1957年的夏天，山東省莒縣連降暴雨引發(fā)洪水，陵陽河邊沖出來一些陶器、石器。

1960年夏，莒縣再一次遭受暴雨，山洪爆發(fā)，這次竟然從陵 陽河邊沖出三個“大炮彈”！怪異的是，三個“炮彈”上面還刻畫著奇怪的圖案。

考古專家看到后直呼這是文物，隨后他們破譯了文物上畫的圖案，驚訝地發(fā)現(xiàn)這是比甲骨文還要早的象形文字，讓中華文明史推前了1500多年！

這三個被叫了20多年的“炮彈”，也有了正式的名字——“大口尊”。

01暴雨沖出仨“炮彈”，中華文明推前千余年

1960年，莒縣陵陽鄉(xiāng)的村民在陵陽河邊發(fā)現(xiàn)三個“炮彈”后，立刻打電話給莒縣文化館。館長蘇兆慶接到電話后，立即蹬上自行車趕往現(xiàn)場。

等他到現(xiàn)場一看，發(fā)現(xiàn)這河水沖出來的器物呈筒形，下部尖， 還真是炮彈形狀。

洗刷干凈后，他驚奇地發(fā)現(xiàn)每件器物上都刻有圖案，分別是：“日云山” “錛”“鉞”的象形。

蘇兆慶直覺認為這三個東西可能不是炮彈，上面的圖案符號似乎隱含著豐富的遠古文化信息。當時的條件還不足以了解莒地先人想向后人表達的訊息，于是他將這三個器物妥善保存，等待時機去破解。

上世紀70年代，國家舉辦一個出土文物展，蘇兆慶就帶著這三個“炮彈”進京參展。他把其中兩個用繩子拴著，背在他右肩上，胸前一個，后背一個，左手再提一個，右手還拿著車票和隨身物品，就這么大大咧咧地上下汽車和火車。

后來考古學界提及此事，都感到后怕。蘇兆慶自己回憶當時的情景，敢這么干，是因為還不知道這三件器物的價值。

三個“炮彈”在北京展覽期間，引起了轟動，得到了考古學界和古文字學界的高度關(guān)注。 有學者認為該圖案為符號，但以于省吾先生、唐蘭先生、李學勤先生代表的古文字學界學者認為該圖案為5000多年前的文字。

文字是進入文明社會的重要標志之一，大口尊上的圖案引發(fā)了學術(shù)界對中華文明起源的大討論。

其中一個的圖案刻著“日、云、山”的形狀，于省吾先生把它解釋為“旦”字。他認為，這是早上太陽從山峰間升起的天文現(xiàn)象。

專家們推斷，大口尊上的“旦”字，來自于莒地先民對大自然的觀察。

在莒縣城東有座名叫屋樓崮（ gù）的山，日出時，從山頂望去，太陽在浮云上冉冉升起，山尖托著云彩，云彩托著太陽，形成著名的屋樓春曉景觀，是當?shù)貧v史上的古八景之一。

為了驗證大口尊上的圖案和屋樓崮自然景象是否一致，蘇兆慶等學者專家在二十多年里，多次觀測，發(fā)現(xiàn)出土大口尊的遺址，每當春分和秋分的時候，太陽正好處在山的正當中，這個景象正好是古文字學家所描繪的“旦”字的景象。

這就表明，屋樓崮山確實是春分日出的參照目標。在較高的山岡上觀測，春分太陽升到山峰之巔時的景象，就如同大口尊上所描繪的“日云山”圖案一模一樣。日、云、山是表現(xiàn)春秋分時氣象天文景觀的圖形。

可以想象這樣一幅畫面，智慧的遠古莒人把他們看到震撼心靈的自然景觀，用“日云山”這樣形象生動的方式刻錄下來，這一偉大的突破使先民走上了用圖像記事的文明征程。

經(jīng)考古界專家們研究后一致確認，器物上的“旦”字，是早期大汶口文化的文字，屬于圖象文字， 已具備漢字音、形、義的因素，比甲骨文還早1500多年。 因此，莒縣也名副其實地成為中國文字的“發(fā)源地”。

這個被當成“炮彈”近十年的文物，終于被正式命名為“大口尊”。它的出現(xiàn)，是中華五千年文明史重要的實物證明。

弄清了大口尊上圖案的含義，就不難了解這個器物的用途。

莒縣，隸屬于山東省日照市， 面臨東海、背靠大陸，曾有著遼闊的疆域，農(nóng)耕發(fā)達，文化深厚，在歷史上是一個有名的古國——莒國。

5000多年前，這里有個強大的莒氏部落，陵陽河是莒部落的核心地帶，莒部落是東夷部落代表，有輝煌的古代文明。每到春分、秋分，莒部落都會舉行祭祀儀式，慶祝春季到來、祈禱農(nóng)業(yè)豐收。

他們將刻有“日云山”的大口尊置于祭臺，用日出的方向確定春分、秋分，同時昭告百姓，進行播種和收割。

現(xiàn)在，這三個刻有不同符號的大口尊均收藏在莒州博物館，其中刻有“日云山”圖畫的大口尊被稱為“鎮(zhèn)館之寶”，隨時等待人們前去觀看。

02 莒縣陵陽鎮(zhèn)，最早吹響中華文明號角的地方

類似刻在大口尊上的圖像文字，繼1960年后，屢有發(fā)現(xiàn)。

在隨后的考古發(fā)現(xiàn)中，陵陽河遺址共發(fā)現(xiàn)8種類型，20余個單字。這些圖像文字的重新問世與當年甲骨文被發(fā)現(xiàn)一樣 ，為我國漢字的雛形得到了共識，都是無比寶貴的實物資料。

1979年，山東省博物館和莒縣文物管理所，對陵陽河遺址展開聯(lián)合發(fā)掘，考古人員共清理墓葬45座，出土隨葬品2800余件。

陵陽河遺址的重大發(fā)現(xiàn)之一，就是出土了成套的釀酒工具。既有釀酒濾缸和成套的飲酒器皿，又有儲酒用的褐陶高領(lǐng)罐，大墓中酒具占隨葬品總數(shù)的30%以上。

表明莒地先民早在5000多年前，就已經(jīng)熟練掌握了用谷物釀酒的技術(shù)，這也是莒縣原始農(nóng)業(yè)比較發(fā)達的標志。

除了釀酒器具，另一個重大發(fā)現(xiàn)是一把造型別致的牛角型陶質(zhì)號角，甚至出土的時候還能被吹得嗡嗡作響。

這枚牛角型陶號出自陵陽河遺址19號墓中，墓主人的頭部置石鉞，是權(quán)力的象征。號角是召集族人統(tǒng)一行動，發(fā)號施令的器具，用于狩獵或戰(zhàn)爭，由此斷定墓主人是一位首領(lǐng)。

可見，莒地先民早在5000多年前，就開始了有組織有紀律的社會生活，陵陽人首先吹響了中華文明的號角。

陵陽河遺址的發(fā)現(xiàn)， 不僅填補了中國史前考古的一個重要空白，也為進一步探究中國文明的起源提供了珍貴的實物資料。

每一個符號都是文化的傳承，每一件文物都是生命的延續(xù)。它們將在中華大地上薪火相傳，生生不息。

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參考資料：

[1]《千載氣象 勿忘在莒——古老文明話氣象》

[2]《中國影像方志》 第600集 山東莒縣篇

[3]《你知道嗎？中國文字發(fā)源地在莒縣》

[4]《莒縣人民政府網(wǎng)：陵陽河遺址》

特別鳴謝：中共莒縣縣委宣傳部