美國(guó)著名政治學(xué)家和人類學(xué)家詹姆斯·C.斯科特（James C. Scott）于2024年7月19日去世，終年88歲。

斯科特出生于1936年，是耶魯大學(xué)的榮休斯特林教授（Sterling Professor），他在政治與農(nóng)業(yè)社會(huì)關(guān)系、發(fā)展理論、沖突與抵抗、邊緣人群生活方式等領(lǐng)域都有深入的研究。

對(duì)于中文學(xué)術(shù)界的讀者來(lái)說(shuō)，斯科特也是一個(gè)響亮的名字。他的著作《弱者的武器》（Weapons of the Weak, 1987）、《國(guó)家的視角》（Seeing Like a State, 1999）以及《逃避統(tǒng)治的藝術(shù)》（The Art of Not Being Governed, 2010）早已成為社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)乃至法學(xué)研究中的重要作品。他還在八十一歲高齡時(shí)推出《作繭自縛》一書（Against the Grain: A Deep History of the Earliest States）。

斯科特曾在其自傳性文章中詳細(xì)敘述了其從政治學(xué)向跨學(xué)科研究轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)旅程和思想演變。斯科特的早期職業(yè)生涯深受越南戰(zhàn)爭(zhēng)影響，這一國(guó)際事件促使他開(kāi)始關(guān)注農(nóng)民革命和起義問(wèn)題，尤其是在威斯康星大學(xué)與Edward Friedman共同授課的經(jīng)歷，為他后來(lái)的研究方向奠定了基礎(chǔ)。

斯科特的核心作品《弱者的武器》便是在他深入馬來(lái)西亞農(nóng)村生活和工作過(guò)程中構(gòu)思并完成的，書中探討了農(nóng)民如何通過(guò)“隱性抵抗”對(duì)抗權(quán)力壓迫，這成為他研究中的一個(gè)重要概念。此外，斯科特在學(xué)術(shù)研究中逐漸擴(kuò)大了時(shí)間視角，從關(guān)注傳統(tǒng)的政治學(xué)事件和周期，轉(zhuǎn)而研究長(zhǎng)期的地理和環(huán)境因素如何影響社會(huì)。

斯科特也對(duì)傳統(tǒng)關(guān)于民族國(guó)家的狹隘觀點(diǎn)提出批評(píng)，特別是在他研究東南亞高地“佐米亞”概念時(shí)，挑戰(zhàn)了普遍對(duì)民族國(guó)家邊界的理解。他指出這些區(qū)域的文化和地理特性，展示了一個(gè)比國(guó)家邊界更為復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)圖景。

通過(guò)跨學(xué)科的研究方法，斯科特的學(xué)術(shù)取向從一名標(biāo)準(zhǔn)的政治學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)閺V泛涵蓋歷史學(xué)、人類學(xué)及文學(xué)的研究者，他認(rèn)為這種方法對(duì)于深入理解復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象至關(guān)重要。斯科特的思考不僅限于擴(kuò)展自己的研究視野，還鼓勵(lì)其他學(xué)者從更寬廣的資料和視角中尋找洞見(jiàn)，尤其是在政治學(xué)和更廣泛的社會(huì)科學(xué)處理特定社會(huì)問(wèn)題時(shí)常見(jiàn)的局限性。

斯科特的學(xué)術(shù)影響廣泛且深刻，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是對(duì)國(guó)家理論的貢獻(xiàn)： 他的作品中對(duì)“國(guó)家”的研究尤為突出。他提出了“簡(jiǎn)單化的國(guó)家項(xiàng)目”（state simplifications）的概念，論述了國(guó)家如何為了行政上的便利和控制，試圖通過(guò)各種手段來(lái)簡(jiǎn)化復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他指出這種簡(jiǎn)化過(guò)程常常導(dǎo)致計(jì)劃的失敗和公民的抵抗，具體例證包括蘇聯(lián)集體農(nóng)場(chǎng)、坦桑尼亞的烏賈馬村等。

其次是對(duì)抵抗和不服從的理解： 斯科特的研究同樣聚焦于邊緣群體如何通過(guò)各種方式抵抗中心權(quán)力的控制。在《逃避統(tǒng)治的藝術(shù)》中，他探討了東南亞山地民族如何逃避國(guó)家的征稅、征兵和其他控制形式。斯科特的研究展示了這些群體如何通過(guò)地理、文化和社會(huì)戰(zhàn)略保持自己的自治。

其三，是對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)與國(guó)家關(guān)系的研究： 斯科特的早期研究集中在農(nóng)業(yè)社會(huì)，特別是農(nóng)民如何參與現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的過(guò)程。在《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，他介紹了“道德經(jīng)濟(jì)”概念，解釋了農(nóng)民如何在面對(duì)經(jīng)濟(jì)剝削及不公時(shí)，依據(jù)傳統(tǒng)的道德經(jīng)濟(jì)理念進(jìn)行反抗。

其四，是對(duì)發(fā)展批判的影響： 斯科特對(duì)20世紀(jì)發(fā)展項(xiàng)目的局限性與失敗進(jìn)行了深入的批評(píng)，尤其批判了現(xiàn)代化項(xiàng)目對(duì)本地知識(shí)與實(shí)踐的忽視，強(qiáng)調(diào)只有充分理解當(dāng)?shù)丨h(huán)境與社會(huì)結(jié)構(gòu)，才能避免災(zāi)難性的政策結(jié)果。

最后，是對(duì)政治生態(tài)學(xué)和人類生態(tài)學(xué)的貢獻(xiàn)： 通過(guò)對(duì)不同地理文化環(huán)境中的權(quán)力和抵抗形式的研究，斯科特也為政治生態(tài)學(xué)和人類生態(tài)學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)了重要的理論視角。他的工作幫助建立了環(huán)境因素與政治權(quán)力間復(fù)雜互動(dòng)的理解。

他的作品因其跨學(xué)科的視角和對(duì)底層社會(huì)力量的重視而受到廣泛稱贊，他的研究不僅影響了政治學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)，也對(duì)社會(huì)學(xué)、地理學(xué)及發(fā)展研究等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

斯科特的去世不僅是學(xué)術(shù)界的巨大損失，也標(biāo)志著一位深刻影響現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)視角的思想者的謝幕。他的作品和思想將繼續(xù)激勵(lì)和引導(dǎo)未來(lái)的學(xué)者，深入探討和理解我們生活的社會(huì)和文化復(fù)雜性。他的跨學(xué)科方法和對(duì)底層社會(huì)力量的關(guān)注，使他的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)永存。

文獻(xiàn)參考：

Scott, J. C. (2024). Intellectual Diary of an Iconoclast. Annual Review of Political Science, 27; 5.1-5.7.