與樂(lè)山大佛比肩的四川資陽(yáng)安岳縣的左側(cè)臥佛

年輕時(shí)讀王安石《游褒禪山記》文，其中“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”， 知世上最美麗、最奇特的風(fēng)景，往往都位于地勢(shì)險(xiǎn)惡、人罕至遠(yuǎn)的地方。故愛(ài)到川外甚至國(guó)外去尋世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀?，F(xiàn)在年齡大了，險(xiǎn)遠(yuǎn)之地較難成行了，這次和一老友自駕車在川東之地游了一圈，才發(fā)現(xiàn)近處也有許多奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，只不過(guò)平時(shí)沒(méi)注意罷了。

曾到過(guò)龍門、云崗、麥積山、莫高窟，為我國(guó)古代石窟藝術(shù)而贊嘆，卻不知家門口的川東，還有個(gè)“中國(guó)石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”安岳縣，離成都僅兩百多公里。四川資陽(yáng)市安岳縣古稱普州，北周建德四年（公元575年）設(shè)州置縣，距今已有1400多年歷史，因“安居于山岳之上”而得名。安岳地處巴蜀要塞，扼成渝古道要沖，這里的石質(zhì)為四川常見(jiàn)的紅砂石，易于雕刻，有別于北方大規(guī)模集中造像的特點(diǎn)。安岳石窟因地制宜，以一山、一壑、一石為單元，倚崖取勢(shì)，大窟大像雄偉壯觀，小龕小像密如蜂房，星羅棋布在全縣的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。早在東漢時(shí)期，安岳境內(nèi)便出現(xiàn)了以崖墓壁刻為代表的石刻藝術(shù)形式，自隋唐以來(lái)，安岳石刻出現(xiàn)了技藝精湛的以石窟寺摩崖造像為代表的安岳石窟藝術(shù)。安岳石窟上承龍門，下啟大足，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的高峰。

石窟起源于印度，最初是佛教僧人利用山間自然的洞窟作為坐禪、修持、集會(huì)及生活之用。后來(lái)開山鑿洞，在洞中設(shè)置佛塔、佛像，畫上壁畫，作為傳播佛教的藝術(shù)使者，石窟藝術(shù)從古印度經(jīng)過(guò)西域傳到中國(guó)。外來(lái)的宗教形式、藝術(shù)形式與中國(guó)本土藝術(shù)相結(jié)合，中華大地便綻開了石窟藝術(shù)之花。南北朝晚期，隨著西魏北周軍事上對(duì)南朝蜀地的征服，佛教信仰進(jìn)一步進(jìn)入四川地區(qū)。唐武宗滅佛，中原佛教開始沒(méi)落，北方幾乎停止了開鑿造像。與此相反，川渝地區(qū)的摩崖寺和石窟造像繼續(xù)發(fā)展，安史之亂以后，川渝地區(qū)更是成為全國(guó)石窟造像的中心。

安岳有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位10處，177余處石窟、10余萬(wàn)尊神像造型，石窟經(jīng)文40余萬(wàn)字。安岳石刻不僅“古、多、精、美”，還具有鮮明的本土化、大眾化、生活化的特點(diǎn)，具有獨(dú)特的、突出的藝術(shù)與美學(xué)成就。安岳除了臥佛院、圓覺(jué)洞、茗山寺、毗盧洞，安岳還有華嚴(yán)洞、孔雀洞、木門寺千佛窟等石窟造像，雖散建安岳各地，歷經(jīng)千年風(fēng)剝雨蝕，卻是我們中華民族的瑰寶。

汽車在安岳山間鄉(xiāng)村公路穿行，尋訪古跡和石刻造像，真是人生一大樂(lè)事。在安岳西北部，我們到了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位臥佛園。臥佛院始于唐開元十一年（723年）以前，大規(guī)模造像刻經(jīng)在唐開元年間，從宋代起逐漸衰退，后由盛唐高僧玄應(yīng)及以后的僧俗共同營(yíng)造。那天到了臥佛院，臥佛院正在翻修，沒(méi)能進(jìn)入，只在臥佛院后面的臥佛溝一轉(zhuǎn)。

臥佛溝長(zhǎng)約一公里的臥佛溝兩側(cè)崖壁上，存留著大批刻造于唐代、五代、宋代的摩崖石刻造像和石刻佛經(jīng)，其中通長(zhǎng)23米的巨大全身左側(cè)臥佛尤為罕見(jiàn)。臥佛造像依山取勢(shì)、精心設(shè)計(jì)、大膽創(chuàng)新，由三組造像構(gòu)成，占整個(gè)崖面300余平方米。最頂端的一部分為釋迦牟尼涅槃前的說(shuō)法圖，中間為釋迦牟尼，兩旁分別為弟子菩薩以及天龍八部等人物，千姿百態(tài)，每一個(gè)佛像都栩栩如生。釋迦牟尼涅槃左側(cè)臥佛可以和世界第一大彌勒坐佛的樂(lè)山大佛相比，是目前世界上最長(zhǎng)的唯一的中國(guó)現(xiàn)存最早，最完整的全身臥佛像。

在觀臥佛時(shí)，幸遇一成都老鄉(xiāng)，年齡比我們略大幾歲，是四川大學(xué)教授子弟，當(dāng)年下鄉(xiāng)當(dāng)知青，因父母問(wèn)題沒(méi)調(diào)回成都，在這里安家，當(dāng)鄉(xiāng)村教師直至退休。他鄉(xiāng)見(jiàn)到老鄉(xiāng)，他興奮的很，給我們講了許多關(guān)于臥佛院的故事。他說(shuō)下鄉(xiāng)時(shí)，這里偏僻，佛像破壞較小，從年輕時(shí)他就愛(ài)到臥佛院來(lái)，對(duì)安岳地區(qū)的石窟雕刻非常熟悉。他給我們講了許多臥佛院和摩崖造像的故事。

他說(shuō)臥佛院有15洞窟，有40余萬(wàn)字的石刻佛經(jīng)，這些正在維修，估計(jì)以后會(huì)開放。洞窟經(jīng)文的楷書或行書，字跡工整，雕工精湛，是典型的唐代書法，書法刻工雙絕。經(jīng)文主要有：《佛名經(jīng)》《大般涅槃經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《檀三藏經(jīng)》《金光明經(jīng)》《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》等，對(duì)于研究佛教典籍、校正佛經(jīng)版本，提供了珍貴的原始依據(jù)。其中第73號(hào)經(jīng)窟所刻的《檀三藏經(jīng)》，是中國(guó)藏經(jīng)中的絕版。第46號(hào)經(jīng)窟所刻唐代著名高僧靜泰撰寫的《一切經(jīng)論目序》是中國(guó)石刻佛經(jīng)中唯一留存的孤本，被方家稱為“普天下僅此一刻”。臥佛院景區(qū)石刻造像和刻經(jīng)是研究唐、五代和北宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教發(fā)展史的珍貴實(shí)物資料。

老鄉(xiāng)還告訴我們?cè)诎苍揽h城東南的石羊鎮(zhèn)塔子山有個(gè)毗盧洞，哪里的紫竹觀音造像了得，這尊3米高的紫竹觀音，頭戴富麗華貴的貼金花冠，身穿短袖薄裟，背倚浮雕的紫竹和柳枝凈瓶，側(cè)身蹺坐于一張弧形荷葉上，曾被英籍作家韓素音女士贊譽(yù)為“東方維納斯”享譽(yù)海內(nèi)外。觀音造像面部清秀，裸露的肌膚細(xì)膩光滑。全鏤空的寶冠，輕柔飄逸的彩帶，薄如蟬翼的長(zhǎng)裙，緊貼兩臂的坎肩，無(wú)不顯示其精湛的雕刻技藝，是古代文化觀音造型獨(dú)一無(wú)二的珍品。這個(gè)觀音造型獨(dú)與全國(guó)早期觀音菩薩正襟危坐、莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格不同，這尊造像最大的特色是右腳抬起，左腳自然下垂踩在蓮花臺(tái)上，蹺腳而坐，體現(xiàn)神性與人性的高度統(tǒng)一。 我們從臥佛院驅(qū)車一個(gè)多小時(shí)到安石羊鎮(zhèn)塔子山上，寺門緊閉正在維修，只能留下遺憾了。