2018年1月，一篇題為《北大留美碩士萬字長(zhǎng)文， 控訴父母“控制與傷害”》的報(bào)道見諸各大媒體平臺(tái)。該報(bào)道的主人公王猛（化名）是四川某地級(jí)市的高考理科狀元，就讀于北大最好的專業(yè)之一，后又讀了美國(guó)排名前五十的大學(xué)研究生。但是十二年前，他不再回家過年；六年前，他把父母的電話、QQ和微信拉入了黑名單。他將自己的性格弱點(diǎn)、心理問題以及與家庭決裂的根源歸結(jié)于父母從小對(duì)自己以“愛”和“保護(hù)”為名的過度控制。文章發(fā)出來后被國(guó)內(nèi)多家新聞網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，引起了廣泛討論。很多網(wǎng)友回憶了童年時(shí)期親子互動(dòng)中存在的類似問題，反思不健康的親子關(guān)系對(duì)成年以后性格或行為方式的負(fù)面影響。

《三字經(jīng)》有云：養(yǎng)不教，父之過。家長(zhǎng)的職責(zé)并不僅僅是提供生理性撫育，更重要的職責(zé)是對(duì)孩子進(jìn)行教育和培養(yǎng)，使之擁有良好的道德、健全的人格和健康的心理，成為能夠順利適應(yīng)社會(huì)生活的獨(dú)立個(gè)體。北京師范大學(xué)和中國(guó)教育報(bào)家庭教育周刊聯(lián)合發(fā)布的《全國(guó)家庭教育狀況調(diào)查報(bào)告（2018）》表明，中小學(xué)生普遍對(duì)父母持有積極的認(rèn)可和敬愛態(tài)度。因此家庭教育，尤其是父母的教養(yǎng)方式對(duì)青少年的發(fā)展有十分重要且深遠(yuǎn)的影響。

四種教養(yǎng)方式

發(fā)展心理學(xué)家通過“要求”和“回應(yīng)”兩個(gè)維度來界定家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式，前者是指家長(zhǎng)通過監(jiān)督和管教使孩子的行為符合家長(zhǎng)要求和社會(huì)規(guī)范，后者則是指家長(zhǎng)通過溝通和滿足孩子特定的需要來培養(yǎng)其獨(dú)立性和自我管理能力。這兩個(gè)維度按照各自程度強(qiáng)弱進(jìn)行交叉分類可以得到四種簡(jiǎn)明的教養(yǎng)方式：權(quán)威型、寬容型、專制型和忽視型（圖1）。

權(quán)威型是比較好的教養(yǎng)方式，權(quán)威型家長(zhǎng)既堅(jiān)持以較高的要求管教孩子，同時(shí)也尊重孩子的個(gè)性和獨(dú)立性，與孩子存在平等且頻繁的溝通。寬容型家長(zhǎng)與孩子也存在頻繁溝通，但他們并不要求孩子服從某種既定的規(guī)則，更強(qiáng)調(diào)孩子在成長(zhǎng)過程中的自我調(diào)節(jié)。專制型家長(zhǎng)對(duì)孩子要求嚴(yán)格，且在孩子違背要求時(shí)，家長(zhǎng)傾向于通過懲罰或強(qiáng)迫的方式要求子女服從，而不是像權(quán)威型家長(zhǎng)那樣通過平等溝通解決。忽視型家長(zhǎng)則對(duì)子女既沒有嚴(yán)格的要求，又缺乏積極的回應(yīng)和溝通。

筆者嘗試通過中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)調(diào)查與數(shù)據(jù)中心收集的“中國(guó)教育追蹤調(diào)查”2014-2015學(xué)年數(shù)據(jù)考察四種教養(yǎng)方式的占比。問卷詢問了初中生家長(zhǎng)在孩子的作業(yè)和考試、學(xué)校表現(xiàn)、交友、穿著打扮、上網(wǎng)時(shí)間、看電視時(shí)間等六個(gè)方面要求嚴(yán)不嚴(yán)格，以此可以界定家長(zhǎng)在“要求”維度嚴(yán)格與否；問卷同時(shí)詢問了家長(zhǎng)是否經(jīng)常與孩子討論學(xué)校發(fā)生的事情、孩子與朋友的關(guān)系、孩子與老師的關(guān)系、孩子的心事或煩惱等四個(gè)方面話題，以此可以界定家長(zhǎng)在“溝通”維度頻繁與否。

兩個(gè)維度相結(jié)合可以界定出所有家庭的教養(yǎng)方式，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如圖2所示。在當(dāng)前全國(guó)初中學(xué)生家長(zhǎng)中，大約27%的家長(zhǎng)在教養(yǎng)孩子過程中主要表現(xiàn)為權(quán)威型或?qū)捜菪徒甜B(yǎng)，大約40%的家長(zhǎng)主要表現(xiàn)為專制型教養(yǎng)，大約34%的家長(zhǎng)主要表現(xiàn)為忽視型教養(yǎng)。

專制型教養(yǎng)與中國(guó)的社會(huì)文化背景有關(guān)。相比西方個(gè)體主義文化下的親子關(guān)系，集體主義文化更強(qiáng)調(diào)家庭利益優(yōu)先以及家庭成員的相互依賴。這種依賴表現(xiàn)為擁有更高權(quán)威的長(zhǎng)輩（父母）要求子女聽話、孝順與尊敬父母，孩子較少有獨(dú)立性。類似的親子關(guān)系不僅在中國(guó)非常普遍，而且在亞洲很多國(guó)家（如日本、韓國(guó)和越南等）也很常見，甚至在世界各地的亞裔群體中也不鮮見。

教養(yǎng)方式存在明顯的階層差異

曾任美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)主席的賓夕法尼亞大學(xué)教授安妮特·拉魯在其代表作《不平等的童年》中揭示了不同社會(huì)地位家庭的教養(yǎng)方式差異。她發(fā)現(xiàn)，中產(chǎn)階級(jí)家庭和工人階級(jí)或貧困家庭的教養(yǎng)方式截然不同。中產(chǎn)階級(jí)家長(zhǎng)通常對(duì)孩子進(jìn)行“協(xié)作培養(yǎng)”，他們與孩子之間存在大量講道理和協(xié)商；而工人階級(jí)或貧困家長(zhǎng)采用“成就自然成長(zhǎng)”的邏輯開展教養(yǎng)，他們與孩子之間不會(huì)像中產(chǎn)家庭那樣存在那么多言語溝通。

在中國(guó)青少年的家庭中，教養(yǎng)方式是否也存在類似的地位差異呢？筆者根據(jù)家長(zhǎng)的職業(yè)類型、教育程度、經(jīng)濟(jì)狀況等信息將樣本等分為社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位從低到高的十組家庭，然后統(tǒng)計(jì)每組家庭采用不同教養(yǎng)方式的比例（圖3）。研究表明，有相當(dāng)一部分社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高的家長(zhǎng)采用以“溝通頻繁”為共同特征的權(quán)威型或?qū)捜菪徒甜B(yǎng)方式，而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的家庭中，這兩種教養(yǎng)方式的比例相當(dāng)?shù)?，這些家長(zhǎng)大多使用“溝通貧乏”的專制型或忽視型教養(yǎng)方式。

不同社會(huì)地位家長(zhǎng)采用不同教養(yǎng)方式的原因是多方面的。

首先，家長(zhǎng)教育程度是教養(yǎng)方式產(chǎn)生分化的原因之一。一方面，教育程度較高的家長(zhǎng)擁有更強(qiáng)的語言能力，更擅長(zhǎng)和孩子溝通（包括講道理、表達(dá)自己的要求或回應(yīng)孩子的需要）；另一方面，教育程度較高的家長(zhǎng)對(duì)教養(yǎng)方式比較敏感，更善于采納合理的教養(yǎng)建議，并通過專業(yè)渠道（如參加家庭教育培訓(xùn)、查閱專業(yè)書籍和文章等）解決親子之間或孩子成長(zhǎng)過程中存在的問題。而教育程度較低的家長(zhǎng)缺乏和孩子耐心溝通的能力，對(duì)教養(yǎng)方式的重要性也沒有明確的認(rèn)知。

其次，教養(yǎng)方式與家長(zhǎng)的職業(yè)特征有一定關(guān)聯(lián)。社會(huì)學(xué)家科恩（Kohn）曾提出，職業(yè)會(huì)影響成年人的人格特質(zhì)和人際交往的風(fēng)格。高地位家長(zhǎng)的工作過程通常存在大量協(xié)商與溝通，因此他們自然而然地在親子相處過程中也會(huì)使用類似的方式；低地位家長(zhǎng)的工作過程主要是服從管理者下達(dá)的指令，較少存在協(xié)商或溝通，因此他們也會(huì)使用類似的方式與子女相處。

第三，家長(zhǎng)的工作時(shí)間也會(huì)影響教養(yǎng)方式。整體而言，大部分高地位家長(zhǎng)的工作/休息時(shí)間與孩子的上學(xué)/休息時(shí)間較為吻合，家長(zhǎng)有比較充足的時(shí)間和孩子相處。而部分低地位家長(zhǎng)可能要面臨長(zhǎng)期加班、夜班或輪班，限制了與孩子共處的時(shí)間。權(quán)威型或?qū)捜菪徒甜B(yǎng)中存在的言語溝通需要以長(zhǎng)時(shí)間親子相處為基礎(chǔ)，因而高地位家長(zhǎng)更有條件采用這兩種教養(yǎng)方式。

權(quán)威型教養(yǎng)方式具有明顯優(yōu)勢(shì)

2012年，美國(guó)國(guó)家研究委員會(huì)發(fā)布了《面向生活和工作的教育——培養(yǎng)21世紀(jì)通用知識(shí)和技能》（Education for Life and Work: Developing Transferable Knowledge and Skills in the 21st Century）研究報(bào)告。報(bào)告提出，21世紀(jì)的人才應(yīng)當(dāng)具備三類基本技能：認(rèn)知能力、個(gè)體內(nèi)在能力以及人際交往能力。其中，個(gè)體內(nèi)在能力包括心理健康、責(zé)任心等，人際交往能力包括團(tuán)隊(duì)合作能力、領(lǐng)導(dǎo)力等。這些技能統(tǒng)稱為“非認(rèn)知能力”，因其對(duì)個(gè)體地位獲得有重要影響而受到經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科越來越多的重視。

筆者基于數(shù)據(jù)構(gòu)造了自我效能、社會(huì)行為、交往能力和集體融入等四個(gè)非認(rèn)知能力指標(biāo)，并且通過箱線圖（圖4）展示了接受不同教養(yǎng)方式的孩子在上述四個(gè)指標(biāo)上的得分情況。由圖可見，不同教養(yǎng)方式都可能培養(yǎng)出非認(rèn)知能力較高的孩子，也可能培養(yǎng)出非認(rèn)知能力一般的孩子，但接受權(quán)威型教養(yǎng)的孩子在整體上具有更好的表現(xiàn)。權(quán)威型教養(yǎng)可以有效地提升孩子的自我效能感、減少孩子的偏差行為、強(qiáng)化孩子的社會(huì)交往能力以及幫助孩子更好地融入集體生活。

權(quán)威型教養(yǎng)之所以能夠成為最具優(yōu)勢(shì)的教養(yǎng)方式，是因?yàn)樗芎玫仄胶饬撕⒆拥牧x務(wù)和權(quán)利。家長(zhǎng)的嚴(yán)格要求能夠讓孩子順利地內(nèi)化社會(huì)規(guī)范、減少偏差行為，使之明確作為社會(huì)人應(yīng)當(dāng)履行的各種義務(wù)；而頻繁溝通又為孩子營(yíng)造了一種被接納的情感氛圍，體現(xiàn)了對(duì)孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的尊重，充分保障了孩子的權(quán)利。權(quán)威型教養(yǎng)的這種優(yōu)勢(shì)在全球很多國(guó)家都得到了驗(yàn)證。

對(duì)教養(yǎng)孩子的三個(gè)建議

教養(yǎng)方式并不是家長(zhǎng)理性選擇的結(jié)果，更像是家長(zhǎng)在養(yǎng)育孩子過程中無意識(shí)的呈現(xiàn)。對(duì)社會(huì)地位較高的家長(zhǎng)而言，權(quán)威型教養(yǎng)是自然而然的存在，權(quán)威型教養(yǎng)具有優(yōu)勢(shì)也是不言自明的道理。然而，并非所有家長(zhǎng)都能意識(shí)到不良教養(yǎng)方式的后果，也并非所有家長(zhǎng)都會(huì)像高地位家長(zhǎng)那樣采用合理的教養(yǎng)方式。因此，有意識(shí)地改變家長(zhǎng)不良的教養(yǎng)行為可以讓孩子得到更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。

（1）管教：培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣

權(quán)威型教養(yǎng)的首要特征是家長(zhǎng)會(huì)堅(jiān)持以既定的標(biāo)準(zhǔn)和要求管教孩子，這對(duì)于減少孩子的偏差行為有重要意義。北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院的助理教授張丹丹在南方沿海某城男子監(jiān)獄的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在這所監(jiān)獄服刑人員中，17%的人有留守兒童背景。他們的共同點(diǎn)是“情感缺失明顯，特別愛冒險(xiǎn)，又缺乏從父母那里得到價(jià)值觀的塑造機(jī)會(huì)”。

不僅留守兒童可能缺乏管教，父母在身邊的孩子也可能缺乏管教。根據(jù)中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心對(duì)2009名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查，有82.4%的受訪者感覺現(xiàn)在“熊孩子”多，69.5%的受訪者認(rèn)為“熊孩子”現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)歸因于父母沒原則的寬縱和溺愛。事實(shí)上，孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成是家長(zhǎng)從小嚴(yán)格要求的結(jié)果，寬縱和溺愛在孩子任何成長(zhǎng)階段都是不合理的教養(yǎng)。

（2）溝通：營(yíng)造平等的親子關(guān)系

權(quán)威型教養(yǎng)的另一個(gè)特征是家長(zhǎng)與孩子之間存在平等溝通，這對(duì)培養(yǎng)孩子的人際交往能力和獨(dú)立人格有重要意義。很多父母常常將孩子視為自己的附屬，從而導(dǎo)致不善于耐心傾聽和平等溝通，不理解孩子內(nèi)心的真實(shí)需要。其實(shí)，每個(gè)孩子都渴望被尊重、理解、關(guān)心和信任。平等溝通是家長(zhǎng)向孩子表達(dá)上述情感的最佳方式。

在家長(zhǎng)制的社會(huì)傳統(tǒng)中，把孩子視為獨(dú)立個(gè)體而后平等相處是不少中國(guó)家長(zhǎng)需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。不久前，南京一位33歲的年輕媽媽因孩子寫作業(yè)時(shí)動(dòng)作磨蹭而動(dòng)怒，誘發(fā)中風(fēng)，很多家長(zhǎng)對(duì)此產(chǎn)生了共鳴。不可否認(rèn)，當(dāng)前的教育競(jìng)爭(zhēng)體制給家長(zhǎng)以及親子關(guān)系帶來了很大壓力。但如何在壓力之下控制負(fù)面情緒，好好地與孩子說話，需要家長(zhǎng)自身進(jìn)行更多心理建設(shè)。

（3）教養(yǎng)方式對(duì)彌合下一代社會(huì)地位差距的意義

哈佛大學(xué)教授帕特南在其最近的著作《我們的孩子》中通過對(duì)美國(guó)青少年的考察探討了當(dāng)代美國(guó)社會(huì)流動(dòng)面臨的困境。他發(fā)現(xiàn)，教養(yǎng)方式在不平等代際傳遞過程中的作用不能被忽視。優(yōu)勢(shì)群體往往會(huì)采用更具優(yōu)勢(shì)的教養(yǎng)方式，從而培養(yǎng)出更具競(jìng)爭(zhēng)力的孩子。

筆者的研究也發(fā)現(xiàn)，地位較高的家庭在親子關(guān)系中更傾向于使用權(quán)威型或?qū)捜菪徒甜B(yǎng)方式，而接受這兩種教養(yǎng)（尤其是權(quán)威型教養(yǎng)）的孩子在非認(rèn)知能力方面具有更好的表現(xiàn)。相反，地位較低的家庭則更多地使用了不利于培養(yǎng)孩子非認(rèn)知能力的教養(yǎng)方式，從而造成了孩子在非認(rèn)知能力方面的劣勢(shì)。

筆者通過進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，合理的教養(yǎng)方式對(duì)提高非認(rèn)知能力的作用在不同地位家庭中是相同的。換言之，優(yōu)勢(shì)地位出身的孩子可以因良好的教養(yǎng)方式而獲得非認(rèn)知能力的進(jìn)步，劣勢(shì)地位出身的孩子同樣也可以通過接受良好的教養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)非認(rèn)知能力的提高。問題的關(guān)鍵在于，如何使那些劣勢(shì)孩子獲得更好的教養(yǎng)，從而幫助他們縮小與優(yōu)勢(shì)孩子的差距，這對(duì)切斷不平等的代際傳遞有重要意義。