尊嚴(yán)與自由，無(wú)論是國(guó)別、皮膚、性別、年齡，這是人類(lèi)自出生起就可以享受到的基本權(quán)利。何時(shí)起，因貧窮滋生貪婪、催發(fā)了一些人毫無(wú)人性、沒(méi)有道德底線的非法伎倆，比如，有些人冷漠到可以隨意販賣(mài)、操縱甚至殺害無(wú)辜弱小。

無(wú)論古今，人口販賣(mài)一直以來(lái)都被世人所痛恨和唾棄。

一個(gè)人的無(wú)端消失，于家庭而言，可以讓雙親崩潰，家財(cái)散盡，思念成疾，臨了一身病痛與心理折磨，最終抱憾離世，真是人販子被凌遲處死不為過(guò)；于國(guó)家而言，猖狂的非法人口買(mǎi)賣(mài)，一次次在挑戰(zhàn)國(guó)家法律與威嚴(yán)，如果無(wú)法有效遏制和解決，儼然會(huì)失去公信力。

在波瀾壯闊的世界歷史長(zhǎng)河里，人販子是各國(guó)永久的話題。

《一千零一夜》，形成于8-16世紀(jì)?！吨Z子赫?qǐng)D·宰曼和鄉(xiāng).巴.佬》的故事，詳細(xì)講述人販子看到納吉婭（即諾子赫?qǐng)D·宰曼）的姿色氣質(zhì)、懂阿拉伯語(yǔ)、談吐得體后，重金買(mǎi)下拐騙走，對(duì)其打罵虐待。

俄國(guó)軍人、詩(shī)人、作家與評(píng)論家亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（Alexander Sergeyevich Pushkin）的作品《彼得大帝的黑奴》提到過(guò)奧斯曼奴隸貿(mào)易。經(jīng)有人考據(jù)，普希金的曾祖父是埃塞俄比亞或喀麥隆奴隸，被俄羅斯大使在伊斯坦布爾大巴扎外買(mǎi)下帶回俄國(guó)。

當(dāng)然，歷史上因?yàn)榻涣鳌?zhàn)爭(zhēng)或者朝貢而來(lái)的外來(lái)人口，比如昆侖奴、胡姬、高麗婢，算是絲綢之路的產(chǎn)物。

而以上傳說(shuō)故事、文學(xué)典籍中的奴隸貿(mào)易、勞工販賣(mài)只是一部分，關(guān)于婦女、兒童的傷害，我相信無(wú)人忍心細(xì)看。特別是對(duì)于弱小孤苦的孩子而言，燦爛光明的世界背后，他們?cè)跄芟胂蟮竭€會(huì)有暗流涌動(dòng)的茫茫黑夜。

上世紀(jì)，羅馬尼亞孤兒危機(jī)爆發(fā)之前，無(wú)人能確定“770法令”對(duì)本國(guó)勞動(dòng)力、綜合國(guó)力的實(shí)際作用是否得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)?shù)貗D女沒(méi)有自主生育的決定權(quán)，被迫生下一個(gè)又一個(gè)；那些小嬰兒，因?yàn)殡p親沒(méi)有養(yǎng)育能力，被安排進(jìn)了冰冷的孤兒院，或者因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良、照顧不周而患病甚至死亡，或者被西歐、美國(guó)的家庭收養(yǎng)，并在20世紀(jì)90年代形成一種潮流，直到2001年6月，羅馬尼亞新一屆當(dāng)局頒布禁令，結(jié)束了外國(guó)人收養(yǎng)本國(guó)孤兒的歷史。

當(dāng)年，這些孩子到了收養(yǎng)家庭后，之前在孤兒院的創(chuàng)傷是否可以得到救治，是否能得到養(yǎng)父母耐心的照顧，待到艱難成人后，是否會(huì)對(duì)自己的出生地抱有復(fù)雜的情感。每一個(gè)問(wèn)題背后，都是一個(gè)揪心、無(wú)法直視的悲劇故事。

時(shí)過(guò)境遷，每一次被買(mǎi)賣(mài)雙方抽打虐待留下的傷痕，每一位因傷害至深死去的受害者，都在期盼來(lái)自法律與正義的拯救。人們并不希望，受害者的魂靈和肉身只存下仇恨。

人世間，除了水火，還有永久正義的光。