匯集重慶中國三峽博物館、廣西壯族自治區(qū)博物館、貴州省博物館、四川博物院等八家博物館藏品的《王的盛宴——見證〈史記〉中的大西南》，是第一個(gè)全面綜合展示西南地區(qū)青銅文化的展覽，2019年1月將在貴州省博物館迎來巡展第二站。

“澎湃新聞·古代藝術(shù)”特刊發(fā)貴州省博物館助理館員楊菊的文章《王的盛宴——見證〈史記〉中的大西南：西南青銅禮樂文化聯(lián)展重點(diǎn)文物賞析》，對(duì)展覽中的6件西南青銅重器進(jìn)行介紹。

西南青銅文化是中國青銅文化的一支，從20世紀(jì)四川三星堆、云南李家山、重慶涪陵小田溪、貴州赫章可樂等遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘以來，經(jīng)過幾十年的考古發(fā)掘，西南地區(qū)青銅文化的獨(dú)特面貌逐漸地展現(xiàn)在我們面前。

《王的盛宴——見證〈史記〉中的大西南》是第一個(gè)全面綜合展示西南地區(qū)青銅文化的展覽，由重慶中國三峽博物館、廣西壯族自治區(qū)博物館、貴州省博物館、四川博物院、云南省博物館、成都市博物館、金沙遺址博物館、三星堆博物館八家博物館共同舉辦。展覽匯集了來自西南博物館聯(lián)盟八個(gè)博物館及西南地區(qū)數(shù)家文博單位的文物200余件/套青銅器精品，其中僅一級(jí)文物就有50余件。重慶中國三峽博物館館藏青銅鳥尊、虎紐錞于，廣西壯族自治區(qū)博物館館藏銅鼓、銅桶，貴州省博物館館藏飾虎銅釜，云南省博物館貯貝器，四川博物院館藏饕餮紋銅罍，金沙遺址博物館館藏金蛙形器，三星堆博物館館藏銅人面具都將在此展覽中亮相。

展覽第一站已于2018年9月底在重慶中國三峽博物館開展，第二站將于2019年1月在貴州省博物館開展，展期至2019年5月，屆時(shí)貴州省博物館誠邀您共赴王的盛宴，一同品味蜀、巴、夜郎、滇和百越青銅禮樂文化。以下，筆者選取了一些本展覽展示的西南青銅重器，與大家先睹為快。

一、戴金面罩青銅人頭像（三星堆博物館藏）

“蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，戰(zhàn)國以前，除《尚書·牧誓》外，不見有關(guān)蜀的記載。到戰(zhàn)國時(shí)期，其史跡見諸西漢武帝時(shí)成書的《史記》，隨著三星堆遺址、金沙遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)才在一定程度上解開了不與秦塞通人煙的古蜀國的歷史謎團(tuán)。三星堆祭祀坑出土器物有青銅器、黃金制品、玉石器、象牙、海貝、骨器等，青銅人頭像、銅人面具是青銅器的代表器物。

此件戴金面罩青銅人頭像出土于三星堆遺址二號(hào)祭祀坑，由銅頭像和金面罩（殘）兩部分組成。三星堆出土了相當(dāng)數(shù)量的青銅人頭像，戴金面罩的僅四件。銅頭像面容消瘦，粗眉，立眼，直鼻，闊口，戴金面罩上沿至眉梢。和一號(hào)坑出土的青銅面具風(fēng)格一致，青銅人像重點(diǎn)強(qiáng)化眼、嘴、鼻、耳的五官特征，整體造型較夸張，神情威嚴(yán)凝重，體現(xiàn)出神秘而莊嚴(yán)的美學(xué)風(fēng)格。三星堆出土的青銅人像、面具、頭像，有的學(xué)者認(rèn)為人頭像應(yīng)是祖先神像，跪坐人像是主持祭祀活動(dòng)的巫師，人、獸面具是巫師做法的巫術(shù)法器，是溝通人神的工具，這些體現(xiàn)了古蜀人民祖先崇拜的宗教意識(shí)。

二、饕餮紋銅罍（四川博物院藏）

罍（léi）是戰(zhàn)國時(shí)期流行于蜀地的青銅容器，罍不僅是酒器，也是“不得以與人”（即不能隨便給人）的禮器?！对娊?jīng)·周南·卷耳》“我姑酌彼金罍”、《史記·梁孝王世家》“善保罍樽，無得以與人”、典故“梁王爭罍”中所說的“罍”就是這種器物。此件銅罍出土于彭州竹瓦街窖藏，蓋頂殘，侈口束頸，圓肩，圈足外撇。器耳作獸首狀。蓋面飾牛紋，牛前肢彎曲，似將臥狀，眼、耳、口、鼻、足、尾等細(xì)節(jié)刻畫逼真，體格健壯有力。肩、腹、圈足等部位均以云雷紋為底紋。肩部主紋是兩兩相對(duì)的團(tuán)龍紋。腹部飾以獸面紋。獸面紋是青銅器上常見的裝飾紋飾，此銅罍上獸面紋面部巨大夸張，裝飾性極強(qiáng)。圈足為夔紋。此件銅罍造型莊重素雅，紋飾浮雕較低。巴蜀地區(qū)所出青銅禮器具有明顯的楚式風(fēng)格，此件銅罍卻是典型的中原商周青銅器風(fēng)格，與中原出土的同類器相似。體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期，中原與蜀地文化、物質(zhì)方面的密切交流。

三、俎豆夾組合（重慶中國三峽博物館藏）

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，巴的歷史雖鮮少見諸史籍，但它卻是一個(gè)可以與蜀國并稱的古國。巴國極盛時(shí)期，疆域遼闊，“東至魚腹（今奉節(jié)），西至僰道（今宜賓），北接漢中，南及黔涪（今烏江流域、赤水河流域）”。隨著“涪水之濱，巴王之陵”涪陵小田溪巴人高等級(jí)墓葬的發(fā)掘，巴人和他們的歷史逐漸清晰起來。

“人為刀俎，我為魚肉”，“俎”通俗一點(diǎn)來說就是今天的案板。在古代，俎既可以作為切肉、盛肉的案子，也可以做放置祭品的器具，俎常和豆、鼎等組合起來使用，是巴人上層社會(huì)中的基本禮器。此件俎豆夾組合出土地于涪陵小田溪墓地。為1俎、8豆、2夾的組合。俎整體形似高柄豆，8件豆大小、形制基本相同，2件夾分置于兩件豆內(nèi)。這是一套祭祀、宴享器物組合，體現(xiàn)了巴人上層社會(huì)的餐飲習(xí)俗和祭祀禮儀。

四、飾虎銅釜（貴州省博物館藏）

對(duì)于夜郎，《史記·西南夷列傳》開篇即言，“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大”，隨著西漢后期，夜郎國滅，其歷史逐漸掩埋于塵埃之中，留下了太多的秘密等待后人去探索。今日，隨著赫章可樂、威寧中水和普安銅鼓山為代表的大量遺址的發(fā)掘，獨(dú)特的“套頭葬”、銅鼓、銅釜為探秘夜郎文化提供了重要線索。

銅釜是流行于戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的炊器和容器，講述項(xiàng)羽背水一戰(zhàn)破秦國大軍的成語“破釜沉舟”，其中的“釜”就是這種器物。此件飾虎銅釜出土于赫章可樂，個(gè)頭較大，出土?xí)r側(cè)立套于死者頭部。器型與巴蜀地區(qū)銅釜器型接近。斂口折沿，鼓腹、圜底。肩腹部對(duì)稱飾一對(duì)圓雕立虎，虎頭高昂，虎口張開，齜牙長嘯，頸部飾一條項(xiàng)圈，項(xiàng)圈上飾貝紋，尾巴上揚(yáng)卷曲，身體消瘦矯健。虎的造型和巴蜀地區(qū)所出虎鈕錞于上虎造型風(fēng)格相似，透露出威嚴(yán)的氣度和矯健的力量之美?；⒆鳛橐环N威武勇猛的動(dòng)物，在古代常將其視為獸王，“虎符”、“虎將”、“虎帳”、“虎賁”可見其武勇。此銅釜上的飾虎卻頸部飾項(xiàng)圈，似透露出虎對(duì)墓主人的臣服，更體現(xiàn)墓主人身份高貴，能力超強(qiáng)。銅釜器壁外布滿煙痕，可見銅釜不僅作為赫章可樂乙類墓中套頭、足的葬具在使用，在死者生前它也作為實(shí)用器——炊器在使用。

五、獵場面銅貯貝器（云南省博物館藏）

“滇王者，其眾數(shù)萬人”，古滇國是《史記》“西南夷”諸國中僅次于夜郎的大國。“獨(dú)夜郎、滇受王印”、“滇小邑，最寵焉”，隨著滇王之印在晉寧石寨山墓地的發(fā)掘出土，消失了兩千年的古滇國正用滇文化獨(dú)特青銅器向世人展現(xiàn)這個(gè)遙遠(yuǎn)古國的笙歌宴舞。

貯貝器是是滇青銅文化的代表性器物，由青銅鑄造的專門用以貯藏貝殼的容器。具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格。目前在云南晉寧石寨山、江川李家山、官渡羊甫頭、呈貢夫子廟等地大、中型墓中有所出土。此件貯貝器出土地于晉寧石寨山墓地。由兩鼓疊鑄而成，為疊鼓形貯貝器。上鼓圓雕臥鹿，下鼓圓雕臥牛。牛不僅是祭祀活動(dòng)中的祭品——犧牲，也是富有的象征，青銅貯貝器上的牛飾，從一牛到八牛不等，為貯貝器上數(shù)量最多的圓雕動(dòng)物，因其脊背上高聳的肉峰形象，習(xí)慣也稱之為瘤牛。器蓋上鑄立體狩獵場面，場面內(nèi)的主角為一通體鎏金的滇族武士，似為地位較高的主人。貯貝器人物、動(dòng)物形象雕琢細(xì)膩、形象生動(dòng)，馬、鹿、犬皆呈奔跑狀，動(dòng)感十足，體現(xiàn)出緊張的狩獵氣氛。

六、翔鷺紋銅鼓（廣西壯族自治區(qū)博物館藏）

銅鼓是西南青銅文化中獨(dú)具特色的器物，是我國西南和中南半島最具代表性的銅樂器，常用于宴飲樂舞、集會(huì)祭祀等場合。銅鼓的類型多樣，可分為萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、北流型、遵義型、靈山型、麻江型、西盟型八個(gè)類型。廣西是銅鼓發(fā)現(xiàn)最豐富的地區(qū)之一。鼓面是銅鼓的重點(diǎn)裝飾部分，常見的裝飾紋飾有太陽紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競渡紋、羽人舞蹈紋、云雷紋、圓圈紋、錢紋等。

此件翔鷺紋銅鼓屬于“石寨山型銅鼓”類型，出土于廣西西林縣，西漢初期此地屬于句町屬地, 武帝時(shí)設(shè)句町縣，此墓葬及隨葬品可能與句町有關(guān)。此銅鼓鼓面直徑78厘米、通高51厘米, 鼓面中心十六芒, 芒間飾斜線三角紋，六暈，主暈為翔鷺二十只，胸部飾羽人劃船紋六組，船形兩頭高翹，每船各有羽人九個(gè)或十一個(gè)，多戴長羽冠，其中一人跨坐船頭，一人在船尾掌舵，一人高坐于靠背臺(tái)上，二人執(zhí)“羽儀”舞于臺(tái)前。九人一船的有四人蕩槳，十一人一船的有五人蕩槳，另有一人舞于船尾。船外的一端有大魚一條，另一端有站立的長喙鳥二只。鼓腰上半飾鹿紋十二組，其中二鹿的九組，三鹿的三組。鼓腰下部飾羽人紋十二組, 每組皆二人，戴長羽冠，翩翩起舞。其中翔鷺紋，或與求雨祭祀、圖騰崇拜等有關(guān)。

（注：圖片版權(quán)歸各文物收藏單位所有）