原作者：吳君神

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蘇州靈巖山腳下有南宋著名抗金將領(lǐng)韓世忠的墓園，墓前神道碑有“天下第一碑”的美稱，碑文記載了韓將軍一生功業(yè)。此碑樹立的前因后果，更是見證了老將軍晚年隱居蘇州，推動(dòng)家族轉(zhuǎn)型的掌故。一碑之間，寫盡了蓋世英雄后半生的榮辱進(jìn)退。

01

中興佐命定國(guó)元?jiǎng)祝罕睦锏捻n世忠

韓世忠墓神道碑 圖源：@蘇州發(fā)布

此碑全稱“韓蘄王神道碑”，高約10米，寬2.1米，厚0.3米，共88行，每行150多字，約有14000字。高度與字?jǐn)?shù)在古今碑刻中極為少見，加之韓世忠的影響力，故有天下第一碑的美稱。

神道碑一般是在主人下葬時(shí)所立，此碑卻別有曲折。韓世忠去世于公元1151年，此時(shí)在位的皇帝是宋高宗，神道碑卻要到高宗兒子宋孝宗時(shí)才樹立。倒不是宋高宗沒有為功臣樹立神道碑的習(xí)慣。恰恰相反，他曾經(jīng)為權(quán)臣秦檜賜親手書寫“決策元公精忠全德”碑文，武將中的張俊去世后也曾親書“安民保泰翊戴元?jiǎng)字薄?/p>

韓世忠像 圖源網(wǎng)絡(luò)

韓世忠的功勞并非不如秦檜、張俊之輩，關(guān)鍵在此二人都是堅(jiān)定的主和派，而韓世忠為堅(jiān)定的主戰(zhàn)派，為高宗不喜，其去世后的待遇低于前者。宋孝宗年輕氣盛，高舉主戰(zhàn)旗幟，發(fā)誓收復(fù)失地。韓世忠的評(píng)價(jià)瞬間上揚(yáng)，追封其為“蘄王”，并獲得“忠武”謚號(hào)，可與鞠躬盡瘁的諸葛亮相媲美。

韓世忠家人趁勢(shì)請(qǐng)求為其樹碑，宋孝宗立即答允，并親筆題寫“中興佐命定國(guó)元?jiǎng)字笔直~。碑額中間刻有“選德殿書”四小字，選德殿是南宋臨安宮殿名，此處代指宋孝宗，相當(dāng)于筆名。神道碑兩邊裝飾云紋意喻韓家世代榮華富貴，碑額處刻有夔龍紋極盡華美。

碑文由右丞相趙雄草擬，樞密使周必大手書。趙雄以直白的語(yǔ)調(diào)敘述韓世忠光輝燦爛的一生。著名的“莫須有”事件也留在碑文上：

岳飛之獄，王不平，以問檜，檜曰：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。”王艴然變色曰：“相公，‘莫須有’三字何以服天下！”于時(shí)舉朝憚檜權(quán)力，皆附離為自全計(jì)，獨(dú)王于班列一揖之外，不復(fù)與親。

寥寥數(shù)十字寫盡韓世忠的急公好義，也讓“莫須有”三字流傳后世，成為秦檜永不能清洗的污點(diǎn)，更令人惋惜岳飛的冤屈。除了“莫須有”事件外，碑文還記載韓世忠反對(duì)秦檜議和的事跡：

秦檜還自沙漠，力勸太上屈己和戎，銷兵罷將。朝廷遣使交割河南境土，虜亦遣使來議，而使名不遜。時(shí)檜主議甚力，自大臣宿將，萬口和附，王獨(dú)慷慨泣涕，章上以十?dāng)?shù)，為太上開陳和議不可之狀。

“獨(dú)慷慨泣涕”“章上以十?dāng)?shù)”，表明主和派勢(shì)大主戰(zhàn)派式微。韓世忠迎難而上，明知不可為而為之，堅(jiān)持向高宗上書，希望北伐中原。

周梅谷拓《韓蘄王神道碑》拓片 蘇州碑刻博物館藏

神道碑歷經(jīng)坎坷。1939年，碑身被颶風(fēng)吹倒，斷裂成十?dāng)?shù)塊。幸得靈巖山妙真和尚多方奔走，邀請(qǐng)各方人士以及韓家后人出錢出力，將斷塊用混凝土連接固定，重現(xiàn)昔日雄姿。

從碑文記載的韓世忠質(zhì)問秦檜，以及反對(duì)議和，隱約能看到高宗對(duì)韓世忠的猜忌。難怪韓世忠晚年被迫退隱蘇州，轉(zhuǎn)而為家族子弟謀取后路，退中有進(jìn)。

02

又上表乞骸骨：時(shí)勢(shì)使然下的隱退

紹興十一年（1141年）四月，韓世忠被提拔為樞密使，官階又往前進(jìn)一級(jí)，實(shí)則已身處懸崖邊。樞密使掌管軍事，相當(dāng)于副宰相，屬于武臣的最高榮譽(yù)。宋朝統(tǒng)治者吸取五代教訓(xùn)，執(zhí)行重文抑武的國(guó)策。樞密使一向由文官掌控，名將狄青擔(dān)任樞密副使，就被逼迫到郁郁而終。

《賜岳飛批剳卷 》趙構(gòu) 南宋 臺(tái)北蘭千山館藏

此為宋高宗趙構(gòu)親手寫給岳飛書信其中的一封，寫于1141年，此時(shí)與岳飛遇害不到一年。

釋文：得卿九日奏……韓世忠已至濠上……若得卿出自舒州，與韓世忠、張浚等相應(yīng)，可望如卿素志。

宋高宗把韓世忠放到樞密使位置，就是在提醒對(duì)方可以退休。宋朝官場(chǎng)慣例，有功之臣在致仕之前官位再進(jìn)一步，以高官厚祿退出政治舞臺(tái)。韓世忠心知肚明，神道碑詳細(xì)記載韓世忠力辭樞密使一職：

王上表乞觧樞務(wù)，避寵丐閑，時(shí)論高之。時(shí)紹興十一年也，又上表乞骸骨，不許。除太傅，依前三鎮(zhèn)節(jié)鉞，充醴泉觀使，進(jìn)封福國(guó)公，賜第都城奉朝請(qǐng)。

“觧”通“解”，“乞觧樞務(wù)”表明韓世忠不敢擔(dān)任樞密使?！皶r(shí)論高之”則表明韓世忠的態(tài)度得到世人的贊同，彰顯政治智慧?！坝稚媳砥蚝」恰眲t是韓世忠配合高宗皇帝，兩人君臣一場(chǎng)，好合好散?！百n第都城奉朝請(qǐng)”，暗含高宗對(duì)世忠仍不放心，在都城給他安家。

《致運(yùn)使直閣侍史尺牘》韓世忠 南宋 臺(tái)北故宮博物院藏

韓世忠是陜西延安人，十八歲從軍，五十二歲退休，一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)乎南北，奔波于東西，安定福建，清剿江西，巡定兩湖，平定苗劉叛亂，黃天蕩大破金兀術(shù)，揚(yáng)威大儀，聲震敵國(guó)。韓彥古總結(jié)道：

臣之先臣世忠，發(fā)身戎行，逮事徽宗、欽宗，皆著顯效。暨委質(zhì)太上皇帝，自大元帥霸府，洪濟(jì)于中興，始終實(shí)備大任。仰憑宗社威靈與太上皇帝廟謨神算，摧勍敵如拉朽，芟劇盜如刈菅。大戰(zhàn)數(shù)十，小戰(zhàn)數(shù)百，豐功盛烈，光照古今。

“摧勍敵如拉朽，芟劇盜如刈菅”“大戰(zhàn)數(shù)十，小戰(zhàn)數(shù)百”，韓世忠殺巨盜強(qiáng)賊如割草，戰(zhàn)績(jī)太盛，光芒炫人耳目，不得不退隱了。韓世忠征戰(zhàn)大半生，留下一身傷痕，可能已經(jīng)厭倦刀頭舔血的日子。此乃常情，畢竟人不能一直生活在廝殺里，以戰(zhàn)場(chǎng)為家。何況韓世忠此時(shí)坐擁高官厚祿良田美宅，身邊嬌妻美妾歌兒舞女，家中封妻蔭子光宗耀祖，應(yīng)該沒有遺憾了。

紹興十一年，宋金兩國(guó)局勢(shì)緩和。此時(shí)宋逐漸務(wù)實(shí)，認(rèn)為國(guó)力疲敝，無法北上收復(fù)失地。金國(guó)也明白南國(guó)多川澤，騎兵難到，滅宋不過幻想。雙方的和談進(jìn)入實(shí)質(zhì)階段。飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。宋高宗開始收拾中興四將，亦即劉光世、張俊、岳飛與韓世忠。

《中興四將圖卷》局部 中國(guó)國(guó)家博物館藏

劉光世打仗敗多勝少，早早交出兵權(quán)回家享福。張俊熱心政治轉(zhuǎn)身當(dāng)文官。岳飛含冤下獄，慘死風(fēng)波亭。作為有政治嗅覺的大將，韓世忠只能乖乖致仕退隱。

韓世忠交出軍權(quán)退出官場(chǎng)，卻仍未得閑。他與部下長(zhǎng)期同生死、共患難結(jié)下的關(guān)系，對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅。為了消除皇家的猜疑，韓世忠選擇采取閉門謝客，不與部下往來，以此保全家人。

03

寶玉妻男宿業(yè)纏：居蘇期間的家族轉(zhuǎn)型

韓世忠晚年究竟退居到哪里？歷史上存在兩種觀點(diǎn)。有的認(rèn)為是蘇州，證據(jù)是韓世忠在此建有韓園。有的認(rèn)為是杭州，證據(jù)是高宗的御賜宅院。作為中央干部，韓世忠按理應(yīng)該在杭州退休，在西湖邊上養(yǎng)老?！督ㄑ滓詠硐的暌洝份d：

晚以公王奉朝請(qǐng)，絕口不言功名。自罷政居都城，高臥十年，若未嘗有權(quán)位者，而偏稗部曲往往致身通顯，節(jié)鉞相望，歲時(shí)造門，類皆謝遣。獨(dú)好浮圖法，自號(hào)清涼居士。

《高義帖》韓世忠 南宋 故宮博物院藏

韓世忠實(shí)際隱居地點(diǎn)卻是蘇州，最明顯的證據(jù)就是墓地安置在蘇州市木瀆鎮(zhèn)靈巖山西南麓。韓世忠墓由神道碑、韓蘄王祠及韓世忠夫婦合葬墓三部分構(gòu)成。神道碑前文已經(jīng)提過。韓蘄王祠是供人瞻仰祭拜韓世忠的場(chǎng)所，位于靈巖小學(xué)內(nèi)。祠堂分前后兩院，陳列了韓世忠史跡、韓世忠像等物，反映其生平經(jīng)歷。

韓蘄王祠 圖源：看蘇州

墓中安葬了韓世忠和四位夫人，屬于非常獨(dú)特的一夫多妻合葬墓。古人講究一夫一妻多妾制，夫婦墓葬多為一夫一妻，有時(shí)因原配早逝，而會(huì)將原配與繼室合葬，形成一夫二妻的葬制。韓世忠功勞太大蔭及家人，除原配秦國(guó)夫人白氏外，梁氏、茆氏與周氏，或因軍功，或因生子，各被封為楊國(guó)夫人、楚國(guó)夫人、蘄國(guó)夫人。韓世忠夫婦葬在蘇州，說明他把蘇州當(dāng)家。晚年退休之后，他往來于蘇杭兩地，以蘇州為主。

至于《建炎以來系年要錄》的記載，又當(dāng)如何解釋？高宗皇帝對(duì)他有提防之心，不可能將韓世忠放到邊關(guān)，以免養(yǎng)虎遺患?！绊n蘄王神道碑”記載韓世忠妻子與兒子作為人質(zhì)居住在臨安：

時(shí)楊國(guó)夫人及二子質(zhì)，傳軍防守甚嚴(yán)，王略無顧念。會(huì)隆祐太后宣見楊國(guó)，楊國(guó)詣傳紿曰：太尉作如許事。

梁紅玉在軍前擂鼓 圖源：電視劇《精忠岳飛》

楊國(guó)夫人就是傳奇女將梁紅玉，“二子”是指長(zhǎng)子韓彥直與次子韓彥樸。除了留妻子為人質(zhì)，高宗還請(qǐng)隆祐太后多多接觸梁紅玉，走夫人路線籠絡(luò)韓世忠。在表面的關(guān)懷下，藏著重重猜忌。

蘇州離杭州近，皇帝可以及時(shí)知道韓世忠動(dòng)向。且蘇州是東南重鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)異常繁華，世忠退隱此地，也能展現(xiàn)朝廷對(duì)功臣的重視。韓世忠本人可能覺得在天子腳下仰人鼻息，生活不自在，遂決定在蘇州安享晚年。以韓世忠在苗劉兵變中的救駕之功，皇帝還是會(huì)給面子。

最關(guān)鍵的是梁紅玉在抗金戰(zhàn)爭(zhēng)中早逝，韓世忠將其安葬在蘇州靈巖山下。從南宋人徐謂禮的墓葬中可知，當(dāng)時(shí)夫婦合葬墓是異室同穴，亦即先將墳?zāi)雇诰蛲戤叄蟾鶕?jù)夫婦人數(shù)建立墓室，起到一次性完工，夫婦先后安葬的作用。韓世忠將梁紅玉葬于蘇州，表明他死后也會(huì)埋在此。

韓世忠墓 圖源：看蘇州

前面都是佐證，韓世忠晚年定居蘇州的直接證據(jù)，源于其碑文：

（紹興）二十一年秋，王病不能朝，乃上表謝事。策拜太師，問疾之使肩摩轂擊于道。于是悉召故人列侯勉以忠義大節(jié)，焚逋券百萬，親視含襚，曰：“吾以布衣百戰(zhàn)致位公王，可以無憾矣?！币允悄臧嗽滤娜眨坝谒降谥龑?，享年六十有三。

紹興二十一年秋天，韓世忠病重，無法出席朝會(huì)等禮儀活動(dòng)。臨終前以效忠皇帝、用心為國(guó)勉勵(lì)老部下?！昂`”是指喪葬用品?！八降凇币辉~表明非杭州御賜宅邸，而是在蘇州置辦的私家園林。韓世忠病逝于蘇州，足以表明其隱居地點(diǎn)為蘇州。杭州的御賜宅邸是禮儀建筑，參加典禮的臨時(shí)居所。

韓世忠、韓彥直紹興十二年（1142）飛來峰《翠微亭題名》清拓本。民國(guó)徐乃昌舊藏

韓世忠晚年在蘇州的隱居生活，限于史料記載已經(jīng)很難知道詳情。從其晚年寫的《南鄉(xiāng)子》中，略微能有一點(diǎn)體悟：

人有幾何般。富貴榮華總是閑。

自古英雄都如夢(mèng)，為官。寶玉妻男宿業(yè)纏。

年邁衰殘。鬢發(fā)蒼浪骨髓乾。

不道山林有好處，貪歡。只恐癡迷誤了賢。

韓世忠文字質(zhì)樸，符合硬漢形象?！皩氂衿弈兴迾I(yè)纏”，表明晚年的韓世忠封妻蔭子兒女雙全，功名利祿在手，注定青史留名，才能用“宿業(yè)”形容“寶玉妻男”。“山林有好處”描繪晚年退居蘇州的隱逸生活?！罢`了賢”一語(yǔ)，則又隱含埋怨，對(duì)秦檜等人當(dāng)?shù)赖牟粷M。

《平江圖碑》上的“韓園” 圖源：蘇州碑刻博物館官微

居蘇州十年間，韓世忠大多待在韓園。韓園原名滄浪亭，取自屈原的《楚辭·漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，是蘇州四大名園之一?！短K州府志》記載韓世忠得園過程：

紹興初，韓蘄王提兵過吳，意甚欲之，章殊不悟，即以隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)檄之，章窘迫，亟以為獻(xiàn)。其家百口，一日散居。

“其家百口，一日散居”，讓人感受到韓世忠的粗暴，也成為其人生中的污點(diǎn)。宋代對(duì)武將非常提防，視不貪財(cái)不好色受部下愛戴的將領(lǐng)為大敵，岳飛就是典型例子。韓世忠奪人園林可能是自污之舉，從中體現(xiàn)出政治智慧，也埋下他晚年居蘇的伏筆。

翠玲瓏 圖源：蘇州文化旅游資訊

韓園占地250畝，屬于巨型園林。韓世忠大力改造庭園，建瑤華境界（梅亭）、翠玲瓏（竹亭）、清香館（桂亭）等諸亭，最夸張的是在園中兩座小山間架起百米長(zhǎng)的“飛虹橋”。南宋沒有水泥，沒有鋼筋，造百米長(zhǎng)橋需要面臨很多困難。飛虹橋成為韓家彰顯財(cái)力的標(biāo)志。韓世忠為躲避猜忌，基本不招待客人，外人很難一睹美景。南宋中后期才子吳文英，曾有幸游覽韓園，作《金縷歌?陪履齋先生滄浪看梅》：

喬木生云氣。訪中興、英雄陳跡，暗追前事。戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便，夢(mèng)斷神州故里。旋小筑、吳宮閑地。華表月明歸夜鶴，嘆當(dāng)時(shí)、花竹今如此。枝上露，濺清淚。

遨頭小簇行春隊(duì)。步蒼苔、尋幽別塢，看梅開未。重唱梅邊新度曲，催發(fā)寒梢凍蕊。此心與、東君同意。后不如今今非昔，兩無言、相對(duì)滄浪水。懷此恨，寄殘醉。

詞的開頭追憶韓世忠的“英雄陳跡”，“戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便”夸贊韓世忠在黃天蕩戰(zhàn)役中的功績(jī)。惋惜其北伐壯志未酬，只能大力建造韓園，發(fā)泄心中憤懣。

黃天蕩古戰(zhàn)場(chǎng)遺址 圖源：南京棲霞文旅

隱居蘇州期間，韓世忠操心子弟教育。在重文抑武的背景下，他覺得武將沒有前途，希望子弟朝著文官方向轉(zhuǎn)型。自范仲淹改革教學(xué)制度，蘇州教育甲于東南，培養(yǎng)出大批人才，宋代《吳郡登科題名錄碑》記錄244個(gè)蘇州登科進(jìn)士姓名。定居蘇州的韓氏子弟能接受最好的教育。韓世忠一番用心良苦，終有所獲，子孫多為文官，碑文載：

子男四人。長(zhǎng)曰彥直，嘗任戶部尚書，今為大中大夫，延水縣開國(guó)伯，食邑八百戸。次曰彥樸，奉議郎，直顯謨閣，蚤世。次曰彥質(zhì)，朝奉大夫，直徽猷閣，知黃州。次曰彥古，起復(fù)朝奉大夫，充敷文閣待制，知平江府兼節(jié)制水軍，今家居終蘄國(guó)之制。

孫男十七人，曰梴，奉議郎、太社令；曰杕，奉議郎、直秘閣；曰格，宣教郎；曰樞，承務(wù)郎；曰松，通仕郎；曰相，承事郎；曰椿，承務(wù)郎；曰楷，承奉郎；曰林，將仕郎；曰森；曰休；曰楫；曰杰；曰本；曰梓；曰樟。

韓世忠有四子十七孫后代昌盛，刨除早逝與年幼人員，其三個(gè)兒子與九個(gè)孫子都成為文官，家族轉(zhuǎn)型較為成功。

《橘綠圖》馬麟 南宋 故宮博物院藏

按照父親心愿，長(zhǎng)子韓彥直在工部、刑部、吏部擔(dān)任過官職，后來更是當(dāng)?shù)脚R安知府，地位類似北京市長(zhǎng)。韓彥直也留心于學(xué)術(shù)，撰寫《橘錄》一書，最早記錄柑橘品種和栽培技術(shù)。為增加文化底蘊(yùn)，韓彥直編寫《水心鏡》將宋朝以來史實(shí)分門別類，著167卷，《宋史》載：

嘗摭宋朝事，分為類目，名《水心鏡》，為書百六十七卷。禮部尚書尤袤修國(guó)史，白于朝，下取是書以進(jìn)，光宗覽之，稱善。

尤袤是中興四大詩(shī)人之一，文學(xué)素養(yǎng)極高。他對(duì)韓彥直的認(rèn)可，表明其學(xué)問達(dá)到較為高深的水平，融入到文人圈。幼子韓彥古更是與蘇州有緣，擔(dān)任過平江知府。做官之外更是勤于寫詩(shī)詞，與文人雅士相互交往。他曾作《題大智院明月巢》：

清風(fēng)去無塵，白云來無心。

一笑玉溪上，落花流水深。

“清風(fēng)”“白云”祥和安寧，蘊(yùn)含佛教精神。韓彥古承接父親晚年寄情佛教的閑情?！耙恍Α敝酗柡瑸⒚?，視富貴榮華如流水落花，儼然一副江南名士模樣。韓家從武將到文臣的轉(zhuǎn)型非常成功。

韓世忠像 圖源網(wǎng)絡(luò)

蘇州位置上佳，能處理好與朝廷關(guān)系，安高宗之心。韓世忠更是以退為進(jìn)，貌似從樞密使崗位上退隱林下，實(shí)則在布局家族轉(zhuǎn)型。他利用十年時(shí)間，由武轉(zhuǎn)文成功延續(xù)數(shù)代富貴。

04

滿城盡是韓蘄王：蘇州境內(nèi)的遺物遺跡

韓世忠在蘇州居住的時(shí)間不長(zhǎng)，留下的痕跡卻很多，首推的當(dāng)屬韓瓶。

蘇州境內(nèi)出土過大批外形粗糙尖長(zhǎng)、口小腹大能裝水的陶器，民間盛傳它是韓世忠部隊(duì)使用的軍用水壺，稱作“韓瓶”，蘇州各地博物館均有收藏。韓瓶具有容量大、不易漏水、耐摔打的優(yōu)點(diǎn)，特別適合急行軍時(shí)邊跑邊喝，補(bǔ)充身體水分。

甌窯青釉褐彩"東位"銘文雙系韓瓶 南宋 溫州博物館藏

關(guān)于韓瓶的來歷，鮮少有人記載。它的使用痕跡幾乎貫穿整個(gè)南宋，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。《骨董瑣記》記述：

康熙丁亥，有漁人掘得瓷罌數(shù)百……或謂此韓瓶也，韓蘄王（即韓世忠）所遺，得者遂珍之。

韓世忠與蘇州的緣分頗深，他的足跡遍布蘇州各地。大凡韓世忠軍隊(duì)駐扎場(chǎng)所，都有韓瓶遺物留存。韓世忠曾率軍駐扎張家港，可能正是因?yàn)橛羞@段經(jīng)歷，讓韓瓶成為張家港標(biāo)志性文物，出土數(shù)量成百上千。張家港還曾發(fā)現(xiàn)過燒造韓瓶的古窯址，專家推測(cè)很可能是韓世忠隨軍工匠建造。

除了韓瓶外，韓世忠與穹窿山也結(jié)下不解之緣。相傳韓世忠晚年在穹窿山隱居，隱居場(chǎng)所叫“寧邦禪院”。從“寧邦”二字，可以看出他雖對(duì)世俗失望，心底仍然是那個(gè)為國(guó)為民的真英雄、大丈夫，渴望北伐收復(fù)失地。隱居期間，韓世忠與部下對(duì)月長(zhǎng)談，訴說思鄉(xiāng)之情，留下一處景點(diǎn)“玩月臺(tái)”。民國(guó)大書法家于右任曾即興揮毫“韓蘄王玩月臺(tái)”六個(gè)大字，為穹窿山增添一份文氣。

寧邦寺 圖源：@半緣君Yuan

韓世忠與梁紅玉的愛情感天動(dòng)地。馮夢(mèng)龍?jiān)凇肚槭贰分性u(píng)價(jià)梁紅玉道：

梁夫人不為娼，則不遇蘄王。不遇蘄王，則終身一娼而已。夫閨閣之幽姿，臨之以父母，誑之以媒妁，敵之以門戶，拘之以禮法，婿之賢不肖，盲以聽焉。不幸失身為娼，乃不能擇一佳婿自豪，而隨風(fēng)為沾泥之絮，豈不惜哉！

歌頌韓梁感情超脫世俗偏見，不拘泥于禮法。歌頌梁紅玉能自主擇婿，追求自由與愛情。梁紅玉雖不幸沉淪風(fēng)塵，卻能把握命運(yùn)，獲得許多名門閨秀都無法想象的愛情，陪韓世忠經(jīng)歷金戈鐵馬。

《致總領(lǐng)少卿尺牘》韓世忠 南宋 臺(tái)北故宮博物院藏

韓世忠對(duì)蘇州最大的貢獻(xiàn)當(dāng)屬虔心向?qū)W的韓氏子弟。長(zhǎng)子韓彥直前文已經(jīng)略微提過，文武雙全，在政治、史學(xué)、農(nóng)學(xué)方面都有深刻的研究。次子韓彥質(zhì)歷任地方，當(dāng)過平江知府、淮西總領(lǐng)、臨安知府等職，最終以太中大夫致仕，死后獲得“敏達(dá)”謚號(hào)。幼子韓彥古頗有孝心，在蘇州當(dāng)官時(shí)，遇到家庭矛盾就像現(xiàn)在的調(diào)解員一樣，耐心聆聽排憂解難。可見韓氏一族已經(jīng)成為較為典型的文官家族。

結(jié) 語(yǔ)

月滿則虧，水滿則溢，人應(yīng)當(dāng)知進(jìn)退。韓世忠的進(jìn)退是很好的典范。他一邊退居蘇州，一邊安排子弟習(xí)文，轉(zhuǎn)換賽道獲得新的發(fā)展機(jī)遇。我們應(yīng)該向韓世忠學(xué)習(xí)，選擇在恰當(dāng)時(shí)間點(diǎn)往后退一步，為前進(jìn)蓄勢(shì)邁向更好的遠(yuǎn)方。拳頭收回來，打出去才更有力量。

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6.葉梓：《穹窿山的隱者》，《江蘇地方志》，2020年第1期。

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8.【宋】李心傳：《建炎以來系年要錄》，中華書局，1956年版。

9.【宋】杜大珪：《名臣碑傳琬琰集》，文海出版社，1969年版。

10.趙巖：《明清敘事文學(xué)中韓世忠梁紅玉故事的接受研究》，河北師范大學(xué)2010屆碩士論文。

11.【清】錢謙益：《列朝詩(shī)集小傳》，上海古籍出版社，1963年版。

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13.陳潔：《韓彥直與〈橘錄〉初探》，重慶師范大學(xué)2020屆碩士論文。

14.姚國(guó)強(qiáng)：《韓世忠墓址新考》，《湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019年第2期。

15.李貴治：《抗金名將韓世忠與夫人梁紅玉事略》，《延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，1984年第4期。

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17.宋志紅：《關(guān)于韓世忠休閑避難原因之探析》，《蘭州學(xué)刊》，2006年第6期。

18.鄧駿捷、梁燕洪：《韓世忠梁紅玉故事源流考略》，《明清小說研究》，2007年第3期。