本文為 美學(xué)時(shí)空漫游指南X湃客文藝 聯(lián)合出品

我偏愛深深淺淺的藍(lán)色，山谷黃昏的藍(lán)調(diào)時(shí)刻讓我著迷，好希望有時(shí)空琥珀能凝固等待月升時(shí)彌漫的霧氣；乘坐水上飛機(jī)顛簸的飛過(guò)印度洋的天空，而腳下那片流動(dòng)不息的藍(lán)色會(huì)讓我忘記害怕而屏息，為了多看一眼這樣的海洋，我可以接受再飛五分鐘的折磨。

我好像一直在追逐著藍(lán)色，無(wú)論是遙遠(yuǎn)的天空還是遼闊的海洋。

當(dāng)被藍(lán)色全面包圍時(shí)，每一息的呼吸都不一樣。藍(lán)色成為一種神秘的力量，一種我解釋不了的誘惑。

我相信，無(wú)論世界多么廣闊，總有一片藍(lán)色在等待著我去發(fā)現(xiàn)，去感受它。

我曾經(jīng)夢(mèng)想去摩洛哥的Chefchaouen、圣托里尼島、多瑙河、或土耳其偷點(diǎn)藍(lán)色，一直到我看到了埃及藍(lán)。

古埃及人使用的藍(lán)色不僅是裝飾，在古埃及的文化中，藍(lán)色被賦予了深刻的象征意義：它象征尼羅河的水、天空、生命和永恒，象征著宇宙、創(chuàng)造力和生育力。

埃及藍(lán)也是人類歷史上最早合成的顏料之一，大約在五千年前，古埃及人在冶煉金屬或制作玻璃的過(guò)程中，意外獲得了這種藍(lán)色的玻璃狀物質(zhì)。

不知道哪個(gè)天才想出了研磨的辦法，把燒制出來(lái)的藍(lán)色物質(zhì)粉碎后作為顏料使用。它是一種硅酸銅鈣，大部分時(shí)候都是明亮的深藍(lán)色。在歷史的長(zhǎng)河中，埃及藍(lán)的技法一度失傳，一直到19世紀(jì)在考古學(xué)家的努力下重現(xiàn)人間。

在古埃及，無(wú)論是用于紀(jì)念的墓室壁畫、雕塑，還是珠寶和各種工藝品，都有非常美麗的藍(lán)色點(diǎn)睛。

·1· 荷魯斯之眼

它是鷹頭神荷魯斯的眼睛，代表全能全知之眼。

傳說(shuō)荷魯斯在與他的叔叔賽特的戰(zhàn)斗中失去了左眼，后來(lái)在月亮神托特的幫助下恢復(fù)了視力。荷魯斯之眼也因此成為了健康、康復(fù)的象征，它有保護(hù)力量，能夠抵御邪惡，也代表著法老至高無(wú)上的權(quán)力和荷魯斯的庇佑。

有點(diǎn)兒神奇的是，在古埃及的日常生活中，荷魯斯之眼也被用作計(jì)量單位。眼睛的不同部分代表不同的分?jǐn)?shù)，右眼角代表1/2，眼球代表1/4，眉毛代表1/8，左眼角代表1/16，眼睫毛代表1/32，眼淚代表1/64。荷魯斯之眼拆解的這6個(gè)部分，相加起來(lái)便是一個(gè)荷魯斯之眼，代表著整數(shù)“1”。

荷魯斯之眼在古埃及的醫(yī)學(xué)中，會(huì)用來(lái)說(shuō)明藥物劑量的比例。也有研究說(shuō)這個(gè)計(jì)量單位會(huì)用于建筑學(xué)中。

飾有荷魯斯之眼的臂環(huán)

·2·圖坦卡蒙黃金王座

圖坦卡蒙的黃金王座，扶手兩側(cè)是嵌滿寶石組成的兀鷲神形象，翅膀上的羽毛則是片片藍(lán)色，羽翼之下保護(hù)著法老的王名圈。

埃及藍(lán)的生產(chǎn)，大致是先將磨碎的石灰石與沙子和含銅礦物（如藍(lán)銅礦或孔雀石）混合，接著加熱到1470和1650°F之間，就產(chǎn)生了不透明的藍(lán)色玻璃物質(zhì)，再將之粉碎后與蛋白質(zhì)等增稠劑混合，最終形成持久的釉料。

圖坦卡蒙黃金王座，新王國(guó)時(shí)期，第18-20王朝（公元前1575年左右）

圖坦卡蒙面具，新王國(guó)時(shí)期，第18-20王朝（公元前1550-前1069）

·3·藍(lán)色費(fèi)昂斯河馬

藍(lán)色費(fèi)昂斯（faience）小河馬，第17王朝（公元前1580一前1550年），埃及國(guó)家博物館藏，現(xiàn)正于上海博物館展出。

據(jù)說(shuō)這是全世界不超過(guò)一百只的費(fèi)昂斯埃及藍(lán)小河馬，大約制作于古埃及的中王國(guó)時(shí)期，具體可以追溯到公元前約1961年至1878年間。費(fèi)昂斯（faience）指的就是是埃及特有的這種玻璃釉。

在古埃及，河馬是一種具有雙重象征意義的生物，它既擁有毀滅的力量，也象征著創(chuàng)造。

河馬龐大的身軀在現(xiàn)實(shí)世界中威脅著漁獵活動(dòng)，也有可能出現(xiàn)在通往來(lái)生的河道上干擾永生。正因?yàn)樗彩窃杏f(wàn)物的尼羅河中走出的生靈，因而人們覺得它有特別的魔力，一度被古埃及人奉為神明。雄性河馬有著強(qiáng)大的破壞性，相傳古埃及歷史上有位法老是被河馬殺死的。

雌性河馬的母性本能則令人敬畏，尤其是它們?yōu)楸Ｗo(hù)幼崽所展現(xiàn)出的無(wú)畏勇氣。這種勇氣和保護(hù)欲使得生育和母性女神Taweret被描繪為河馬的形象。

河馬雕塑上常繪有蓮花圖案，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了重生和再生的主題，因?yàn)樯徎ㄔ诠虐＜拔幕惺侵厣图儩嵉南笳?，小小費(fèi)昂斯河馬也成為了連接現(xiàn)世與來(lái)生、破壞與創(chuàng)造的橋梁。

·4·圣甲蟲

圖坦卡蒙的圣甲蟲，現(xiàn)藏于開羅埃及博物館。

圣甲蟲是古埃及最常見的護(hù)身符，因?yàn)樗鼝蹪L動(dòng)‘被消化過(guò)的植物草球’這一習(xí)性，與古埃及的太陽(yáng)神聯(lián)系密切，所以甲蟲被賦予了“重生”和“創(chuàng)造”，這是古埃及人心中根深蒂固的觀念。

尤其是古埃及人認(rèn)為：死亡不是結(jié)束，而是靈魂新的開始。所以“圣甲蟲”也蘊(yùn)含著生命的永恒和死后靈魂轉(zhuǎn)世。到了新王國(guó)早期，圣甲蟲也會(huì)被放到木乃伊的棺槨中，起到守護(hù)遺體的效果。

·5琺瑯裝飾墻

左塞王陵墓中的藍(lán)色琺瑯裝飾墻

·6· 女神伊西斯、托特神

伊西斯哺乳荷魯斯的雕像，托勒密時(shí)期，公元前 332 年至公元前 30 年

托特神

對(duì)于古埃及人來(lái)說(shuō)，女神伊西斯哺育兒子荷魯斯的形象是重生的有力象征。這件彩陶雕塑將法老埃及的傳統(tǒng)與托勒密王朝的藝術(shù)風(fēng)格融為一體。女神的頭上有代表她名字的王座象形文字。

她還戴著專為王后和女神設(shè)計(jì)的禿鷲頭飾。按照古代表示童年的習(xí)俗，荷魯斯不著衣服，頭部只有右側(cè)留一縷頭發(fā)。

·7·杯盞器具與模型

梅凱特（Méketrê）模型船，第十一王朝，現(xiàn)藏于開羅埃及博物館

這個(gè)模型展示了劃船的場(chǎng)景。

①紙莎草莖形狀的船首：小船由紙莎草莖制成，在船首上裝飾有相同圖案。

②游船：在這個(gè)打魚的場(chǎng)景中，后方還出現(xiàn)了游船，船只帶有船篷，供船主觀賞勞作的場(chǎng)面。 ?

③漁民：在兩艘船上，漁民抓著張開的漁網(wǎng)。

④槳手：漁船兩側(cè)槳手們使用巨大的槳，槳一直在船的右側(cè)，以便不斷推進(jìn)小船，并保持航向。

⑤六邊形的漁網(wǎng)：漁網(wǎng)的網(wǎng)眼是六邊形的，用來(lái)捕魚。

·8·神廟中的壁畫

托特神，他是埃及智慧、月亮和書寫之神，通常以長(zhǎng)有朱鷺鳥頭的形象出現(xiàn)。藍(lán)色背景以及周圍的星星裝飾可能象征著夜空和神秘的宇宙，突出托特作為月亮的神話角色。神職屬性接近于我們的魁星，是莘莘學(xué)子都要頂禮膜拜的對(duì)象。

上圖是埃及底比斯的內(nèi)巴蒙陵墓壁畫，墓主人內(nèi)巴蒙光著腳站在木筏上，他手執(zhí)一支飛鏢，想要捕射從蘆葦中飛起來(lái)的一群野鳥。在他準(zhǔn)備投射飛鏢的手臂上方有一些古埃及象形文字，意思是：“他正在享受運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，并看著陰間存在的事物。”

陵墓主人是一位記錄百姓向國(guó)王上交糧食數(shù)量的官員。 人物的優(yōu)美和色彩的雅致，與中王國(guó)時(shí)期的粗糙簡(jiǎn)樸大異其趣。說(shuō)實(shí)話，第十八王朝時(shí)期埃及的藝術(shù)品位真是前朝所無(wú)法比擬的漂亮。

古埃及植物神涅斐爾圖姆

藍(lán)色是一種致密又堅(jiān)硬的焰火，

點(diǎn)燃白色的平淡日常。

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