朱家角是距離上海市區(qū)最近的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一，但游客對于朱家角的印象似乎一直停留在扎肉、醬菜、小橋流水等物質(zhì)遺產(chǎn)上。事實上，朱家角的歷史文脈不止于此。

6月底，夏至音樂日的昆曲清唱微劇場活動在朱家角文史館舉行?；顒与m小，但對朱家角和清唱者兼演出策劃上官子珀來說意義非凡。上官因研習(xí)昆曲和查閱昆曲文獻(xiàn)，一次次走進(jìn)這座熟悉而陌生的古鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了潛藏于熱鬧繁華之下的昆曲舊事，并最終促成了這一次的在地演出。這是關(guān)于一個普通人和一個地方的故事，也是朱家角百年昆曲傳承的又一次回響。

（本期主持：王越洲）

近期回顧

朱家角，一次讓文脈顯化的藝術(shù)實驗

在將工作室搬來朱家角之前，對于朱家角古鎮(zhèn)，我一直都是陌生的。曾經(jīng)來過兩趟，和所有的游客一樣，感到這里和其他古鎮(zhèn)并無二致。

江南古鎮(zhèn)的文化基因強大，以地方風(fēng)物和美食為載體的物質(zhì)文化自古鎮(zhèn)開發(fā)以來不斷發(fā)展，吸引了眾多游客。然而，在這一片熱鬧繁華之下，江南古鎮(zhèn)最具魅力的部分，卻還在沉睡之中，等待著有緣人來喚醒。

因此在非周末的夜晚或者清晨，我還是非常樂意到古鎮(zhèn)走走。那時的古鎮(zhèn)，收斂起它迎客的笑臉，寧謐而自在，空氣清新，干凈開闊——這是整個朱家角給我留下的印象，也讓我有機會一點點探索到朱家角昆曲文脈的切口。

我唱昆曲由胡保棣老師啟蒙，一年后，胡老師因家事離開上海，曲社尹美琪老師又介紹我繼續(xù)跟薛正康先生學(xué)戲，一學(xué)就是九年。薛先生是俞振飛先生的入室弟子，后來才知，胡老師的母親，北京曲家袁敏宣先生，也曾跟俞振飛先生學(xué)唱小生。因此我所學(xué)習(xí)的昆曲，具體而言，是昆曲的“俞門藝術(shù)”。在幫老師整理的憶舊談藝文章中，記得他在回憶完自己學(xué)藝教戲的全過程后，曾在文末感嘆：“身列俞門，是我一生最大的幸福！”

京昆藝術(shù)大師俞振飛先生年輕時以昆曲曲友身份與京劇四大名旦之梅蘭芳、程硯秋都曾合作演出過昆曲。后來也是在程硯秋的勸說下正式以京劇小生“下?！背蔀檠輪T。這是當(dāng)年與程硯秋演出《游園驚夢》的劇照?；仡櫜糠謭D片除特別署名外均為作者上官子珀圖

受老師的感染，讓我自然地關(guān)注起跟俞氏父子相關(guān)的信息。在我看來，對于一門藝術(shù)，親身的經(jīng)歷、體會、體悟，遠(yuǎn)比知識的堆積來得重要。而記錄了相關(guān)人事物的書籍，則可以幫助我加深了解，為我解惑。

發(fā)現(xiàn)朱家角的昆曲舊事緣起于俞振飛之父、“江南曲圣”俞粟廬的書信集。當(dāng)初，在整理好書房后，不知為何，我隨手從書柜里抽出這本書開始讀。這本后人編輯整理后出版的書信選集，既是珍貴的昆曲文獻(xiàn)，又是不可多得的書法文獻(xiàn)。

《俞粟廬書信集》中的頭十三通書信，是老先生寫給愛子俞振飛的。在第三封信的注釋中，我讀到：“建侄，即五侄俞建侯，幼年失怙，由俞粟廬撫養(yǎng)，十五歲時由俞粟廬介紹拜青浦一代名醫(yī)唐承齋為師。后成為唐承齋的女婿，在青浦朱家角行醫(yī)，工書法，能唱曲?！毕肫鸷芫靡郧霸x過一篇俞振飛先生的回憶文字《我記憶中的青浦曲社》，講他小時候曾隨父親從蘇州到朱家角教曲的往事。于是找出來重讀。這次，我留意到父子二人來朱家角，總是住在此地的名醫(yī)唐承齋家中。

由于邀請到“江南曲圣”俞粟廬先生前來教曲，有四五年左右的時間，朱家角和青浦的曲事，一度達(dá)到了極盛——朱家角的曲友們組織了詠珠曲社，后來青浦也有了青浦曲社。有次翻《上海昆劇志》時，看到有介紹朱家角曲社的條目，文中說到了抗戰(zhàn)前夕，曲社活動就日漸衰退了。真有點彩云易散琉璃脆的意味。難怪俞振飛先生直到上個世紀(jì)80年代，還在記掛著他兒時遇見的青浦曲友，為找不到他們而深感遺憾。

知道了這些后，當(dāng)我再經(jīng)過古鎮(zhèn)時，不免好奇唐承齋醫(yī)生家在古鎮(zhèn)的何處？古鎮(zhèn)有兩家名氣很大的茶樓，當(dāng)年曲友們曲敘的茶樓，到底是“江南第一茶樓”，還是阿婆茶樓呢？我并沒有急于去尋找答案。

剛剛修葺一新的俱樂部茶樓，現(xiàn)在被稱為“江南第一茶樓”。當(dāng)年也是曲友們聚會唱同期（指曲友聚會時，坐唱一整折戲，唱念、伴奏都齊全）的場所之一。彩爨（cuan，指曲友登臺表演）則發(fā)生在城隍廟內(nèi)的古戲臺。

從江南第一茶樓望出去的風(fēng)景

漕港河穿古鎮(zhèn)而過，坐在阿婆茶樓上望向放生橋。作為古鎮(zhèn)最早的公共空間之一，想必曲友們也常在此聚會唱曲。

直到有一天，偶然發(fā)現(xiàn)了朱家角文史館的門牌。那是一幢兩層磚木結(jié)構(gòu)的清代建筑，大門開著，就走了進(jìn)去。里邊并非辦公室，樓上樓下都是展廳。展示著朱家角的人文歷史。抱著對昆曲特殊的興趣，我果然找到了和昆曲相關(guān)的內(nèi)容，文史館的陸忠輝老師特意介紹了對朱家角人文掌故非常熟悉的吳玉泉老師給我采訪。吳老師送了我一本他的著作《朱家角鎮(zhèn)拾遺》，并告知了唐承齋故居舊址的位置。

吳玉泉老師寫的《朱家角鎮(zhèn)拾遺》，是我探尋朱家角“秘境”的手冊。

朱家角文史館所在地，也是一處清代民宅張宅。從中可以了解朱家角豐富的地方文史。

文史館二樓展廳。

關(guān)于朱家角的林林總總，從古到今，《朱家角鎮(zhèn)拾遺》全都涵蓋了。除了我主動想要了解的昆曲往事外，還了解到原來朱家角在民國時期報刊業(yè)十分發(fā)達(dá)，上?！渡陥蟆返牡谝?、二任總經(jīng)理席子佩、席子眉兄弟和商務(wù)印書館的創(chuàng)始人之一夏瑞芳，都是朱家角人。以前在廣州時會看的香港《明報》，最早竟也是在朱家角創(chuàng)刊的?？吹绞煜さ膱箢^，心中感到親切。讀完掩卷，忽然感覺朱家角在我腦海里已經(jīng)完全變了個樣兒，我仿佛搭到了它的“文脈”。

商務(wù)印書館創(chuàng)始人之一、總經(jīng)理夏瑞芳故居。位于張巷村潼南73號。

民國時期的朱家角報刊業(yè)興盛，這是當(dāng)時的《明報》。后來在香港出版的《明報》，仍舊使用了這個報頭。對于大陸讀者來說，《明報》因金庸而著名。

一個明媚的春日，我去古鎮(zhèn)尋訪唐家舊址。我找到門牌號，沿著弄堂往里走。滄海桑田，里頭早已不復(fù)從前的模樣，只剩下一幢兩層樓的房子，很多人家住在里頭。仔細(xì)觀看著那些僅存的遺構(gòu)，仍然感到頗有興味。重新回到門口時，發(fā)現(xiàn)門邊墻角，有一塊嵌在墻內(nèi)的界碑，上面刻著“寶經(jīng)堂堺”，吳老師的文中曾提到寶經(jīng)堂是唐承齋家的堂號。

唐承齋家門口依然還保留著的“寶經(jīng)堂堺”碑石。京昆藝術(shù)大師俞振飛先生少年時代隨父親“江南曲圣”俞粟廬老先生來朱家角教曲，就下榻在唐家。

站在門口，看見西湖街邊的水橋，心想當(dāng)年從蘇州過來的父子二人，是得先坐火車到安亭，再轉(zhuǎn)小輪船到朱家角的。他們下了小輪后，是再被曲友們用小船接到唐家，從這里登岸的吧？想到這里，腦海里立刻有了畫面。太陽光灑在小河上，波光瀲滟，恍惚間，民國的曲事，也如在眼前了。

另外，在吳老師的書中，我還知道了另一位女性前輩曲人，南社詩人陸靈素。文章雖未記錄她是否曾跟粟廬公學(xué)曲，也沒有記錄她曾參加當(dāng)年的曲社活動，但她的哥哥陸士諤（醫(yī)生、小說家，民國奇幻小說《新中國》的作者）從唐承齋學(xué)醫(yī)，她作為曲友，和其他人一同學(xué)曲，也再正常不過了吧。

2023年秋，揚州陳園主人帶朋友到訪我的工作室，那位女士剛從北美回國，特意抽時間去看課植園——她的祖輩民末曾居住在那里，她的母親就是在園子里出生的。她還說，她母親在國外也一直愛唱昆曲。我非常能理解，曾有美國曲友告訴我說，昆曲，包括京劇，對于他們來說，就是文化鄉(xiāng)愁的載體。

課植園門口的“詠珠曲社”紀(jì)念招牌

當(dāng)我在朱家角“打磨”曲子，又或有曲友過來曲敘，偶爾會遙想當(dāng)年，仿佛從小橋流水間會飄來前輩曲人們的唱和，別有一番滋味在心頭。那么，今天我們唱曲，何嘗不也是在解我們對于優(yōu)秀古典文化的鄉(xiāng)愁呢？

這仿佛自然開啟的追尋，在不久之后帶來了意想不到的回響。老話說：無巧不成書。收到法國駐滬總領(lǐng)事館文化處“夏至音樂日”的邀請時，我有了一個想法——讓昆曲的清唱回到朱家角！于是，一場在夏至日舉行的昆曲清唱演出就這樣定了下來，地點就選在了曾經(jīng)踏查過的朱家角文史館，并得到陸忠輝老師的大力支持。

6月22日下午，文史館展館一樓的展廳里，展柜被挪開，一個臨時舞臺搭建完畢。我著古裝，以明代仕女形象清唱了一折《牡丹亭·寫真》，伴奏只用一根昆笛。

2024年“夏至音樂日”朱家角的昆曲清唱演出海報

夏至音樂日昆曲清唱微劇場演出劇照?？奢?攝

屋外梅雨瀟瀟，屋內(nèi)元音清婉。我以這樣的方式，致敬曾在此地唱曲的昆曲前輩，同時也希望傳達(dá)出地方文史活態(tài)的樣子。在演后談和觀眾交流時，這個心愿已經(jīng)實現(xiàn)了。我很清楚，這次演出不可避免地也屬于時代碎片之一，稍縱即逝，但現(xiàn)場的能量、存在的意義，不會很快消失——現(xiàn)場觀眾若是承接了它，也許會在未來某一時刻忽然意識到，自己感受過文化脈搏的一次跳動。這便足矣。

文脈，既有一個“脈”字，必然決定了它的延續(xù)，也和血脈無異，會如細(xì)水長流，不絕如縷；也注定了它能涵養(yǎng)一方。因此，也常常會呈現(xiàn)出要么日常性，讓人見慣不怪，要么隱而不露，須得用心尋覓。日常性的，是俗文化的文脈；隱而不露的，則多是雅文化的文脈。兩者原本同時并存，缺一不可。

在這個碎片化的時代，同時也存在著綿延不絕的文脈。你打算用心去找尋了嗎？

（文/上官子珀，資深媒體策劃人、昆曲清唱表演者、獨立出版人）

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爾東強使用接近蒲松齡收集故事的中國方式，在朱家角設(shè)一茶館，請本鎮(zhèn)老人喝茶，講各自經(jīng)歷，一桌一凳，舊人舊事之間，秉承的卻是西方口述文本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖杂X，敢問老者是誰，從哪里來，曾以何樣手藝謀生，手藝細(xì)節(jié)……108人的自述，復(fù)制了小鎮(zhèn)曾經(jīng)那么復(fù)雜的生態(tài)鏈和玲瓏逼真的人生世象，蔚然可觀。

書｜《都市水鄉(xiāng)朱家角》

同濟大學(xué)出版社出版，介紹了朱家角作為中國傳統(tǒng)特色的城鎮(zhèn)發(fā)展過程。

書｜《二十世紀(jì)前期昆曲研究》

這是考察20世紀(jì)前半世紀(jì)昆曲研究情況的專著。書中結(jié)合時代背景,聯(lián)系昆曲的演唱實際，對1901年以后至1949年之前有關(guān)昆曲的著述和劇評進(jìn)行了總的評估。以點帶面，前后呼應(yīng),理出頭緒脈絡(luò)，給讀者勾勒了昆曲研究的整體態(tài)勢。

書｜《江南市鎮(zhèn)》

本書在文獻(xiàn)考證與實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，采取宏觀考察與微觀剖析相結(jié)合的論述方式，對明清至民國時期經(jīng)濟最活躍的江南地區(qū)，即長江三角洲的蘇、松、杭、嘉、湖五府的四十多個典型市鎮(zhèn)，進(jìn)行全方位研究和學(xué)術(shù)課題探討。

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