人都不可或缺。這還遠(yuǎn)不是全部，在過去，一個(gè)人的生老病死，每一個(gè)人生階段的跨越，都需要家庭和家族作為支撐來完成。

《一一》

我們確實(shí)不是石頭里蹦出來的人，從現(xiàn)在流行的心理學(xué)目標(biāo)來看，很多人都渴望絕對(duì)獨(dú)立，誰也不依靠。但不論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從情感的角度、社會(huì)資源的角度，我們都很難絕對(duì)獨(dú)立地生活。

誠(chéng)然，不同的人面對(duì)自己的家庭，有運(yùn)氣的巨大區(qū)別，有人的家庭給予充分的支持，有人則完全相反。而互聯(lián)網(wǎng)輿論總是更容易關(guān)注問題，因而幸福的家庭都沉默著，而不幸的家庭形成輿論，導(dǎo)致現(xiàn)在整體對(duì)親情關(guān)系批判和厭惡的態(tài)度。但我們不能否定對(duì)于很多人，家庭也許依然提供了舉足輕重的支持。

但問題就從這里開始。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭的很多功能開始被社會(huì)替代。例如教養(yǎng)的功能，越來越被教育體系和校外培訓(xùn)體系替代；家庭提供的社會(huì)資源，被大學(xué)教育、社會(huì)企業(yè)人際關(guān)系替代；而很多經(jīng)濟(jì)職能，也被金融企業(yè)的信貸職能替代。

反過來也一樣，子女對(duì)父母的養(yǎng)老，被福利機(jī)制替代，這也成為了很多人可以大膽地不養(yǎng)育后代的底氣。更不必說很多家庭內(nèi)部的互動(dòng)，都已經(jīng)被商品和服務(wù)的消費(fèi)替代。當(dāng)一個(gè)小的家庭或家族嵌入到一個(gè)巨大的城市之中，他們彼此之間的關(guān)系就被社會(huì)大幅度稀釋了。

流動(dòng)性也是一個(gè)重要的要素，家庭所擁有的社會(huì)資源，大多還是基于本地的人際關(guān)系。但面對(duì)一個(gè)高流動(dòng)性社會(huì)，當(dāng)子女去到遠(yuǎn)方的大城市時(shí)，父母與家族長(zhǎng)輩便鞭長(zhǎng)莫及了。這讓本就逐漸稀薄的家庭內(nèi)部功能的紐帶，面對(duì)巨大規(guī)模的社會(huì)更顯得杯水車薪。

從這個(gè)地方，我們應(yīng)該可以理解長(zhǎng)輩與晚輩之間矛盾的由來。每到春節(jié)，很多人都會(huì)抱怨長(zhǎng)輩過問子女的婚戀和工作情況，認(rèn)為這是一種不尊重隱私的刺探，或是一種攀比的行為。誠(chéng)然，一定存在隱私刺探和攀比動(dòng)機(jī)的長(zhǎng)輩，但更多的，這還是一種傳統(tǒng)的延續(xù)。

《一一》

在過去，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，不就是過問這些關(guān)鍵的人生規(guī)劃么，且不僅過問，還可能提供幫助。如果發(fā)現(xiàn)你工作不佳，有的長(zhǎng)輩便為你托關(guān)系介紹工作，如果發(fā)現(xiàn)你尚未婚配，則發(fā)動(dòng)關(guān)系為你相親。

這還并不是一廂情愿的幫助，倒退30年，大多數(shù)人的工作和配偶，都是在長(zhǎng)輩的人際關(guān)系中得到解決的，甚至求學(xué)和就醫(yī)，也是在長(zhǎng)輩的人際關(guān)系中解決。在今天這樣的情況雖然越來越少，但依然廣泛存在。

當(dāng)長(zhǎng)輩的過問與他們幫助的可能性形成一種對(duì)等的關(guān)系時(shí)，我們自然不會(huì)對(duì)這種過問感到厭惡。但因?yàn)樯鲜龅脑颍彝ゼ易蹇赡芙o予一個(gè)人的社會(huì)資源和幫助被社會(huì)功能替代，被高流動(dòng)社會(huì)稀釋，這種過問才變得逐漸單向。而當(dāng)其變成一種陳舊的“話題”，而喪失任何功能的時(shí)候，親戚關(guān)系才變成一種負(fù)擔(dān)。

可見這并不是某種“家庭意識(shí)”變化的結(jié)果。過去我們也不存在一種絕對(duì)純凈的“家族之愛”，情感、權(quán)力、利益關(guān)系在任何人際關(guān)系中都緊密地交織在一起。脫離權(quán)力和利益，我們很難想象可以維持緊密的情感。而反過來，沒有親屬間的情感，也不會(huì)施予利益，讓渡權(quán)力。

在一個(gè)家庭與家族實(shí)際價(jià)值大規(guī)模退步的時(shí)代，其中的情感與權(quán)力關(guān)系，當(dāng)然也就變得難以下咽了。

03.

兩個(gè)簡(jiǎn)單答案遮蔽的問題

不過嚴(yán)峻的問題馬上呼之欲出。家庭與家族無法提供給我們的，社會(huì)已經(jīng)完美地補(bǔ)足了嗎？很多年輕人在拒絕親屬甚至家庭關(guān)系后，可以獨(dú)立生活了嗎？更多人是從朋友或其他親密關(guān)系中找到了替代，還是實(shí)際進(jìn)入了一種孤獨(dú)而缺乏支撐的狀態(tài)？

這是真正的問題，家庭是傳統(tǒng)給我們的Plan A，但現(xiàn)在并沒有一個(gè)現(xiàn)成的Plan B可供選擇。因此關(guān)于家庭問題的兩種非常簡(jiǎn)單的說法，其實(shí)遮蔽了真正的問題。

《東京家族》

一個(gè)說法是：年輕人家庭觀念淡漠，個(gè)人主義盛行，所以他們不再重視家庭；另一個(gè)說法是：親戚和父母已經(jīng)被時(shí)代拋棄，他們對(duì)年輕人只會(huì)粗暴干涉。前者忽略了我們?cè)谏弦粋€(gè)部分提到的家庭價(jià)值被社會(huì)攤薄，和年輕人實(shí)際上需要支撐的事實(shí)；而后者忽略了大量年輕人選擇回到家鄉(xiāng)生活工作，其實(shí)就是因?yàn)樗麄円廊恍枰彝ズ图易宓闹巍?/p>

這兩種簡(jiǎn)單答案提供了一種“盧梭”式的視野，即人與人的關(guān)系，對(duì)一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，都是某種限制和壓迫。獨(dú)立自主好于彼此依賴，因此社會(huì)分成了“足夠清醒接受獨(dú)立自主的人”和“擁有錯(cuò)誤的人與人互相依賴觀念的人”，好像我們的社會(huì)在這樣的一組沖突中。但實(shí)際情況是，幾乎每個(gè)人都需要他人的支持和資源的分享，家庭的地位在退去，而新的東西并沒有出現(xiàn)。

真正嚴(yán)峻的時(shí)刻還沒有到來，第一波嬰兒潮人口真正退出社會(huì)還有10年的時(shí)間，我們其實(shí)剛剛進(jìn)入這個(gè)社會(huì)劇變期的前夜。未來的10年，是傳統(tǒng)家族加速瓦解，而核心家庭成為社會(huì)主導(dǎo)的階段。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，還有第三波嬰兒潮（1981年-1990年）的計(jì)劃生育政策，歷史上最孤獨(dú)的一代，大家族瓦解，核心家庭被攤薄，且沒有兄弟姐妹可以依靠的一代。

到10年后的2034年，第三波嬰兒潮的人在45-54歲的年紀(jì)，他們的父母進(jìn)入需要照料的階段，而沒有任何兄弟姐妹可以分擔(dān)這樣的責(zé)任。如果這些現(xiàn)在35-44歲的人，在那個(gè)時(shí)候沒有婚姻和子女，依然孤身一人，他們可以依靠的是什么？面對(duì)這種窘境，一個(gè)人是否會(huì)開始想念家庭與家族成員彼此支撐的美好？

問題還未結(jié)束，大家族瓦解，“以家庭為單位”斷親的時(shí)代，也就成為徹底“原子化”的時(shí)代。徹底原子化后的小家庭甚至個(gè)人，在社會(huì)順境時(shí)尚且感覺不到危機(jī)。當(dāng)社會(huì)遭遇下行風(fēng)險(xiǎn)或局部失序時(shí)，原子化的小家庭和個(gè)體，到時(shí)候又可以在什么地方，獲得他們所需要的支持呢？

當(dāng)一個(gè)人年富力強(qiáng)，一切蒸蒸日上時(shí)，他自然覺得自己誰也不需要，絕對(duì)個(gè)體的狀態(tài)就是最自由的狀態(tài)。但當(dāng)他遭遇困境，或者就是陷入一場(chǎng)病痛的時(shí)候，也許就會(huì)立即感覺到人際關(guān)系、家庭、家族的美好。

《無緣社會(huì)-創(chuàng)建新的聯(lián)系》

這種孤獨(dú)孤立的社會(huì)及其問題，已經(jīng)不是一個(gè)全新的問題，日本社會(huì)早于我們數(shù)十年進(jìn)入這樣的社會(huì)環(huán)境中。但日本尚有標(biāo)準(zhǔn)較高的社會(huì)福利體系，又有人與人之間互不添麻煩的剛性社會(huì)文化，讓這種孤立社會(huì)的陰暗面沒有大規(guī)模爆發(fā)，很多問題以各個(gè)年齡段“宅”的方式得以掩蓋。

我們的社會(huì)這兩個(gè)條件皆不具備，面臨“斷親”后的孤立社會(huì)，我們準(zhǔn)備好迎接這些問題了嗎？

這就是我說的，我們現(xiàn)在對(duì)“斷親”問題，過于簡(jiǎn)單的兩種理解所遮蔽的那個(gè)真正嚴(yán)峻的問題。這個(gè)問題，既不可能依靠“強(qiáng)大的個(gè)人主義意志”，也不可能依靠“溫暖的傳統(tǒng)家族觀念”來解決。

我們不可能靠“說法”和“想法”的改變，就解決問題，與我們的生活完美自洽，這本該是個(gè)顯而易見的嘗試。但面對(duì)“積極心理學(xué)”的潮流，卻顯得難以成為社會(huì)主流認(rèn)識(shí)，社會(huì)主流依然強(qiáng)調(diào)“唯意志論”，不管是沒有家庭還是重新?lián)肀Ъ彝?，似乎都只關(guān)乎于“一念之間”。

尾聲.

未來是不確定的

這是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，對(duì)于二三十歲年齡的人，看似遙遠(yuǎn)，但也接近。面對(duì)“斷親”又拒絕親密關(guān)系的一代，好像有一個(gè)簡(jiǎn)單的解決方法——友誼。基于朋友關(guān)系搭伴養(yǎng)老或搭伴生活，成為很多人設(shè)想的“后家庭時(shí)代”的烏托邦。但我對(duì)這個(gè)簡(jiǎn)單的解決方案卻存有疑慮。

家庭家族關(guān)系基于血緣，而婚姻關(guān)系基于承諾和傳統(tǒng)，才擁有這層人與人“無限責(zé)任”的色彩，才有在很多境況下“無條件”給予幫助和支持的可能性。友誼關(guān)系是否可能達(dá)成這樣的強(qiáng)度，我持保留意見。

《七位一起生活的單身女人》

二十多歲時(shí)對(duì)未來搭伴生活的承諾，真到老之將至，是否還是一個(gè)可以被遵守的承諾？這又回到我在第二部分的論述，人與人的關(guān)系維系于利益、情感、權(quán)力。很多傳統(tǒng)與社會(huì)建制（例如家庭傳統(tǒng)、婚姻的法律關(guān)系）也在協(xié)助著維系這些關(guān)系。

就在這種情況下，這些關(guān)系都面臨瓦解的危機(jī)。而脫離傳統(tǒng)和建制的“友誼”，僅僅因?yàn)槿伺c人之間的后天情誼與“善意”，就能克服真實(shí)生活中的困境嗎？我想這恐怕是一種過于輕率的樂觀。偶爾的玩伴、傾訴的對(duì)象，與共同生活、負(fù)擔(dān)“無限責(zé)任”的重量，恐怕個(gè)中區(qū)別是巨大的。

“斷親”后的生活會(huì)如何，我不知道。但重新重視家庭家族，也是一條不可能回頭的舊路。未來是不確定的。

*本文原標(biāo)題《“斷親”的“后家庭時(shí)代”社會(huì)，你準(zhǔn)備好了嗎？》，聲明：文章觀點(diǎn)僅代表作者本人，不代表看理想平臺(tái)立場(chǎng)，歡迎提供不同意見的討論。封面圖：《東京家族》，編輯：B，策劃：看理想新媒體部。