江南，可以說(shuō)是一個(gè)幾乎集中了中國(guó)人對(duì)所有美好想象的詞。不信，你去瞧瞧各種“小江南”的名號(hào)吧——不論是在新疆的伊犁，還是西藏的林芝，抑或是寧夏平原，地理上再遙遠(yuǎn)的地方，人們總是不吝于用“江南”來(lái)指稱那個(gè)美麗的地方。

但“江南”到底是指什么？是地理意義上的長(zhǎng)江以南？是行政區(qū)劃的江南?。窟€是詩(shī)詞歌賦里的文化江南？……總之，這個(gè)概念總讓人迷茫?！熬拖衲榛车挠辏疑诮?，但是講不清江南?！闭憬〔┪镳^館長(zhǎng)陳浩如此形容。

2016年，作為文化軟實(shí)力的重要支撐，江蘇省啟動(dòng)了“江蘇文脈整理與研究工程”，計(jì)劃用十年時(shí)間，編輯出版3000多冊(cè)《江蘇文庫(kù)》，希望呈現(xiàn)一個(gè)有著2500多年文化史的江蘇。

三年過(guò)去，該工程取得重大進(jìn)展，在此背景下，12月3日-4日，首屆江南文脈論壇在“太湖明珠”江蘇無(wú)錫召開(kāi)。

“不同于其他各省的‘文庫(kù)工程’，江蘇文脈工程的最大特點(diǎn)和超越之處在于‘文脈’。文脈不是一般意義上的文化，它是有生命的傳統(tǒng)，是一脈相通的的活的文化?！苯K省社科院副院長(zhǎng)樊和平表示。

澎湃新聞（www.dbgt.com.cn）記者注意到，在首屆江南文脈論壇上，多位與會(huì)的社科專家表示，在想象江南的時(shí)候，空間因素并不僅僅是最主要的因素。“江南文脈研究可以以江南為主，但又不必局限于‘江南’”。

如何認(rèn)識(shí)“江南”

復(fù)旦大學(xué)人文社科資深教授、著名歷史地理學(xué)家葛劍雄教授認(rèn)為，今天要研究江南文化，要探討江南文脈的延續(xù)，必須要從歷史地理的環(huán)境，以及我們未來(lái)要面臨的大的人文自然環(huán)境的角度來(lái)加以思考。

地理上，江南的形成有個(gè)演變的過(guò)程。

江蘇省委常委、無(wú)錫市委書記李小敏就講到了“泰伯奔吳”的故事，它被認(rèn)為是江南文化的源起。

商代晚期，周太王的長(zhǎng)子泰伯第一次將中原文明帶至江南。他放棄了王位繼承權(quán)，從黃河流域來(lái)到今天的無(wú)錫梅村一帶，斷發(fā)文身，開(kāi)河筑城，創(chuàng)立了勾吳古國(guó)。

此后，隨著江南地區(qū)宏觀氣候的變化，從降水和氣溫等方面進(jìn)入了一個(gè)有利于人類生存發(fā)展的階段，歷史上發(fā)生了三次大規(guī)模的“衣冠南渡”與經(jīng)濟(jì)重心南移，江南得以開(kāi)始崛起。

葛劍雄教授說(shuō)，歷代人口遷移，特別是由北方向南方的移民，給江南不斷的注入了中華文明最為優(yōu)秀的成分，不斷增加的人力資源，同時(shí)也促使江南本土的人口不斷進(jìn)步，文化水準(zhǔn)不斷提高，不斷涌現(xiàn)出全國(guó)一流的杰出人物。

這些來(lái)自中原的先民和江南本地人相結(jié)合，用自己辛勤的勞動(dòng)，使自然環(huán)境向有利于人類發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。

“他們疏浚了河道，開(kāi)掘了運(yùn)河，做起了海塘，建成了一系列水利工程。所以到北宋時(shí)候江南已經(jīng)提供了全國(guó)主要的糧食。到了明朝中期，精明的江南人還通過(guò)商業(yè)、服務(wù)業(yè)，使江南經(jīng)濟(jì)始終保持在全國(guó)先進(jìn)的地位，并且使江南人過(guò)上了精細(xì)、富足、文明的生活。“

同時(shí)，上海的崛起，也給江南文化的發(fā)展提供了空前未有的舞臺(tái)，也使江南文化提高到空前的水平。

葛劍雄說(shuō)，作為一個(gè)移民城市，上海對(duì)比中國(guó)其他移民城市最大的優(yōu)勢(shì)，就是它有最豐富的人口資源——80%上海的移民和后代來(lái)自于江浙。由于近代上海的開(kāi)放，給江南地區(qū)提供了一個(gè)走向全國(guó)、走向世界的通道。

這些江南人，從家門口或者門后河道的船上，直接通過(guò)太湖、吳淞江、黃浦江到了上海，又從上海跨過(guò)東海、太平洋走向世界。他們返回以后，又以上海為基點(diǎn)，把他們學(xué)到的傳播到江南、傳播到全國(guó)。其中，包括早期的馬克思主義者、社會(huì)主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人。

統(tǒng)觀古今，江南地區(qū)逐漸成為物華天寶、富庶繁盛與書香高第、人文淵藪的代名詞。

不只是“江南”

浙江省博物館館長(zhǎng)陳浩認(rèn)為，江南可以分為大江南，小江南。大江南包括蘇南、浙北、皖東等地區(qū)，小江南指的是環(huán)太湖地區(qū)。

南京大學(xué)教授莫礪鋒教授認(rèn)為，到了近代，“江南”特指長(zhǎng)江三角洲和太湖流域，范圍與今天所說(shuō)的“長(zhǎng)三角”基本重合。

南京大學(xué)教授程章?tīng)N就在論述中界定，“江南”主要是指江蘇長(zhǎng)江以南以及浙江大部分。

我們所說(shuō)的江南文脈，到底是指哪個(gè)意義上的“江南”呢？

多位學(xué)者都提到，在想象江南的時(shí)候，空間因素并不僅僅是最主要的因素?！敖稀备嗟爻蔀榱艘环N虛化的地理范疇和文化寄托。

程章?tīng)N認(rèn)為，江南的概念是變動(dòng)不一的，是可小可大的，這未必是一件壞事，現(xiàn)在形成的江南的概念也未必是不可逆的概念。

他說(shuō)，我們今天的“江南”，跟六朝、北宋等時(shí)期的理解都是不一樣的，那么 200年后理解的“江南”可能也跟我們現(xiàn)在的理解不一樣。

程章?tīng)N認(rèn)為，認(rèn)同江南文化的地方，就可以把它當(dāng)作文化江南，比如“塞上江南”就是個(gè)褒義詞。他說(shuō)， 某種程度上文化江南的概念同文化中國(guó)的概念類似，“我們可以努力擴(kuò)大江南文化的影響和范圍。”

西北大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、著名歷史學(xué)家、教育家張豈之表示，“江南文脈可以以江南為主，但又不限于江南地區(qū)?！?/p>

他談到了江蘇北部的泰州學(xué)派。作為明代中晚期陽(yáng)明后學(xué)具有啟蒙意義的思想流派，泰州學(xué)派是我國(guó)思想文化史上一個(gè)重要的思想流派；同樣，地理位置上位于長(zhǎng)江以北的揚(yáng)州和南通，也是人才濟(jì)濟(jì)，比如美術(shù)史上的“揚(yáng)州八怪”，清末明初張謇先生在南通辦實(shí)業(yè)、辦學(xué)校、倡導(dǎo)新學(xué)，“對(duì)江蘇南、北部都有影響，我希望這些在江南文脈的整理中都能加以關(guān)注?！?/p>

南京大學(xué)文學(xué)院徐雁平教授持有同樣的看法。

他認(rèn)為，區(qū)域文化研究，應(yīng)超越區(qū)域來(lái)理解區(qū)域。研究江南文化和文學(xué)，也要超越江南核心區(qū)、外圍區(qū)，擴(kuò)展到江浙皖三省或其他地區(qū)，關(guān)注江南及其與其他區(qū)域物的流通、人的流通。

徐雁平教授曾對(duì)江浙皖三省重要書院的山長(zhǎng)（古代對(duì)書院講學(xué)者的稱謂）予以梳理，發(fā)現(xiàn)江浙皖三省之間文士流動(dòng)性較強(qiáng)，相較而言，江蘇吸納浙江、安徽文士較多，而周邊各省如福建、江西等進(jìn)入江浙皖三省書院網(wǎng)絡(luò)較少?！斑@說(shuō)明江浙皖是一個(gè)整體性的文化區(qū)域，如從文化區(qū)域整體視野著手，當(dāng)有更大的開(kāi)掘空間?！?/p>

蘇州大學(xué)文學(xué)院教授羅時(shí)進(jìn)表示，安徽的桐城學(xué)派也是位于長(zhǎng)江以北，但它同時(shí)也是是明末清初與浙東學(xué)派等齊名的重要學(xué)派?！拔拿}不是點(diǎn)，是一條脈絡(luò)。“羅教授說(shuō)。

多方呼吁形成常態(tài)化機(jī)制

作為立足和響應(yīng)國(guó)家長(zhǎng)三角一體化戰(zhàn)略的重要工程，繼上周三省一市舉辦了首屆長(zhǎng)三角文博會(huì)之后，此次“江南文脈論壇”專門召開(kāi)了長(zhǎng)三角“三省一市”江南文化研究圓桌會(huì)，上海、江蘇、浙江、安徽四地均派出宣傳部副部長(zhǎng)、社科院（聯(lián)）專家及大學(xué)教授出席。

江蘇省委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)焦建俊表示，歷史上看，上海地區(qū)始終位于江南的中心地帶。上海市委書記李強(qiáng)專門提出，上海要打造三大文化品牌，其中就包括江南文化品牌。

澎湃新聞注意到，南京大學(xué)范金民教授、安徽省社科院副院長(zhǎng)施立業(yè)等都多位與會(huì)社科學(xué)者都不約而同地提到，可否以此次會(huì)議為基礎(chǔ)，建立常態(tài)化的穩(wěn)定的會(huì)議機(jī)制，來(lái)協(xié)調(diào)江南文脈研究的有序推進(jìn)？

施立業(yè)表示，希望這會(huì)議是長(zhǎng)久事業(yè)，而不要“因時(shí)而變”。

“有些學(xué)者悄悄給我透露，他們有種擔(dān)憂是，江南文脈的研究切不可當(dāng)成一種運(yùn)動(dòng)，到最后弄得虎頭蛇尾的?！敖K省社科院歷史所原所長(zhǎng)、文脈研究所副院長(zhǎng)王衛(wèi)星表示，很多學(xué)者都曾問(wèn)過(guò)他，這樣的會(huì)議以后還會(huì)不會(huì)有？“我的建議是，能否將其常態(tài)化”。

他同時(shí)也提到，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分，不可孤立地研究進(jìn)行文脈研究，“應(yīng)當(dāng)拓寬視野，吸收一些社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與其中?！?/p>

或許，還需要來(lái)自文本挖掘與數(shù)據(jù)分析領(lǐng)域的專家。

浙江大學(xué)文學(xué)院教授徐永明表達(dá)了“數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”的緊迫性。他說(shuō)，中國(guó)歷史悠久，有著大量的古典文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，但遺憾的是，我國(guó)目前的文史關(guān)聯(lián)性數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與國(guó)外仍存有較大的差距，甚至出現(xiàn)“數(shù)據(jù)在國(guó)內(nèi)，數(shù)據(jù)庫(kù)在國(guó)外，國(guó)外挖掘中國(guó)的學(xué)術(shù)地理大數(shù)據(jù)，然后反過(guò)來(lái)賣給中國(guó)人”的情況。

徐永明教授向澎湃新聞介紹，透過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可以有很多有意思的發(fā)現(xiàn)，比如，可查閱蘇東坡、湯顯祖等文人墨客的行跡圖與社會(huì)關(guān)系圖，清代女性作者等數(shù)據(jù)庫(kù)信息和地理分布圖等等。

如今，伴隨著移動(dòng)通信技術(shù)的快速發(fā)展以及定位應(yīng)用程序的普及，徐永明教授認(rèn)為，建立文史地理信息數(shù)據(jù)庫(kù)迫在眉睫，“這需要政府部門的支持，讓我們各省市也參與到其中來(lái)。” 

研究江南文化有何現(xiàn)實(shí)意義

夏威夷大學(xué)教授、世界中國(guó)哲學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)成中英預(yù)言，江南文化將在當(dāng)代數(shù)字化與數(shù)據(jù)化的信息科學(xué)與生物技術(shù)設(shè)計(jì)上大露頭角。他向澎湃新聞表示，這是因?yàn)榻衔幕小熬屑?xì)磨、精益求精”的治學(xué)精神，同時(shí)也有為深刻的對(duì)時(shí)代變遷的高度敏感力和關(guān)注力。

南京大學(xué)程章?tīng)N教授進(jìn)一步認(rèn)為，現(xiàn)在隨著交通的便捷， 一天之內(nèi)可往返長(zhǎng)三角，縮短了江南與周邊區(qū)域人們的地理距離和心理距離，這時(shí)候作為國(guó)家戰(zhàn)略的長(zhǎng)三角區(qū)域一體化的提出，是順應(yīng)了江南城市一體化的大勢(shì)所趨。

“作為區(qū)域文化，江南文化是跨區(qū)域的，同時(shí)作為一個(gè)文化共同體，其內(nèi)部又是有一些小的共同體，這是江南文化的特殊性和豐富性所在。而作為歷史形成的區(qū)域文化，江南文化與長(zhǎng)三角一體化有重疊，這就是其現(xiàn)代化意義之所在?！?/p>

程章?tīng)N說(shuō)，歷史上，江南的形成很大程度上是靠文化的力量，長(zhǎng)三角的一體化需要挖掘來(lái)自江南文化深處的文化因子，從江南歷史文化資源中汲取智慧，并加以轉(zhuǎn)化，這將明顯有利于長(zhǎng)三角一體化加速，貢獻(xiàn)成功的地方區(qū)域案例，“我想這應(yīng)該就是江南文脈論壇召開(kāi)的最大的現(xiàn)實(shí)意義”。