原創(chuàng)

春天是放風(fēng)箏的季節(jié)。

風(fēng)箏制作技藝作為第一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表項(xiàng)目，雖然聽起來熟悉，但很少有人知道，在這片廣袤的土地上，南方與北方的風(fēng)箏在造型、特點(diǎn)和制作工藝上也有著很大的不同。

“風(fēng)箏”一詞較早出現(xiàn)在明代陳沂的《詢芻錄》里：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏?！?/p>

顧名思義，能像古箏一樣鳴唱的紙鳶才叫“風(fēng)箏”。那么，一個紙做的物件該如何發(fā)出聲音呢？

文 |Paella 圖| 四象設(shè)計部

歷史上，風(fēng)箏有不同的稱呼，南方稱鷂，北方稱鳶，故有“南鷂北鳶”之說。風(fēng)箏形成了不同的風(fēng)格流派，其中以北京、天津、濰坊、南通四大產(chǎn)地的風(fēng)箏最具有代表性。

而人們經(jīng)常說的“南鷂北鳶”中的南鷂，往往指的就是南通板鷂風(fēng)箏。這種風(fēng)箏箏面上布滿大小不一的哨口，放飛時便能發(fā)出百哨齊鳴的天籟之聲。

在南方臨海城市，板鷂不僅是漁民出海時獲取氣候變化的參考依據(jù)，還承載著人們對美好生活的追求和希冀。

在春節(jié)、清明節(jié)，或者田禾收割后，鄉(xiāng)里有板鷂風(fēng)箏的主家就會請鄰人來放風(fēng)箏，俗稱“背鷂子”。從這個角度講，風(fēng)箏不僅是一種藝術(shù)，放風(fēng)箏更是中國人不可或缺的“儀式感”。

而與“南鷂”相對的“北鳶”，指的則是北方地區(qū)流行的無哨口風(fēng)箏，以曹氏風(fēng)箏工藝為代表，根據(jù)清代曹雪芹所著《南鷂北鳶考工志》中風(fēng)箏圖譜及歌訣在北京傳承至今的民間傳統(tǒng)手工技藝。

我們今天最?？吹降娘L(fēng)箏，和北方曹氏風(fēng)箏更為相似。圖中所描繪的沙燕風(fēng)箏在北京話里又叫“扎燕兒”或“沙燕兒”，是曹氏風(fēng)箏的經(jīng)典造型。

在曹雪芹所生活的清朝，放風(fēng)箏已然成為尋常百姓喜聞樂見的娛樂活動之一，形制、色彩、技藝都更為精致。在他的著作《紅樓夢》中，曾以大段篇幅描寫過大觀園眾人放風(fēng)箏的場景：

“花樣繁多，外形上有蝴蝶、魚、福字、燕子、鳳凰、螃蟹……放飛的技巧和講究就更多，什么放晦氣、帶聲響、絞線……林林總總，不一而足?！?/p>

在這春風(fēng)拂面的人間四月天，沒有比帶上自己制作的風(fēng)箏去踏青更愜意的事了。不如現(xiàn)在就動起手來，體驗(yàn)制作不同特色風(fēng)箏的樂趣。

原標(biāo)題：《不會唱歌的是假風(fēng)箏？一圖看懂南北風(fēng)箏大不同》

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