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被消失的她和她和她

2024-03-08 13:24

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

《世界上最糟糕的人》

面對女性各階段的生存困境，可能大家會產(chǎn)生一個問題：為什么有這么多顯著的性別問題，卻一直沒有得到解決，反而可能發(fā)展得更糟了？

偏見是一種相當隱形的存在。美國斯坦福大學(xué)的心理學(xué)教授詹妮弗·埃伯哈特（Jennifer Eberhardt）在她關(guān)于隱形偏見的研究中指出：我們選擇注意到什么，是由我們腦子里已有的觀點決定的。

除了明晃晃的種族或者性別歧視者，我們中的大部分普通人，很多時候并不是看到一個歧視對象，然后對其有意識地施加偏見，而是我們壓根看不見這個被歧視的對象以及自己的偏見。

這種近乎本能性的失明，或許是更難克服的，因為我們對此沒有察覺和意識。所以埃伯哈特總結(jié)道：“要成為更好的人，就必須與我們的天性作斗爭”。

這也能解釋我們生活至今滲透在方方面面的性別盲點?！皡捙辈粌H僅是一種個人傾向，更重要的，它是一種文化，讓我們看不見女性，更看不見對她們的偏見。如果我們看不見，那么我們做的一切都可能是在鞏固著現(xiàn)有秩序和性別偏見，而我們感到的不滿和憤怒，也沒有名字。

女性的性別之困，根本上在于我們在父權(quán)結(jié)構(gòu)中被安排的次等地位，但女性爭取權(quán)力的正當性卻有一個前提，即別人得先看到并承認這種次等身份的不公正。

看到女性這種處境，就是看到我們所有人都可能在人生不同階段，因為不同身份或條件，會陷入的弱勢位置?？吹脚缘奶幘?，就是我們覺察并糾正自我偏見的開始，不限于性別偏見。真正看到女性的處境，就是我們成為更好人類的開始。

講述 | Alexwood，《別任性》主播、性別研究者

來源 | 看理想音頻節(jié)目《性別不麻煩》

日常生活中，看不見的女性

我們?nèi)粘５纳罾锏教幋嬖谥鴱哪行员疚怀霭l(fā)的設(shè)計，經(jīng)過這幾年一些科普者的努力，很多事實已經(jīng)相對眾所周知。比如男女體溫存在差異，而室內(nèi)空調(diào)溫度往往是按照男性體溫為標準。女性最適宜的溫度是25攝氏度，而男性更喜歡22攝氏度。

但為何室溫設(shè)計在至今這么長時間里都沒有考慮女性呢？有一種說法是女性在曾經(jīng)職場中相對男性較少，而空調(diào)舒適度的設(shè)定來自20世紀60年代，所以女性作為少數(shù)的不同需求到現(xiàn)在才被發(fā)現(xiàn)；另一種說法是，設(shè)計人員中女性人數(shù)也較少，而男性設(shè)計師本能地把自己身體作為了測試標準。

同樣的場景不勝枚舉，而這種對性別差異的忽視有時候造成的影響關(guān)乎生死。

無論是在汽車的安全性工程學(xué)，生化測試還是健康研究中，標準被測對象往往是一個70公斤男性身體。比如近年的研究發(fā)現(xiàn)，汽車碰撞試驗中常規(guī)使用男性假人，導(dǎo)致對女性駕車者在車禍中有更大的死亡風(fēng)險。

美國的國家高速交通安全局2019年的數(shù)據(jù)顯示，相比男性，女性駕駛員遭受頭部受傷的可能性高22.1%，頸部受傷可能性高44.7%，胸部受傷可能性高22.6%，腹部受傷可能性高38.5%，手臂受傷可能性高58.2%，腿部受傷可能性高79.7%。整體上，相對男性，女性在車禍撞擊中死亡可能性高17%，受重傷可能性高73%。

《隱藏人物》

在此之上還有一個性別差異：男性比女性更容易導(dǎo)致車禍，所以在開車這件事上女性莫名其妙的十分倒霉。

這個現(xiàn)象雖然從上世紀80年代就被發(fā)現(xiàn)，但最近幾年才被正視為一個緊急的安全問題。美國如今已經(jīng)啟用女性假人，但尺寸設(shè)計非常令人迷惑，目前的兩個尺寸，一個是49公斤，一個44公斤，高度僅有1米49，這個尺寸代表美國上世紀70年代最矮小的5%女性，相當于現(xiàn)在一個12歲的女孩，而且還是只在側(cè)邊的撞擊實驗中使用。

直到2022年，瑞典工程師才研發(fā)出一個能代表普通女性尺寸的女性假人，高1米62，重62公斤。

瑞典的團隊由Astrid Linder博士——一位女性領(lǐng)導(dǎo)，除了尺寸差異，ta們的實驗還考慮到更多生理差異，女性的體重、肌肉力量、體型等不同因素，這都決定了她們的身體在同樣的車禍中和男性的反應(yīng)并不一樣，也就是說簡單復(fù)制并縮減男性假人的尺寸，根本不能提供準確的女性數(shù)據(jù)。比如在后部沖擊車禍中，女人遭受頸椎過度屈伸損傷的可能性是男性的三倍。

Linder博士表示，車座的設(shè)計應(yīng)該更多考慮更高風(fēng)險人群的情況，這才是正確的思維。目前工程師們也在開發(fā)更多樣的假人，包括老人、過重的人和嬰兒的。但是至今歐盟和美國還沒有規(guī)范要求制車公司使用這些女性假人。

《隱藏人物》

這種追求單一標準化的思維是一種父權(quán)式的慣有錯誤——將所有個體及其差異，都放置在一個相對于統(tǒng)一“標準”的等級化序列中，殊不知這個“標準”值不但無法代表設(shè)計者以為的“大多數(shù)”，其實誰也代表不了；然而人們還是錯誤地把這個不可能的“模板”作為圭臬，以此去改造自己，審視別人，為自己制造焦慮，為別人制造不便。

這種思維讓人看不到不同，也拒絕承認差異的正當性。女性的種種不被看見正是例證，這種不被看見的困境也幾乎百分百復(fù)制于所有領(lǐng)域。

看不見之外，還有著抑制

如果說我們暫且將上述這些看不見的女性的例子歸類為“非意圖性“的，那么這對應(yīng)的就是“意圖性“的看不見女性的例子，或者是抑制女性的例子。不過，從抑制者的角度出發(fā)，ta們也往往不會承認這種抑制的意圖。

獲得過雨果獎和星云獎的女性主義科幻小說家喬安娜·拉斯（Joanna Russ）在1983年寫了一本有趣的書，幾經(jīng)再版后近年也有了中文譯本，叫《如何抑制女性寫作》。

她在書中模仿文學(xué)評論中的慣用論調(diào)，以反諷的方式寫了一份“抑止女性寫作指南”，以此揭穿了那些施加在女性作者身上，阻止、貶低和無視女性寫作的社會阻力。

她寫道：“如果你要表現(xiàn)性別歧視和種族歧視，如果你想保持自己的階級特權(quán)，你只需要按照習(xí)慣性的、正常的、普通的甚至是禮貌的方式行事就行了?！崩沽信e了多種這類慣常而隱形的抑制女性創(chuàng)作的方式：

包括讓女性困在家庭傳統(tǒng)角色里，讓孩子、房子、院子、學(xué)校職責、丈夫的需要等等繁瑣的任務(wù)碎片化她的精力和時間；包括“剝奪作者身份”，即不承認一個女人的作者身份，比如認為她只是某種書寫能量經(jīng)過的容器；包括“詆毀作者”，即貶低女性作者的作品，包括“內(nèi)容的雙重標準”，比如認為女性視角狹窄，相比她們書寫的起居室情感，關(guān)于戰(zhàn)爭和足球的內(nèi)容更重要。

還有“錯誤歸類”，把她們從藝術(shù)家的類別中去除，只是作為男藝術(shù)家的母親、妻子、女兒或情人存在；以及“成就個別化”和“異?；?，前者的意思是“這個女人也就寫了這一部好作品，碰巧了而已”，后者則是指“這個女人的成就沒有典型性，她在女人中是個異類，碰巧了而已”。

《時時刻刻》

種種方式將文學(xué)界的厭女癥傳統(tǒng)正?；?，從而留存和鞏固下來，以至于每一代女性創(chuàng)作者都看不到前人的身影，聽不到她們的聲音，從而感到孤獨，孤立，仿佛自己孤身一人，也無可借鑒。

拉斯寫道，如果女人們相信在自己之前，沒有女人曾經(jīng)成為過公認的“偉大作家”，那我們又憑什么認為我們現(xiàn)在可以做到呢？如果沒有成功的希望，我們又為什么還要努力？

拉斯對女性寫作的論述，基本可以復(fù)制到一切行業(yè)對女性名譽的埋沒。

在音樂領(lǐng)域，克拉拉·舒曼曾在日記中寫道：“我曾經(jīng)認為自己有創(chuàng)作天賦，但現(xiàn)在我放棄了這個想法；一個女人絕不能有作曲的愿望——從來沒有一個人能夠做到，我又憑什么指望自己能這么做呢？”

但事實上，在她之前出現(xiàn)過的女性作曲家，要么被人遺忘，要么作品被劃倒了一個男人的名下。如同菲利克斯·門德爾松以自己名字發(fā)表了她姐姐范尼·門德爾松的六首作品。

在科學(xué)界同樣。有一個概念叫“瑪?shù)贍栠_效應(yīng)”（Matilda effect），指女性科學(xué)家的工作和成就被歸功于男性同事的現(xiàn)象，這個現(xiàn)象由廢奴主義和參政論者Matilda Joslyn Gage在19世紀指出，由科學(xué)史學(xué)家Margaret W. Rossiter在1993年提煉成“瑪?shù)贍栠_效應(yīng)”。

物理學(xué)家吳健雄在1956年的實驗成果直接導(dǎo)致她的研究伙伴李政道和楊振寧成為了中國最早的諾貝爾物理學(xué)獎獲得者，但她的成就卻被隱沒。

《隱藏人物》

除了吳健雄，諾貝爾組委會在獎項評審的歷史中，多次排除了女性的項目貢獻者，即使在被男科學(xué)家提名的情況下。

還有一些近幾年獲得更多傳播的事實，比如計算機最早的編程員都是女性，被稱為“計算機之母”的阿達·洛芙萊斯（Ada Lovelace）在19世紀初就預(yù)見到計算機的潛力，并編寫了歷史上第一個計算機程序。這些不同領(lǐng)域間的女性境遇互文，由伍爾夫的一句名言（雖然被改寫過）捕捉：“在大部分歷史中，‘無名作者’是一名女性?！?/p>

另外，卡羅林·科里亞多·佩雷斯在著作《看不見的女性》中整理記錄了大量男性本位的例子，有力地論述了在這樣的性別秩序中，女性是如何被看作并進一步被塑造為“非主體”的。

每個人都可能成為“弱者”，看到女性的處境，就是看到自己。

在男本位的世界，向外看

過去六七年間，我們還是能在大陸看到一些性別意識提升的間接性證據(jù)。

一個例子是，女性對于自己需求的次要化和空間被占領(lǐng)愈發(fā)敏感。我去年看到一位網(wǎng)友的微博，她發(fā)現(xiàn)一個女性公廁里有男用站位，不禁發(fā)了照片感慨，“為什么連女廁還要考慮男性的需求？”這條微博得到很多女性的同意和共鳴。

而幾年前也有人提出過同樣的抱怨，當時的輿論認為這是小題大做，且有很多女性網(wǎng)友對此表示體諒，“可能有媽媽要帶兒子上廁所呢？”

先不提為什么不是爸爸帶男孩上廁所，也不提無障礙或無性別廁所就是這種時候用的，這番評論說明，人維護現(xiàn)狀（status quo）的慣性真的很強。但還是那句話：發(fā)聲有用。在女權(quán)主義者們多年的不懈努力下，我們面對的石墻在一些角落開始出現(xiàn)破裂和松動。

現(xiàn)實中，一些過時的男性主體標準也終于開始面對更多的審視。對女性的看不見會影響所有人，而真正看到女性，就是看到所有的被剝削，被傷害，被壓迫的開始。

《她說》

哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆在《傲慢的堡壘》一書中寫道：“傲慢使眼睛看向內(nèi)部。平等尊重則要求我們的眼睛看著彼此，承認彼此的平等現(xiàn)實……我們或許可以說，法律本身是傲慢的。男性朝內(nèi)看向其他男性，而不是看向女性的經(jīng)歷……而法律也和他們一起向內(nèi)看。”

這句話原本的語境是女性在工作場所經(jīng)歷的性侵犯，但也適用于其他性別現(xiàn)象。

當男性是世界的主體，看到彼此很容易，看到女性則要求一種“刻意”的向外。大部分時候，我們沒有理由，也沒有動力去向外看，而是傾向于根據(jù)自己看到的內(nèi)部世界，去設(shè)計生活中的需求如何得到滿足。

這就是主體和ta者的根本性區(qū)別：

主體對于ta者都不一定是出于惡意，而是單純看不到你，也不需要為ta者做自己世界的設(shè)計修正。而ta者如果要得到公正，必須付出額外的努力讓主體看到自己的需求，以及主體的世界如何與自己的需求不匹配，而且最重要的是，明明自己是被剝奪和邊緣的一方，還要去自證自己需求的正當性。

法律的目光，看向哪里？

普遍被以為是中立的法律也可能是一種“向內(nèi)看”的視角產(chǎn)生的設(shè)計結(jié)果。最近春節(jié)檔熱映的電影《第二十條》講的就是一個從法律工作者到公眾，如何把視角打開并投向一些之前被忽略的人的故事。

《第二十條》指的是刑法第二十條，關(guān)于正當防衛(wèi)的法律條文。電影基于幾個真實社會事件，揭開了近年來頗有爭議的關(guān)于“正當防衛(wèi)”的討論。刑法第二十條的正當防衛(wèi)制度一直存在，但是長期被稱為“沉睡條款”，其中原因復(fù)雜。

根據(jù)最高檢第一檢察廳辦公室主任紀丙學(xué)的解釋，“除了法律本身規(guī)定比較原則外，涉及正當防衛(wèi)的案件，往往事實證據(jù)也比較復(fù)雜，有的案件還缺少證據(jù)，導(dǎo)致實踐中在認定的時候出現(xiàn)一些較大的爭議。還有受傳統(tǒng)的司法理念影響，司法人員也不敢適用。再加上，‘死者為大’‘誰鬧誰有理’‘誰死傷誰有理’的認識，客觀上也對正當防衛(wèi)制度適用造成了影響?！倍?018年的昆山反殺案喚醒了這個“沉睡條款”，也影響了之后一系列正當防衛(wèi)案件的判決。

除了這起案件，《第二十條》還參考了以下幾個真實案例：于歡辱母殺人案，于歡因故意傷害罪被判無期徒刑，后被改判有期徒刑五年；福州趙宇案和淶源反殺案。

這些案件中的主體都是男性，案件都也屬于現(xiàn)場發(fā)生的肢體沖突。這就意味著，基于這些事件作出的裁決和判例，雖然大眾公認是法制進步的一個體現(xiàn)，但是，無法應(yīng)用于很多女性經(jīng)常面臨的暴力局面。

《第二十條》

以長期經(jīng)受家暴的女性殺夫這個社會現(xiàn)象來舉例，被家暴婦女無法在暴力現(xiàn)場與施暴者從身體層面上抗衡，因此很多受害人只能在沖突現(xiàn)場發(fā)生后，在施暴人放松警惕的時候反擊，比如對方酒醉或者熟睡后。

而且很多反擊是需要預(yù)謀和計劃的（比如提前準備好勒死對方的鞋帶），或者盡可能避免肢體對抗（所以使用毒藥）。最后，這些反擊往往是以殺害對方為目的，否則家暴受害者會面臨令她恐懼的報復(fù)。

然而，很多這樣的反擊行為并不符合第二十條的辯護范圍。即使在正當防衛(wèi)制度被激活的今天，防衛(wèi)是否正當還是由如下關(guān)鍵因素決定：一，他人是不是正在實施不法侵害；二，防衛(wèi)的目的是制止正在實施的不法侵害；三，正當防衛(wèi)不能明顯超過必要限度。

也就是說，很多趁家暴丈夫放松警惕對其反殺的案件，即非家暴過程中的反殺行為，都不符合一和二的防衛(wèi)時間條件——不法侵害正在實施；殺害施暴者也可能被視為不符合第三條，而是屬于“超出必要限度”。

現(xiàn)實中，當家暴受害者們還手和反抗，結(jié)果是這樣的：

據(jù)人民網(wǎng)2004年發(fā)表的一組數(shù)據(jù)，江西女子監(jiān)獄在押的105名女性殺人犯中，有43人是因殺害丈夫而入獄的，占總?cè)藬?shù)的41％。

根據(jù)《南方都市報》2022年的搜索結(jié)果，在中國裁判文書網(wǎng)檢索“家暴+正當防衛(wèi)”，2014年至2021年間，只有1起案件的被告人因阻止家暴導(dǎo)致施暴者輕傷，被認定為正當防衛(wèi)，其他案件的被告皆以故意傷害或者防衛(wèi)過當而被判刑。

2023年的一個研究顯示，在323個受虐婦女殺夫案樣本中，有14個案件成立防衛(wèi)過當，有且僅有1個案件成立正當防衛(wèi)且沒有超過必要限度。

《漫長的季節(jié)》

另外，最高法、最高檢、公安部、司法部聯(lián)合制發(fā)的《關(guān)于依法辦理家庭暴力犯罪案件的意見》（2015年）（下稱《家暴意見》）規(guī)定，對于長期遭受家庭暴力后，在激憤、恐懼狀態(tài)下為了防止再次遭受家庭暴力，或者為了擺脫家庭暴力而故意殺害、傷害施暴人，被告人的行為具有防衛(wèi)因素，施暴人在案件起因上具有明顯過錯或者直接責任的，可以酌情從寬處罰。

但該條規(guī)的實踐情況是，在上述研究的74件非家暴過程中反殺的案件中，僅有2件案件因具有防衛(wèi)因素而從寬處理，占比為2.7%。

最高檢第一檢察廳辦公室主任紀丙學(xué)在《第二十條》放映后的相關(guān)采訪中表示：在司法實踐中，“法不能向不法低頭”這句話是指一項權(quán)利不能向侵害這一權(quán)利的行為屈服。防衛(wèi)行為和不法侵害行為就是法與不法的關(guān)系，防衛(wèi)人受到了不法侵害，侵害行為就屬于不法，防衛(wèi)行為就具有了正當性。

但似乎，當法律的目光還沒有充分地看見女性，上述司法實踐的正義性也難以惠及全部人。無論是電影主角還是司法人士，都強調(diào)法律的制定不能傷害老百姓心中樸素的公正公平觀念，但是很多女性被再次排除在“公正公平”這個看似普世價值觀的施行標準之外。

即使第二十條被激活，以更好地保護民眾對抗惡行，但事實上，這里的“民眾”并非所有人，至少肯定不是一個女人的模樣，更不是一個性別暴力的承受者。

《直美與加奈子》

對于性別暴力，法律的目光的確在發(fā)生緩慢的轉(zhuǎn)向，從男性主體轉(zhuǎn)向，看向更多女性的經(jīng)歷。受虐婦女殺夫是否構(gòu)成正當防衛(wèi)，這其實也是司法屆長期探討的話題。

在最近一篇法理學(xué)論文中，上海政法學(xué)院刑事司法學(xué)院的作者們從受虐女性的角度出發(fā)，批評了目前構(gòu)成正當防衛(wèi)的“防衛(wèi)時間條件”的局限性。

作者們說明，“對于受虐婦女受到刑罰，民眾有諸多不解…立基于此，刑法學(xué)界也提出試圖為受虐婦女探尋出罪事由。”而作者們認為，“正當防衛(wèi)作為出罪事由最為適宜。面對正當防衛(wèi)時間是否適時的質(zhì)疑，應(yīng)適當修正防衛(wèi)時間限度，進行整體性評價、立足于防衛(wèi)人角度，合理認定防衛(wèi)時間條件。以期為受虐婦女提供合理出罪路徑，實現(xiàn)該類案件的公平正義?！?/p>

在司法實踐中，受虐婦女殺夫的判刑和輿論也在發(fā)生微妙變化。2010年的李彥殺夫案在2011年以故意殺人罪被判處死刑，在多方人士的請愿下，在2015年被中國最高法院推翻判決，四川省法院進行二審后改判李彥死刑，緩刑兩年執(zhí)行。

誠然，這些變化還遠未達到性別正義。但相信，當我們能越來越多地看到女性，法律會體現(xiàn)這樣的“看見”。

如羅翔所說，“法律沒有那么高深，它無非體現(xiàn)的就是一般人的常情常感?！彼詥栴}就在于，我們能否把遭受性別暴力的女性當做和自己一樣的“一般人”，能否真的看到并共情她的處境。

如果一個男性可以這樣做，而不是覺得女性處境與自己無關(guān)，或者自動以性別身份去站隊，那么我們才有機會一起去塑造真正公正的法律。

所有人都可能成為弱者

我們知道很多女性不被看見的例子，那么女性是被誰無視和消聲的呢？最方便的答案或許是“男人”。但大部分個體男性也不過是性別文化和偏見價值的載體，或許是實踐者，是維護者，但不是發(fā)明者和決定者。

這些根深蒂固而廣泛存在的“看不見”是一個整體的父權(quán)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，而這個結(jié)構(gòu)有著強大的內(nèi)在動力維護自身的運行并盡可能地向外擴張。

男性和女性，都是各自被放置在這個前提的不同位置上，被賦予不同角色和獎懲，以維持性別關(guān)系的現(xiàn)狀，只是男性看似被放置在中心，從而不需要把眼光投向自己的外部。而被放置在中心的男性，因為不會看向自己的外部，也并不會認為自己有優(yōu)越性，反而覺得有重負和辛苦。

世界一半人口被無名化、無聲化，這聽起來是挺不可思議的事情。但事實上，在一個父權(quán)結(jié)構(gòu)下，不僅是女性，大部份人都是這樣的境遇，只不過人們承受的具體剝削和抑制的場景不同，形式不同，人們對其的理解和解讀不同——就如同女性承受的看不見，在很長時間內(nèi)都被正?；?，沒有被解讀成壓迫。

男性承受的壓迫也一直存在，但并非來自女人，他們真正的壓迫者和女性面對的一樣。比如農(nóng)村底層男性，他們處于目前婚戀市場的最底端，而這個日漸增大的“底層光棍”群體被視為社會穩(wěn)定的隱患，所以“剩女”話語應(yīng)運而生，以期由此解決這些男性的婚育需要。

但事實上，這種看似的支持傾斜并不是出于對這些男性的理解和尊重，而是出于社會管控的需要。換句話說，搞這些動作并不是因為真正看見了這些男性，而是為了能夠繼續(xù)不看見他們，讓他們繼續(xù)在底層順從地為自己的生活奔波——都娶上老婆了，不就應(yīng)該這樣過日子嗎？

如果是真正看見這些男性，顯然理想的解決方案不是硬塞老婆，不是把他們趕入能夠消耗他們所有精力的核心小家庭里。

如果是真正的看見，那么這些底層男性應(yīng)該擁有自我發(fā)展的權(quán)利和尊嚴，應(yīng)該可以自己為自己決定要什么樣的生活，應(yīng)該學(xué)習(xí)女權(quán)主義，讓自己從父權(quán)的牢籠中脫困，以真正解放自己——可這一切不可能。他們承受的壓迫無解而令人絕望，就如我們從已故的富士康工人許立志，和“外賣詩人”王計兵的詩作里讀到的那樣。

《燃燒》

父權(quán)文化與資本主義與新自由主義的合謀，讓精英與大眾分裂，也讓男性和女性愈加分裂。如上野千鶴子在《女性生存戰(zhàn)爭》一書中的分析，新自由主義改革在有可能對利益團體會造成瓦解的同時，在沒有既得利益的弱勢群里中也嵌入楔子，破壞其團結(jié)。

所以，所謂的“性別對立”很多時候的確是被制造出來，以遮蓋“階級”和其他維度的危機——但是與很多網(wǎng)友的理解不同，“性別對立”的制造者并不是女性。

根據(jù)上野千鶴子基于日本語境的分析，21世紀之后，在新自由主義的影響下，男性內(nèi)部的差距越拉越大，同時，“攻擊女性”的現(xiàn)象也變得越發(fā)激烈。這是一種保守逆流。

當相對精英的少數(shù)女性得到了比以前多的機會，她們即刻被視為得利的“新貴”，女性整體從而成為一些男性群體怨恨的對象，因為少數(shù)女性的處境提升，被認為是“以年輕男性的犧牲為代價”。

然而，女性只是一個順手的攻擊目標，看似從經(jīng)濟改革中受益，但實際仍然是弱者，而且非精英的女性處境在變得愈加艱難。

但是在“看不見”女性的傳統(tǒng)中，一旦少數(shù)女性開始被看到，女權(quán)主義即刻被因失勢失意而失落的男性當作威脅和瞄準目標，當作自身危機的源頭，產(chǎn)生“壓抑轉(zhuǎn)移”：當弱者面對無法戰(zhàn)勝的強大對手，會產(chǎn)生“怨恨”的情緒，當被絕對的權(quán)力差距壓抑，無法表達，ta就會向更弱者撒氣。