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五一假期臨近，又將迎來婚禮高峰期，“彩禮”又成為繞不開的話題。

一方面，關(guān)于彩禮的吐槽、討論仍然火熱；另一方面，也有年輕人開始行動(dòng)，紛紛“爆改”婚俗，比如取消繁文縟節(jié)，試圖擺脫彩禮對婚姻的捆綁。

婚喪嫁娶，人生大事，婚姻話題注定會(huì)得到社會(huì)長久的聚焦。而文明婚俗，到底應(yīng)該變成什么樣，又該怎么倡導(dǎo)，也足以引人深思。

令人望而生畏的天價(jià)彩禮

討論婚俗，一個(gè)離不開的主題就是彩禮。

彩禮的出現(xiàn)，有一定的文化歷史根源。早在典籍《儀禮·士婚禮》中就有記載，婚姻的成立有“六禮”的程序，其中的“納征”就是指“使使者納幣以成婚禮”。給予一定的財(cái)物，是為了討個(gè)吉祥如意的彩頭，也是一種表達(dá)恪守契約的承諾，這本身是符合普遍的人類心理的。

但是這種禮儀性質(zhì)的彩禮，在不少地方蛻變成動(dòng)輒超出人均收入數(shù)倍的高額彩禮，“禮”已經(jīng)成了不堪承受之重。有學(xué)者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前彩禮的全國均值約為7萬元，不少省份均值已經(jīng)超過10萬元甚至達(dá)到20萬元；今年3月，焦點(diǎn)訪談走訪山東聊城莘縣一戶家庭，訂婚彩禮要30萬元還不算車房。彩禮之高可見一斑。

而因?yàn)椴识Y引發(fā)的糾紛甚至刑事案件也時(shí)有出現(xiàn)。今年1月，有媒體在中國裁判文書網(wǎng)檢索“彩禮”，共有176556 篇相關(guān)結(jié)果，其中7042篇甚至為刑事案件。這些案件，大多圍繞著彩禮定義、婚約破裂后彩禮劃分、是否涉及財(cái)物詐騙，等等。

可以想象，天價(jià)彩禮早已脫離了人們表達(dá)心意的范疇。彩禮哪怕客觀存在，也很難說是完全自愿的了。其中的當(dāng)事人，早已經(jīng)一肚子苦水。

日前，中國青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對1001名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，47.1%的受訪者認(rèn)為彩禮要根據(jù)雙方經(jīng)濟(jì)條件而定，37.4%的受訪者認(rèn)為有個(gè)好彩頭即可，48.6%的受訪者支持女方將彩禮以陪嫁形式返還小家庭?？梢?，人們都希望彩禮能夠回歸本位，而不是家庭的重負(fù)。

值得注意的是，在這份調(diào)查的受訪對象中，男性占38.3%，女性占61.7%——女性占多數(shù)。由此可見，不少女性雖然是彩禮的受惠一方，但也希望彩禮能夠更理性一些。

說白了，風(fēng)俗對彩禮的裹挾、家庭對金額的看重，“受害者”并不只是付出彩禮的一方，而是相愛的雙方。這樣的案例并不罕見。

婚俗改革是個(gè)長期課題

圍繞著彩禮的婚俗改革問題，近些年逐漸得到高度重視。

2019年，中央關(guān)于“三農(nóng)”工作的一號(hào)文件中首提治理“天價(jià)彩禮”。2020年，民政部印發(fā)《關(guān)于開展婚俗改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》。2022年，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等八部門聯(lián)合發(fā)布《開展高價(jià)彩禮、大操大辦等農(nóng)村移風(fēng)易俗重點(diǎn)領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)治理工作方案》。同年，國家衛(wèi)健委等17部門發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步完善和落實(shí)積極生育支持措施的指導(dǎo)意見》，也提到“推進(jìn)婚俗改革和移風(fēng)易俗，破除婚嫁大操大辦、高價(jià)彩禮等陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)積極婚育觀念”。

與此同時(shí)，各地也結(jié)合本地實(shí)際，開始進(jìn)行種種探索。但從結(jié)果看，效果各有千秋。

有些效果不錯(cuò)。比如今年1月的江西全省民政工作座談會(huì)就提到，撫州“婚喪改革可圈可點(diǎn)”，“彩禮下降幅度全省最大”。據(jù)報(bào)道，撫州的做法包括：對彩禮設(shè)置限額標(biāo)準(zhǔn)，不能超過具體地區(qū)村民人均年收入的三倍；市里發(fā)布一系列農(nóng)村彩禮治理的細(xì)則，下發(fā)到各縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)后，由各村書記給村民做宣傳引導(dǎo)；各地設(shè)置道德紅黑榜，如果某戶出現(xiàn)高彩禮，就會(huì)登上黑榜，而選擇零彩禮者會(huì)上紅榜作示范。

但有些引發(fā)了爭議。比如今年2月，江西崇義規(guī)定“零彩禮”“低彩禮”家庭子女可在全縣范圍內(nèi)按照第一順序擇校入學(xué)。這種將彩禮直接和教育資源掛鉤的做法，引發(fā)了人們關(guān)于教育公平的焦慮情緒，被很多人視為“步子太大”。

另外，不少地方對婚宴酒席出臺(tái)的嚴(yán)苛管理，也引發(fā)了相當(dāng)多的關(guān)注。比如近日，重慶南川區(qū)個(gè)別社區(qū)要求居民辦婚宴需提前10天申請報(bào)備，除結(jié)婚酒、喪事以外的都屬于無事酒，一律禁止濫辦等，遭受了不少質(zhì)疑。之后相關(guān)部門回應(yīng)稱對政策理解存在偏差，停止不當(dāng)做法。

歸根結(jié)底，婚俗改革之所以“難辦”，是因?yàn)樗幱诠潞退绞孪嘟Y(jié)合的地帶：婚姻是家事，但婚姻又受到社會(huì)文化習(xí)慣的裹挾；既不能一桿子碰倒個(gè)人權(quán)利，又要保持一定的社會(huì)管理力度。這中間的治理尺度如何拿捏，需要非常細(xì)致的考量。

加之婚姻市場上性別結(jié)構(gòu)失衡，這一大形勢在短期內(nèi)并不太容易緩解。圍繞天價(jià)彩禮的種種，也就碰到了堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)內(nèi)核。

從這個(gè)角度看，婚俗改革依然任重道遠(yuǎn)，需要相關(guān)部門拿出繡花的功夫，從細(xì)節(jié)處著手，一針一線織就理想的社會(huì)圖景。

年輕人或許有自己的辦法

“我的婚禮我做主”。事實(shí)表明，人們可以相信年輕人，他們終究會(huì)為面臨的困境，找到屬于自己的辦法。

據(jù)報(bào)道，現(xiàn)在有不少年輕人開始流行“四無”“六無”婚禮：無接親、無車隊(duì)、無伴郎伴娘、無不熟賓客、無司儀、無堵門游戲、無生硬儀式、無父母操辦……總之，一切都無需遵循固定模式，新人和來賓的體驗(yàn)感和舒適度比什么都重要。

在網(wǎng)上一個(gè)關(guān)于“四無婚禮”的投票中，一共4萬多人投票，2.4萬選擇了“能接受”，占比超過一半。

可見，年輕人自己也希望婚禮簡簡單單，少一些擺闊和束縛，沒必要那么沉重和浮夸，以至于成為雙方及其家庭的負(fù)擔(dān)。

這也說明，文明婚俗的實(shí)現(xiàn)并不一定只能自上而下地開展，變化的種子其實(shí)也在每個(gè)年輕人的心中。他們才是婚姻中最直接的當(dāng)事人，某種程度上說，他們自己的態(tài)度，或許才是有決定意義的。

當(dāng)然，現(xiàn)階段年輕人的“四無婚禮”等，或許可以部分地改變婚俗，要說從整體改變天價(jià)彩禮等一些風(fēng)氣，恐怕還不現(xiàn)實(shí)。但這至少讓人看到了一種可能。

公共政策如果能夠和年輕人的心態(tài)形成有效互動(dòng)，引發(fā)一場由年輕人主導(dǎo)的社會(huì)文化之變，那么天價(jià)彩禮的解法，或許也蘊(yùn)含在其中了。

就像在前面提到的那個(gè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，60.5%的受訪者希望全社會(huì)形成文明嫁娶的新風(fēng)尚?？梢姡贻p人心中對什么是理想的婚俗也早有清晰的看法。

這種社會(huì)心態(tài)，如何通過教育、引導(dǎo)，最終落實(shí)到對婚俗形態(tài)的重塑，值得相關(guān)部門考量，也值得我們期待。