Fluctuat nec mergitur。浪擊，而不沉。這是來(lái)自塞納河畔的古老諺語(yǔ)，是巴黎的城市格言。

作為濱水城市，蘇州河之于上海，塞納河之于巴黎，浪涌之下，皆是獨(dú)屬于城市的韌性與生命力。

巴黎當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月18日下午，《奔流：從上海出發(fā)——全球城市人文對(duì)話(huà)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《奔流》）首季巴黎論壇邀請(qǐng)中法兩國(guó)、上海-巴黎雙城人文藝術(shù)界的重要“擺渡人”作為嘉賓，從塞納河與蘇州河的交匯與交流說(shuō)開(kāi)去，追溯巴黎與上海的城市靈感之源，共赴中法文化互望互通的新彼岸。

圓桌討論現(xiàn)場(chǎng) 張軒石 攝

水可載舟，亦可成為岸上人的風(fēng)景：河流的航運(yùn)和景觀功能

河流見(jiàn)證了城市發(fā)展。城市，因水而興。當(dāng)今城市更是注重濱水空間打造，讓文化與科技、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、美學(xué)等元素融合、協(xié)調(diào)。

法國(guó)賽努奇亞洲藝術(shù)博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“賽努奇博物館”）館長(zhǎng)易凱（Eric Lefebvre）強(qiáng)調(diào)了水路交通與塞努奇（博物館創(chuàng)始人）中國(guó)探索之旅的關(guān)系。140年前，塞努奇乘船漂洋過(guò)海來(lái)到上海，接著沿長(zhǎng)江從東向西到武漢漢口，而后沿著京杭大運(yùn)河從南到北。從海洋，到陸地上的江河，塞努奇的亞洲藝術(shù)收藏之旅始終與水有關(guān)。

上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院院長(zhǎng)劉士林多年來(lái)從事運(yùn)河城市發(fā)展史的研究，他認(rèn)為沿運(yùn)河水陸網(wǎng)絡(luò)在廣闊空間上擴(kuò)展了城市與鄉(xiāng)村，在社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)俗、道德信仰以及人的氣質(zhì)與性格上，無(wú)不打上了深深的“運(yùn)河”烙印，是運(yùn)河文明“基因”的再現(xiàn)與物化。他說(shuō)道：“在中國(guó)，沿著大運(yùn)河的城市是中國(guó)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。最有名的城市，全部在運(yùn)河沿岸，或者因運(yùn)河而興。河流確實(shí)是城市的母親，母親如果健康了，子女就會(huì)很好。我們必須保護(hù)利用好河流。”

在圓桌現(xiàn)場(chǎng)，劉士林分享對(duì)巴黎與上海城市轉(zhuǎn)型與河流之間關(guān)系的洞察：“兩個(gè)城市的濱水區(qū)都經(jīng)歷了從工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕蜕鷳B(tài)功能區(qū)的過(guò)程，在人文、生態(tài)之后又疊加了城市最富有創(chuàng)新活力的引擎——科技，當(dāng)下的城市濱水區(qū)正在向‘生態(tài)人文科技功能區(qū)’轉(zhuǎn)變?！?/p>

如今，塞納河兩岸，巴黎圣母院、盧浮宮博物館、凱旋門(mén)、埃菲爾鐵塔錯(cuò)落其間，綠樹(shù)成蔭、風(fēng)景如畫(huà)，形成全球最著名文化岸線，“Station F”的科技創(chuàng)新孵化園區(qū)建成，吸引Facebook、Amazon、 Microsoft、 Ubisoft、Line等企業(yè)入駐，被福布斯稱(chēng)為“世界上最大的科技孵化區(qū)”。

同樣的，黃浦江岸的江南造船廠、上鋼三廠及大片棚戶(hù)區(qū)全部遷移，原發(fā)電廠、廢棄油罐紛紛改造為上海當(dāng)代藝術(shù)博物館、上海油罐藝術(shù)中心，“楊浦科創(chuàng)帶”也正迅速崛起，計(jì)劃成為集創(chuàng)新、生態(tài)、科技、文旅、宜居等為一體的“濱江國(guó)際創(chuàng)新秀帶”。

更新中的上?！耙唤缓印保S浦江、蘇州河），奧運(yùn)之際的塞納河，日夜奔騰中塑造著城市的新品格。

以水為媒，靈感在河水流動(dòng)中涌現(xiàn)

“所謂伊人，在水一方?！惫磐駚?lái)，河流總是與藝術(shù)話(huà)題聯(lián)系在一起。東西奔流，文明在交匯融合中生生不息。在濱水城市巴黎與上海，論及水在東西方語(yǔ)境中蘊(yùn)涵，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院首聘研究員、上海美術(shù)學(xué)院教授陳家泠用《水岸丹青：陳家泠藝術(shù)展》給出答案。極具東方古典韻味與海派流動(dòng)美感的水墨畫(huà)面，詩(shī)意地勾勒雙城依水而生的文化風(fēng)景。

河流常常承載創(chuàng)作者的故土經(jīng)驗(yàn)。海派藝術(shù)家、上海美術(shù)學(xué)院教授陳家泠是杭州人，后來(lái)在上海工作，西湖與蘇州河是他藝術(shù)靈感的源頭活水。他還在現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)道，“法國(guó)的法字有三點(diǎn)水，巴黎的黎字有個(gè)水，上海的海字也有水。巴黎與上海本身就是由水相連的。”

陳家泠表示，“水是生命之源，在中國(guó)的理念當(dāng)中，上善若水。在中國(guó)的文學(xué)當(dāng)中，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，那么善和生命之源，就是水的本質(zhì)。”所以，本次展覽選擇以“水岸丹青”為主題。

《水岸丹青：陳家泠藝術(shù)展》學(xué)術(shù)顧問(wèn)、賽努奇亞洲藝術(shù)博物館館長(zhǎng)易凱（Eric Lefebvre）認(rèn)為，陳家泠先生水墨畫(huà)中的現(xiàn)代主義畫(huà)法是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)活力綿延的證明?！霸陉惣毅霭屠璧恼褂[中，我們會(huì)看到來(lái)自于西湖的靈感，另一方面，我們也會(huì)看到水的透明度，了解水與光、與色彩的互動(dòng)，它以一種非?，F(xiàn)代的方式去呈現(xiàn)這個(gè)關(guān)系，與此同時(shí)也是以非常中式的方式來(lái)呈現(xiàn)它?！?/p>

易凱還提到賽努奇博物館之前舉辦過(guò)名為‘中國(guó)藝術(shù)家在巴黎’的展覽，它展示出中國(guó)年輕藝術(shù)家在今時(shí)今日的活力。

“那次展覽中有一件作品與水有關(guān)，藝術(shù)家沈遠(yuǎn)從巖石中獲得靈感，用中國(guó)太湖石設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大的地球，作為一種‘地球的頭骨’。這件藝術(shù)品重達(dá)數(shù)噸，由非常典型的中國(guó)材料——太湖石制成，但它所蘊(yùn)含的寓意卻是世界性的，關(guān)乎全人類(lèi)的命運(yùn)。”

暗潮涌動(dòng)，水的文學(xué)與文化意象

海明威寫(xiě)道，“巴黎是一座非常古老的城市，而我們卻很年輕，這里什么都不簡(jiǎn)單，甚至貧窮、意外所得的錢(qián)財(cái)、月光、是與非以及那在月光下睡在你身邊的人的呼吸，都不簡(jiǎn)單?！蔽膶W(xué)作品中的巴黎是神奇的所在，既讓人感到強(qiáng)烈現(xiàn)代性的在場(chǎng)，又讓?xiě)雅f的人流連忘返。

從塞納河左岸文化代表到《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，再到西方“大洪水”意象，華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院院長(zhǎng)袁筱一細(xì)數(shù)河流的文學(xué)意象之于上海與巴黎的城市意義，并表示，在文學(xué)作品的虛構(gòu)之境中，河流意象也與作者心境與作品觀念相關(guān)，更重要的是，越過(guò)河水的表象，看到下面涌動(dòng)的暗潮——蘇州河邊，無(wú)論是張愛(ài)玲的上海還是王家衛(wèi)的上海，永遠(yuǎn)世俗、熱烈，充滿(mǎn)生活氣；而塞納河河畔，海明威、薩特、波伏瓦等文化名流們的聚會(huì)與寫(xiě)作，讓巴黎成為“快樂(lè)”“浪漫”的代名詞。這是兩座城市相似的“文化底片”?！八浅５膹?qiáng)大，水，不斷在流，不斷在改變。水與城市的生命力是分不開(kāi)來(lái)的?！彼硎尽?/p>

《道德經(jīng)》上記載“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！彼囊庀笠蔡N(yùn)意中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)與法國(guó)文化的合流。陳家泠指出，西方從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始關(guān)注人性的需求，中國(guó)從“五四運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始逐漸覺(jué)醒。和平、自由、平等、博愛(ài)的理念與人性的需求是契合的。“從人性的角度看，無(wú)論是東方還是西方，人們的追求都是相似的：向往自由、追求美好的生活，渴望浪漫與情感的滿(mǎn)足。這種共性使得我們?cè)诿鎸?duì)世界時(shí)，能夠找到共鳴與理解?！倍铀馕吨鲃?dòng)、活力、包容與平等。

策展人、前法國(guó)駐滬總領(lǐng)館文化領(lǐng)事柯梅燕（Myriam Kryger）曾在上海生活四年，她在討論中分享自己對(duì)上海蘇州河的記憶。她認(rèn)為上海和巴黎的摩登感和共同點(diǎn)，在于其都是開(kāi)放和包容性的國(guó)際大都市，身處其中，都能經(jīng)常感受到傳統(tǒng)歷史與現(xiàn)代先鋒的和諧交融。

變與不變，蘇州河與塞納河的百年文化共振

中法在美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的交流由來(lái)已久。陳家泠曾提到，“徐悲鴻等留法藝術(shù)家在新中國(guó)成立后的美術(shù)教育制度中發(fā)揮了重要作用。留法藝術(shù)家林風(fēng)眠的藝術(shù)理念對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其作為早期中外藝術(shù)教育的橋梁，在國(guó)立藝術(shù)院（即現(xiàn)在的中國(guó)美術(shù)學(xué)院）的創(chuàng)建中發(fā)揮關(guān)鍵作用。我的藝術(shù)生涯也在無(wú)形中受到了法國(guó)教育的熏陶?！?/p>

當(dāng)下，中法美食文化也在傳承中不斷融合。藍(lán)帶國(guó)際全球總裁安德烈·君度（Andre Cointreau）通過(guò)味蕾感受東西方流動(dòng)美學(xué)與中國(guó)食物的哲學(xué)：“就像希臘文化里提到的，每一個(gè)藝術(shù)品就代表人類(lèi)對(duì)整個(gè)宇宙的理解，中國(guó)的陰陽(yáng)太極平衡，非常好地在食物中保存下來(lái)了。就像中國(guó)菜里面的色、香、味，這種對(duì)比和搭配，顯得十分平衡、和諧?！?/p>

他還認(rèn)為，“巴黎和上海都是充滿(mǎn)國(guó)際氣息的城市，國(guó)際化氛圍也深深融入它們的文化之中。這兩座城市與內(nèi)陸城市不同，都位于河流或河口附近，它們身處各種事物的交匯處，向世界敞開(kāi)大門(mén)。這一獨(dú)特的地理位置為它們積淀了悠久的歷史文化底蘊(yùn)?！倍{(lán)帶十年前來(lái)到中國(guó)，選擇在上海設(shè)立學(xué)校，正是看中上海菜中各種地域風(fēng)味和國(guó)際化元素的完美結(jié)合。

這兩座融合的城市，也一直有它默默無(wú)聞的見(jiàn)證者?！敖鹩畛涡≌f(shuō)《繁花》中，蘇州河和塞納河一樣，是城市變遷的‘見(jiàn)證者’，在巨變中立于不變。”袁筱一分享了自己在閱讀《繁花》結(jié)尾時(shí)感受到的蘇州河與塞納河的文化共振，“在《繁花》的結(jié)尾，阿寶和滬生在蘇州河畔與兩位法國(guó)年輕人芮福安和安娜相遇，兩位法國(guó)年輕人要拍一部電影，講述蘇州河?！?/p>

春和景明，中外嘉賓在塞納河邊，追溯城市靈感與韌性之源。東西奔流，文明因?qū)υ?huà)、碰撞、融合而生生不息。浪擊不沉的城市，亦不會(huì)沉默。

除巴黎論壇外，《奔流》巴黎場(chǎng)還將舉辦“中華餐飲世界表達(dá)·2024相約巴黎”活動(dòng)、“行走江南園林”展、“一條河與一座城”雙城對(duì)話(huà)影像藝術(shù)展和紀(jì)錄片展映等活動(dòng)。

《奔流》首季對(duì)話(huà)由上海市人民政府新聞辦公室發(fā)起，上海報(bào)業(yè)集團(tuán)和上海市對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)主辦，上海市靜安區(qū)人民政府、上海市“一江一河”工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、上海市地方志辦公室和上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)支持，澎湃新聞和蘇河灣集團(tuán)承辦，上海音像資料館和法國(guó)藍(lán)帶國(guó)際學(xué)校上海校區(qū)聯(lián)合承辦，特別鳴謝上海廣播電視臺(tái)、同濟(jì)大學(xué)、法國(guó)AS建筑工作室和中國(guó)東方航空。