構(gòu)建自主知識(shí)體系已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一大議題，其必要性不言而喻，關(guān)鍵在于如何構(gòu)建。現(xiàn)有的構(gòu)建工作主要從西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)入手，在取得成績(jī)的同時(shí)卻也相對(duì)忽視了非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中，重商主義和李斯特學(xué)說(shuō)作為指導(dǎo)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)趕超的經(jīng)濟(jì)體系，待完成歷史使命后已被發(fā)達(dá)國(guó)家有意淡忘而成為非主流。當(dāng)前，中國(guó)正處于現(xiàn)代化趕超的關(guān)鍵階段，挖掘重商主義和李斯特學(xué)說(shuō)這些非主流思想資源，可為我國(guó)的自主經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐提供有針對(duì)性的支持。

安徽大學(xué)黨委書(shū)記蔡敬民在本次會(huì)議開(kāi)幕式上致辭

一、重商主義曾經(jīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)范式

借用科學(xué)哲學(xué)的概念說(shuō)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)如今構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“范式”，“自由（主義）經(jīng)濟(jì)學(xué)”一名正好概括了其范式特征。然而，無(wú)論這一范式如何具有統(tǒng)領(lǐng)性，歷史地看，自由經(jīng)濟(jì)學(xué)體系決非經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一范式，更非從零起步的架空存在。在它之前另有一個(gè)也具有明確范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，那就是重商主義。而且，重商主義的范式統(tǒng)領(lǐng)時(shí)間更久，還哺育過(guò)自由經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長(zhǎng)。

重商主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)體系，其運(yùn)用高峰是在16—18世紀(jì)。這個(gè)時(shí)代的最大特點(diǎn)，用熊彼特的話說(shuō)，就是“海盜帝國(guó)主義”，那是民族國(guó)家興起、國(guó)際沖突激烈的時(shí)期。重商主義就對(duì)應(yīng)這一時(shí)期，偏重于貿(mào)易順差、金銀積累、國(guó)家干預(yù)、扶持工業(yè)、促進(jìn)就業(yè)、打造強(qiáng)權(quán)、海外殖民等政策。其目標(biāo)是要在無(wú)政府主義世界中，動(dòng)用民族主義手段，努力追求本國(guó)的富強(qiáng)，全力趕上更強(qiáng)大的國(guó)家。因此，重商主義實(shí)乃一套早期的國(guó)家趕超戰(zhàn)略。

梅俊杰著《重商主義與趕超發(fā)展》，上海人民出版社2023年版

重商主義在當(dāng)年普遍流行，從意大利、西班牙、葡萄牙、荷蘭，到英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、北歐各國(guó)，還有美國(guó)等，大家信奉這一學(xué)說(shuō)和體制，其時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最大派別便屬于重商主義。特應(yīng)指出，連通常被視為自由貿(mào)易、放任自流開(kāi)路者的荷蘭、英國(guó)亦不例外。在古典自由經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，重商主義確實(shí)是那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最具普遍性的流派。其他流派如重農(nóng)學(xué)派不論在流行的時(shí)間還是范圍上都要小得多，尚構(gòu)不成一個(gè)范式。

重商主義后在19世紀(jì)早期被古典自由經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)所取代，之所以發(fā)生這個(gè)“范式轉(zhuǎn)換”，原因是英國(guó)此時(shí)已確立了顯赫的工業(yè)優(yōu)勢(shì)。對(duì)領(lǐng)先者而言，拋棄重商主義，改用自由貿(mào)易，才更符合自身需要并能贏得最大利益。不管是比較優(yōu)勢(shì)理論的提出、曼徹斯特學(xué)派的形成，還是著手對(duì)斯密追捧和膜拜、讓自由經(jīng)濟(jì)學(xué)走上前臺(tái)，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)生在這個(gè)背景下?？梢?jiàn)，本質(zhì)上由于工業(yè)革命強(qiáng)化了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)地位，才跟著出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)主流體系的興替。此前百年，早有人提出過(guò)完備的自由貿(mào)易等學(xué)說(shuō)卻屢遭冷遇，也可從反面予以佐證。

梅俊杰著《自由貿(mào)易的神話》，新華出版社，2014年版

回顧這段歷史可知，目前的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是重商主義被替代之后的產(chǎn)物。如果說(shuō)重商主義著眼于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中落后國(guó)的趕超發(fā)展，則自由經(jīng)濟(jì)學(xué)偏向于維護(hù)領(lǐng)先者的優(yōu)勢(shì)。自由經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系在誕生之初即蘊(yùn)含了領(lǐng)先者的利益追求，自然為領(lǐng)先者所倡導(dǎo)并且首先為領(lǐng)先者服務(wù)。如果這一經(jīng)濟(jì)學(xué)體系不能完全貼合落后國(guó)的需要，那也不足為奇。

梅俊杰在本次會(huì)議上發(fā)言

二、李斯特構(gòu)建了落后國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

對(duì)于英國(guó)在19世紀(jì)早期大力倡導(dǎo)自由經(jīng)濟(jì)學(xué)背后的復(fù)雜原因，人們?nèi)菀兹狈﹁b別力。大家總以為那場(chǎng)范式轉(zhuǎn)換源于單純的知識(shí)體系的內(nèi)在進(jìn)步，似乎無(wú)關(guān)主導(dǎo)國(guó)利益和立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，少數(shù)先知先覺(jué)者對(duì)此還是有所認(rèn)識(shí)的，主要在愛(ài)爾蘭、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)。這些國(guó)家與英國(guó)交往密切，充分了解英國(guó)的動(dòng)機(jī)，自身工業(yè)發(fā)展又落后于英國(guó)，甚至深受英國(guó)政策之苦。于是，那里出現(xiàn)了挑戰(zhàn)自由經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬修·凱里、亞歷山大·漢密爾頓、弗里德里?！だ钏固亍⒆?安托萬(wàn)·沙普塔爾等人，李斯特是其中的突出代表。

梅俊杰著《李斯特與趕超發(fā)展》，上海人民出版社2022年10月版。

從構(gòu)建我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的角度看，李斯特的學(xué)說(shuō)至今仍有參考價(jià)值。這里不談其生產(chǎn)力論、關(guān)稅保護(hù)論、政府干預(yù)論等耳熟能詳?shù)恼擖c(diǎn)，主要從方法論角度概述一下李斯特學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的可用之處：

——李斯特認(rèn)定，以斯密為首的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派缺乏普適性，并不符合落后國(guó)圖存自強(qiáng)的趕超發(fā)展需要。領(lǐng)先者地位決定了領(lǐng)先者要倡導(dǎo)世界主義的一體化發(fā)展模式，而落后國(guó)顯然應(yīng)當(dāng)立足于民族主義的保護(hù)性趕超模式。這種以落后國(guó)為本位的清醒意識(shí)蘊(yùn)含了對(duì)不平等交換和邊緣化依附的警惕，以及對(duì)自主發(fā)展和趕超先進(jìn)的追求及相應(yīng)政策工具的設(shè)計(jì)，至今也未完全過(guò)時(shí)。

——李斯特強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和結(jié)論都有其特定的時(shí)空適用性，理當(dāng)對(duì)應(yīng)具體的發(fā)展階段，不能簡(jiǎn)單套用。各國(guó)尤其是有條件實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的大國(guó)，要有適合本國(guó)國(guó)情和發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)。同樣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到更高階段后，也需要調(diào)整原有政策，比如從自我保護(hù)為主的政策調(diào)整到積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的政策。總之，原理未必是普世的，結(jié)論總是有條件的，政策都是時(shí)空相對(duì)的。

——李斯特針對(duì)比較狹隘的經(jīng)濟(jì)主義思維，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以寬闊的視野用多元因素來(lái)解碼經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是要重視非經(jīng)濟(jì)因素的作用。他實(shí)際上構(gòu)建了一個(gè)包含16個(gè)因素的國(guó)家趕超發(fā)展支撐體系，涉及地理環(huán)境、政治保障、社會(huì)條件、物質(zhì)資本、精神要素五大方面。李斯特在其中強(qiáng)調(diào)了國(guó)家“有形之手”的作用，盡管他始終提醒要謹(jǐn)防國(guó)家越俎代庖、過(guò)猶不及。

——為挑戰(zhàn)流行理論并支撐本人論點(diǎn)，李斯特訴諸實(shí)證經(jīng)驗(yàn)。一是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，他親身考察過(guò)當(dāng)時(shí)處于工業(yè)化前沿的所有主要國(guó)家；二是歷史經(jīng)驗(yàn)，他特別強(qiáng)調(diào)要以史為據(jù)、以史為證、以史為鑒，乃至開(kāi)辟了影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史學(xué)派。重視經(jīng)驗(yàn)意味著，在經(jīng)濟(jì)學(xué)討論中，不是一味抽象推演、徒托空言，而是注重具體歸納、實(shí)證檢驗(yàn)，這有助于糾正目前的方法論偏頗。

——李斯特善于調(diào)和左右兩翼，其學(xué)說(shuō)既有民族主義的一面，也有世界主義的另一面，也即，既認(rèn)為在國(guó)家趕超“趕”的階段應(yīng)當(dāng)采用民族主義的政策，又相信在“超”的階段必須改用自由主義的政策。為此，他既強(qiáng)調(diào)保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)，又倡導(dǎo)放手國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)；既強(qiáng)調(diào)政府適度干預(yù)，又倡導(dǎo)煥發(fā)企業(yè)精神；既重視交通等物質(zhì)條件，又崇尚諸多非物質(zhì)因素，等等。這種務(wù)實(shí)調(diào)和、彈性包容的方法于今仍可借鑒。

三、加強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主性的若干建議

受重商主義和李斯特學(xué)說(shuō)的啟發(fā)，針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的需要，特此提出以下五條具體建議：

第一，我們應(yīng)該客觀還原重商主義的真相，增加對(duì)重商主義理論與實(shí)踐的如實(shí)介紹，因?yàn)檫@是一個(gè)后來(lái)被自由經(jīng)濟(jì)學(xué)扭曲、抹黑了的學(xué)說(shuō)，但又確是當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家都曾大力借重并卓有成效的一個(gè)體系。重商主義當(dāng)然有其與當(dāng)今進(jìn)步的國(guó)際秩序不相匹配的方面，然而，對(duì)于其內(nèi)在的合理性以及歷史上的實(shí)際作為，還是應(yīng)予客觀承認(rèn)。所以，有必要對(duì)重商主義進(jìn)行必要的撥亂反正，在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系中充分補(bǔ)上這一板塊。

第二，加強(qiáng)對(duì)李斯特學(xué)說(shuō)及其他所謂“替代性經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”的研究、翻譯和介紹。除李斯特學(xué)說(shuō)外，還應(yīng)更多地介紹在發(fā)達(dá)國(guó)家趕超史上發(fā)揮過(guò)重要作用的其他同道學(xué)說(shuō)，例如，由漢密爾頓開(kāi)辟的“美國(guó)學(xué)派”，包括立國(guó)之初漢密爾頓與杰斐遜有關(guān)美國(guó)發(fā)展道路的爭(zhēng)論；德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括德國(guó)官房學(xué)派、德國(guó)歷史學(xué)派這一傳統(tǒng)；還有一度興盛的英國(guó)歷史學(xué)派，這是1880年代英國(guó)面對(duì)美、德趕超態(tài)勢(shì)而力圖復(fù)興的一種新重商主義。

第三，加大經(jīng)濟(jì)史特別是外國(guó)經(jīng)濟(jì)史的分量。我們平常說(shuō)，看人要聽(tīng)其言觀其行，言下之意行重于言。不妨把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論看作經(jīng)濟(jì)學(xué)之“言”，同時(shí)必須觀照經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐這個(gè)“行”，主要指經(jīng)濟(jì)政策的制定、推行、效果、影響等實(shí)踐性?xún)?nèi)容。國(guó)內(nèi)近年新建不少經(jīng)濟(jì)史學(xué)系，這是可喜現(xiàn)象，但確有經(jīng)濟(jì)史學(xué)系雖設(shè)有中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史，也設(shè)有外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史，卻獨(dú)缺外國(guó)經(jīng)濟(jì)史，可謂因小失大。因此，在新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系包括基本教材中，應(yīng)當(dāng)凸顯經(jīng)濟(jì)史特別是外國(guó)經(jīng)濟(jì)史這一板塊。

第四，與此相關(guān)，尤其要加強(qiáng)對(duì)后發(fā)國(guó)家趕超歷程的研究與介紹，這些歷史性?xún)?nèi)容在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中也未得到應(yīng)有重視。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，英國(guó)都曾經(jīng)從落后中發(fā)展起來(lái)，以后的德國(guó)、美國(guó)、北歐、日本等均屬后來(lái)居上的案例，我們必須深入研究其趕超成功之道。同樣，也需要研究和介紹一批發(fā)展出現(xiàn)停滯甚至倒退的國(guó)家案例，從拉美到非洲再到歐亞大陸，此類(lèi)案例俯拾即是，理應(yīng)深入剖析。在目前的工商管理課程中倒常有案例教學(xué)，顯然宜系統(tǒng)擴(kuò)展案例方法，以便直觀地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟示當(dāng)今中國(guó)發(fā)展。

第五，應(yīng)當(dāng)注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展中非經(jīng)濟(jì)因素的研究與介紹。雖然經(jīng)濟(jì)研究存在越來(lái)越純粹化甚至數(shù)理化的傾向，但實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是需要匯聚諸多經(jīng)濟(jì)以外、不可簡(jiǎn)單量化的因素。從政治保障、決策機(jī)制、政府干預(yù)、法律制度、國(guó)際關(guān)系，到社會(huì)秩序、文化教育、人力資本、企業(yè)精神等，這些非經(jīng)濟(jì)因素不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)起飛、持續(xù)發(fā)展，而且對(duì)成功趕超、良治久安皆具有巨大影響力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上常可見(jiàn)繁榮曇花一現(xiàn)、成果得而復(fù)失的例證，倒轉(zhuǎn)的原因往往更在于非經(jīng)濟(jì)因素而非單純的經(jīng)濟(jì)因素。因此，在我們的自主經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建中，確有必要把主流經(jīng)濟(jì)學(xué)縮小了的視域重新擴(kuò)大。

總之，為了構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的自主知識(shí)體系，我們?cè)诹⒆惚疚?、面向現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，也需要放眼世界、回溯歷史，從而在更加寬闊、更加縱深的視野下發(fā)現(xiàn)并吸納更多的思想資源，特別是那些被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期遮蔽的有益內(nèi)容。一個(gè)開(kāi)放而全面的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系應(yīng)當(dāng)有助于我們解決好當(dāng)下發(fā)展中的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)更高的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

【本文原題為梅俊杰談重商主義、李斯特學(xué)說(shuō)及其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示——在“中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)40人論壇”（合肥，2024.6.22）上的演講，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)刊發(fā)】

（梅俊杰系上海社會(huì)科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，世界經(jīng)濟(jì)史研究中心主任，著有《重商主義與國(guó)家趕超》《李斯特與趕超發(fā)展》《自由貿(mào)易的神話》等專(zhuān)著。）