編者按：關于模特的爭議，遠不只是美術的問題，而是社會觀念發(fā)展的折射，是文化浸潤人心的一面鏡子。藝術教育不僅僅是課堂上的結(jié)構(gòu)和素描，也不應僅僅是局限在學術專業(yè)內(nèi)的討論，它關乎大眾審美素養(yǎng)的提高，以及整個社會文明的進步。

【導讀】

模特風波：美的啟蒙與道德爭論

撰文：于園媛

1988年前后，南京市六合縣農(nóng)村22歲的年輕姑娘陳素華引起了社會廣泛關注。

人們熱議的緣由是，因為在藝術學院當女模特，陳素華遭到村民“鄙夷的哄笑，放肆的羞辱”，由于每天都有人到家中指指戳戳，竟然導致精神失常。

女模特居然被人言逼瘋了！南京《周末》報最早對陳素華投以關注，長篇通訊《一個女模特兒的悲劇》1987年11月14日發(fā)表后，引起巨大的社會震動。1988年1月27日，新華社播發(fā)圖片報道《一個女模特兒的悲劇》。2月3日，新華社發(fā)表關注陳素華事件的長篇通訊，當天《人民日報》刊登據(jù)此稿編發(fā)的報道《七十年前模特風波重演 陳素華被愚昧人言逼瘋 劉海粟激動地說：反封建任務還十分艱巨》。在此前后，《光明日報》也跟蹤刊發(fā)了此次模特風波。

“當模特兒就是賣身，就是當娼妓”，陳素華的村民鄰居甚至父母家人的言論，深深地刺痛了當時正在香港訪問的南京藝術學院名譽院長劉海粟。報道記述，他在電話里對記者說：“關于模特兒的斗爭，70年前就在中國大地上掀起了一場軒然大波。70年后的今天，模特兒的處境仍是這么艱難，說明反封建的任務還十分艱巨?！?/p>

劉海粟先生說的70年前，是一番驚濤駭浪的景象。

五四新文化運動前后，民主與科學的思潮在中國大地上興起。蔡元培等教育家提出“美育”理念，提倡建立一些現(xiàn)代美術學校，以美的教育來破除人們的迷信之心。

早在1912年冬天，劉海粟就與同伴一起創(chuàng)辦了上海圖畫美術院（后改名為上海美術?？茖W校）。劉海粟十分關注西方藝術，對色彩學、透視學、構(gòu)圖學、藝用人體解剖學、寫生、素描等十分重視。1915年，上海圖畫美術院為加強學生造型基本功訓練，率先使用男性人體模特。1917年，學生習作展覽因有人體形象，引起前來參觀的女校校長怒罵“劉海粟是藝術叛徒，是教育界的蟊賊！公然陳列裸體畫，此大傷風化”。不久之后，劉海粟逆流而上，托朋友四處輾轉(zhuǎn)，找到一位敢于全裸的女模特，將中國美術教育向前推進一大步，但也遭受了來自各方的壓力以及罵名。1924年，上海美專學生饒桂舉在南昌舉行繪畫展覽，陳列了幾張人體素描，遭到江西警察廳的查禁。1925年，上海市總商會會長朱葆三以及市議員姜懷素，要求上海美專廢除模特寫生。第二年他們得到了五省聯(lián)軍司令孫傳芳的支持。劉海粟和他的朋友們在媒體上抗議，據(jù)說孫傳芳大為光火，下令通緝劉海粟。劉海粟到法租界避難，最終以“侮辱人格、有傷風化”為由被罰洋50元。在進步輿論的支持下，當時的美術教育工作者不畏強暴，據(jù)理力爭，軍閥勢力最終才被迫讓步。

在半殖民地半封建的中國，封建思想如沉疴痼疾。魯迅先生曾對社會陳見發(fā)出“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸”的尖銳批評。在那樣的社會環(huán)境下，以模特寫生為學生素描基礎的美術教育一路坎坷。

新中國成立后，美術界曾就如何正確使用模特和畫模特的不同方法，展開過學術討論。個別人提出過禁止使用模特的意見，受到了毛主席的批評。1965年，毛主席對這個問題作了重要批示，指出，男女老少裸體模特兒是繪畫和雕塑必須的基本功，不要不行，加以禁止,是封建思想，是不妥的。不過，在“文革”期間，美術院校正常的教學活動依然受到?jīng)_擊，模特寫生也被禁止。

改革開放后，美術院校陸續(xù)恢復正常招生和教學。關于人體模特能否使用的問題，美術理論家邵大箴、錢紹武專門在《美術觀察》雜志撰文，為人體模特正名。針對社會上大多數(shù)人提出的為什么要用模特寫生，為什么要用真人而不能用石膏像或照片，為什么非要脫光等問題，錢紹武條分縷析進行了十分耐心地解釋。比如對于非專業(yè)人士最容易質(zhì)疑的“全裸”，錢先生說：

“有一個為大部分不搞專業(yè)的同志們所想不通的問題。那就是為什么非要全部脫光不可，連小褲衩都不能穿？人體的全身動作是由頭、胸、盆骨三者的不同方向和轉(zhuǎn)折所決定的，因此要準確地判斷全身的變化就要能清楚地確定頭、胸、盆骨的相互關系?！瓋H從肌肉大形來看，都不易確切判斷盆骨的傾斜變化，何況再穿上褲衩呢？”

“但是，有些同志總覺得這種做法不妥。他們提出弄個小布兜總是可以的吧？當然，如果非蓋不可，那也是可以蓋的。但據(jù)我們的經(jīng)驗，這么蓋上點，其實沒有任何意義，而且還會產(chǎn)生相反的作用，所謂‘欲蓋彌彰’?！?/p>

盡管如此，由于世俗偏見和倫理環(huán)境，從上到下的質(zhì)疑一直沒有終止過。

1984年1月21日，為矯正對美術寫生模特的非議，《光明日報》頭版刊發(fā)錢紹武先生的文章《不要把畫裸體模特兒視為淫穢》，標題直截了當，內(nèi)容煞費苦心。錢先生再次強調(diào)：“我們主張現(xiàn)實主義的藝術、強調(diào)反映社會主義新人，這就需要對人的體格、動作進行科學的研究。這是繪畫、雕塑的基礎訓練，‘不要不行’。雖然也有無恥之徒把裸體的藝術品和練習另派用場，或者在畫裸體畫時有不軌行為，但這是另一范疇的問題，要另行處理。千萬不能因噎廢食，把必要的藝術科學也一并取消，不能一看裸體作品就視為淫穢。”

理念，伴隨著時代的發(fā)展艱難前行。

1985年初，上海戲劇學院公開招聘人體模特，報名者擠破門檻，不到半天工夫，500份報名表已全部發(fā)完。1987年，中國藝術研究院美術研究所研究員陳醉的科研成果《裸體藝術論》出版，引發(fā)轟動。1988年末至1989年初，“油畫人體藝術大展”在北京中國美術館舉辦，這次史無前例的展覽，萬人空巷。

但這并不代表人體模特、人體藝術能夠完全被國人所接受。陳素華的悲劇還是出現(xiàn)了。

陳素華風波引起輿論震動之時，92歲的劉海粟先生還在不遺余力地為心中的“美”鼓與呼。他立即向南京匯寄1000元港幣，為陳素華治病盡微薄之力。同時還在《人民日報》撰文《緣何又起模特風波》。重新翻回1989年5月20日的《人民日報》，還能感受到這位大半個世紀前自稱“藝術叛徒”的老人的驚訝和憂思之情：“至乃使我大為驚訝者：一則是直接施虐于模特兒的人，致使人身、名譽受損，而超然法外未受新聞輿論批評教育；二則至今未被司法當局問訊；倒是畫家的藝術創(chuàng)作成了被訴訟之事由，是粟所以大惑不解者?！?/p>

各大媒體對陳素華進行了聲援，并從科學教育、藝術與道德的關系、人體藝術源流考等角度進行美育普及。《人民日報》在《模特兒與國情》一文中說：“藝術用的人體模特兒確乎是從西洋油畫的素描引進的，但真的就不合我們的國情嗎？我們的國情究竟是什么？尺子不同，答案也就不同。用僵化的觀點看國情，就會把‘大鍋飯’‘鐵飯碗’視為國情。而用實事求是的、發(fā)展的觀點看國情，那就必定認為非改不可?！?/p>

《光明日報》跟蹤報道了《獻身藝術 不被理解　屢遭歧視　苦經(jīng)難念 南京市一些人體模特兒處境比較艱難》，并配發(fā)評論《多一些理解 多一些尊重》?！豆饷魅請蟆房l(fā)邵燕祥長文《人與美：人體藝術瑣談》呼吁：“這不僅是藝術鑒賞的啟蒙，也是美的啟蒙，道德的啟蒙，科學的啟蒙。”

一位正值芳齡的女模特的凄慘命運，刺激了公眾的神經(jīng)。陳素華以一種悲劇的形式，把藝術審美的話題拉到前臺。幾十年過去了，美術模特變成藝術院校教學正常環(huán)節(jié)的一部分。藝術創(chuàng)作的氛圍更加自由，形式也更加多元。在持續(xù)的藝術啟蒙之下，在多種維度的藝術思潮交織、碰撞之下，人們不再以單一固化的思維看待藝術創(chuàng)作，而是采取更加開放和包容的心態(tài)。

回顧當年的模特風波，劉海粟先生的話言猶在耳：“畫人體模特兒是學美術的基本功。它能表現(xiàn)活潑潑的一個‘生’字。人體的曲線自然和諧，人體的顏色能完全表現(xiàn)出一種不息的流動，變化很微妙、很復雜，所以就有美的意義，美的真價?！?/p>

在藝術多元的新時代，“美”的觀念在拓展，藝術家仍在不斷探索新的邊界，也會遇到新的爭議，但人們慢慢學會用文明社會的規(guī)則要求自己，用科學的眼光打量世界，用包容的心態(tài)探求未知，學會以健康的情趣欣賞美，以高尚的情操理解美。

【舊報章】

七十年前模特風波重演

陳素華被愚昧人言逼瘋

劉海粟激動地說：反封建任務還十分艱巨

文/古平，原載《人民日報》，1988年2月4日

長篇通訊《一個女模特兒的悲劇》去年11月14日在南京《周末》報發(fā)表后，引起巨大的社會震動。人們對至今仍纏繞著人們頭腦的封建意識大加撻伐，提出了許多令人深思的問題。

許多人在來信中這樣疾呼：“劉海粟先生70年前曾為之困擾、抗爭的模特兒風波，還要在中國大地上延續(xù)到何時？”“八十年代仍接連不斷地發(fā)生模特兒的悲劇，這是愚昧無知向現(xiàn)代文明的嚴重挑戰(zhàn)！”“美術家的成就得到社會的高度評價，為什么模特兒往往成了犧牲品？”

這又一個慘遭厄運的模特兒名叫陳素華。1985年初，19歲的她經(jīng)人推薦，被招進南京藝術學院當模特兒。1986年5月8日，由于氣候多變和過度勞累經(jīng)常感冒、發(fā)燒的陳素華突然昏倒，被學校送到醫(yī)院，由病毒性感冒發(fā)展到散發(fā)性腦炎伴發(fā)精神障礙，住院108天。1986年8月下旬，小陳病愈出院，回到六合縣農(nóng)村家中養(yǎng)病。

一次，她到鄰居家看電視。人們從電視里看到畫家畫模特兒的場景，追問她是不是也這樣給人畫的。她驚惶地點頭。這下糟了。鄙夷的哄笑，放肆的羞辱立刻向她襲來。一位老奶奶抱怨說：“姑娘，你就是去要飯，也不要去賣身吶！”父母和家人沒有一句安慰話，他們也認為當模特兒就是賣身，就是當娼妓。村子里出了“大新聞”，遠近轟動，天天有人跑到她家指指戳戳。

陳素華又一次發(fā)病了。她顛來倒去只說一句話：這是藝術，藝術！她跑上公路不顧死活地攔汽車，凄厲地喊：“我要去南藝！南藝！”

已經(jīng)與陳素華終止合同關系的南藝，從她回家后停發(fā)工資。她的生活費沒有了著落。

正在香港訪問的南京藝術學院名譽院長劉海粟，聽說在南藝當模特兒的陳素華被逼瘋，十分驚訝，十分激動。他在電話里對記者說，關于模特兒的斗爭，70年前就在中國大地上掀起了一場軒然大波。70年后的今天，模特兒的處境仍是這么艱難，說明反封建的任務還十分艱巨。

劉海粟解釋說，畫人體模特兒是學美術的基本功。它能表現(xiàn)活潑潑的一個“生”字。人體的曲線自然和諧，人體的顏色能完全表現(xiàn)出一種不息的流動，變化很微妙、很復雜，所以就有美的意義，美的真價。

劉海粟還立即向南京匯寄1000元港幣，為陳素華治病盡微薄之力。

近日來，全國各地的人士也紛紛來信，從道義上支持陳素華，從經(jīng)濟上幫助她。一對退休的夫婦寫信說，愿收養(yǎng)她做女兒，供她讀書。

然而，大批來信中也有人對美術教學要用人體模特兒很不理解。有人認為模特兒不適合中國國情，有人提出模特兒為什么不可以穿上健美服，為什么不可以讓女性攝影者先攝下模特兒的照片，然后讓學生照著畫。

當然，也有人和70年前一樣，大罵劉海粟，大罵南京藝術學院。

歷史的重復，不是很值得人們深思么！