編者按：這里是一個(gè)懷舊劇場(chǎng)。

所謂史詩(shī)電影，一般是指以古典神話、中世紀(jì)及其之前的史實(shí)文獻(xiàn)和人物事件為題材創(chuàng)作的電影。上世紀(jì)五六十年代是電影史上史詩(shī)片創(chuàng)作的一個(gè)高潮期，《十誡》（1956）、《賓虛》（1959）、《斯巴達(dá)克斯》（1960）等影片闡述了一個(gè)個(gè)悲情英雄和一段段血與淚的歷史。

然而，隨著時(shí)間推移，金戈鐵馬的歷史情懷逐漸被觀眾遺忘。直到《勇敢的心》（1995）上映，才重新喚起了人們對(duì)史詩(shī)片的熱情。到了世紀(jì)之交，導(dǎo)演雷德利?斯考特將目光投向古羅馬，推出了《角斗士》（2000）。影片講述了羅馬帝國(guó)“五賢帝”時(shí)期，馬可?奧勒留的兒子康莫德弒父篡位，原本應(yīng)繼承皇位的軍團(tuán)統(tǒng)帥馬克西姆斯被陷害淪為角斗士，最終展開(kāi)復(fù)仇的故事。

《角斗士》海報(bào)

在當(dāng)代，盡管類(lèi)型電影層出不窮，壯觀的史詩(shī)片依舊在全球市場(chǎng)上擁有相當(dāng)大的票房吸引力。這或許因?yàn)槭吩?shī)片為觀眾提供了一種身臨其境的歷史體驗(yàn)。影片通過(guò)先進(jìn)的電影技術(shù)，呈現(xiàn)出深厚的時(shí)代意味，讓觀眾感受到“在場(chǎng)感”和“事件感”。例如，《賓虛》利用立體聲和70毫米寬膠片技術(shù)，渲染了令人心顫的馬車(chē)比賽；而《角斗士》則通過(guò)數(shù)字技術(shù)，復(fù)現(xiàn)了古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的輝煌景象，既熟悉又帶有歷史的距離感。 

影片中的古代羅馬

“角斗”是盛行于羅馬時(shí)代的一種殘忍娛樂(lè)。影片中的角斗場(chǎng)景更是展現(xiàn)了壯闊的氣勢(shì)。五次角斗場(chǎng)面，攝影機(jī)以遠(yuǎn)景和全景捕捉圓形競(jìng)技場(chǎng)的宏偉，觀眾可以感受到緊張的氛圍和激烈的吶喊聲。雷德利?斯考特在拍攝技巧上，既保留了傳統(tǒng)史詩(shī)片對(duì)“大場(chǎng)面”的追求，又在細(xì)節(jié)上進(jìn)行了創(chuàng)新。通過(guò)全景、中景和近景的切換，導(dǎo)演利用快速剪輯和頻繁運(yùn)動(dòng)鏡頭，賦予了角斗場(chǎng)景以熱烈的節(jié)奏感。

影片中的決斗場(chǎng)景

而在電影拍攝技術(shù)方面，《角斗士》既沿襲了傳統(tǒng)史詩(shī)片對(duì)“大場(chǎng)面”的追求，又在細(xì)節(jié)呈現(xiàn)上有了嶄新的突破。攝影機(jī)常常以全景、中景、近景及搖拍的手法，拍攝觸目驚心的角斗場(chǎng)面。導(dǎo)演雷德利·斯科特以快速剪輯、短小運(yùn)動(dòng)鏡頭頻繁切換的MV手法強(qiáng)調(diào)角斗場(chǎng)競(jìng)技的扣人心弦，為史詩(shī)片賦予了恢宏又熱烈的節(jié)奏。

另外，影片一開(kāi)始，以大遠(yuǎn)景拍攝一片金黃色的麥田，一只粗大的手臂撫過(guò)麥浪，和著如泣如訴的音樂(lè)曲調(diào)，馬克西姆斯正面鏡頭，他若有所思，接著仰望樹(shù)上的小鳥(niǎo)。此處的音畫(huà)組合傳達(dá)出他的懷舊思鄉(xiāng)情結(jié)以及對(duì)生活、生命的酷愛(ài)和渴望。與之形成鮮明對(duì)照的則是，當(dāng)篡位成功的康茂德進(jìn)入羅馬城之際，攝影機(jī)以高空俯拍的運(yùn)動(dòng)鏡頭從涌動(dòng)的人群上方掠過(guò)，隨著康茂德一路走到議會(huì)臺(tái)前，接受民眾的獻(xiàn)花與問(wèn)候。這一幕場(chǎng)景的設(shè)計(jì)很容易讓人想起里芬斯塔爾的《意志的勝利》（1935），貪婪冷酷的康茂德仿佛與納粹德國(guó)的獨(dú)裁者希特勒重疊為一體。

當(dāng)然，與好萊塢制作的大多數(shù)史詩(shī)電影一樣，《角斗士》里有悖“史實(shí)”的地方不少。影片中大多數(shù)的人物雖然在歷史上確有其人，但事跡與影片里并不一樣。雖然歷史上的康茂德確實(shí)非常熱愛(ài)決斗運(yùn)動(dòng)，他親自上場(chǎng)去屠殺長(zhǎng)頸鹿和送死的奴隸長(zhǎng)達(dá)13年，甚至宣布自己將以角斗士打扮就任執(zhí)政官，但一般認(rèn)為，康茂德是其父死后正常即位，而且羅馬帝國(guó)也沒(méi)有一位叫做馬克西姆斯的將軍成為角斗士。可以說(shuō)，《角斗士》是在古羅馬的歷史舞臺(tái)上想象出了一個(gè)嶄新的英雄傳奇。

淪為角斗士的馬克西姆斯

在影片中，康茂德篡位后試圖將馬克西姆斯處決。馬克西姆斯最終憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志僥幸得以生還，但是妻兒在十字架上的慘死讓他痛不欲生。身負(fù)重傷的馬克西姆斯被賣(mài)到斗獸場(chǎng)，成為一名供大眾娛樂(lè)的角斗士。但在一次次生死相搏殺的角斗中，馬克西姆斯不僅幸存了下來(lái)，還贏得了越來(lái)越高的人氣。

瘋狂邪惡的嫉妒之心驅(qū)使皇帝康茂德親自下場(chǎng)與馬克西姆斯對(duì)陣，這便是影片中的第五次角斗。他首先以暗器使馬克西姆斯受到重傷。馬克西姆斯忍著巨痛，以鋼鐵般的意志同敵人搏斗。馬克西姆斯家破人亡的遭遇令人憤慨，然而當(dāng)其劍指康茂德時(shí)，他對(duì)暴君的反抗卻超越了個(gè)人的不幸遭際，被視為對(duì)崇高事業(yè)的無(wú)悔犧牲，成為一個(gè)血性與理性同在的英雄。

最后馬克西姆斯殺死了康茂德，自己也獻(xiàn)出了寶貴的生命。在故事的最后關(guān)頭，就連康茂德的忠實(shí)奴仆也沒(méi)有遵從康茂德的命令，而是命令士兵們把劍插入劍鞘，給影片維系了一個(gè)平等的結(jié)局——這一點(diǎn)倒是與史實(shí)暗合，康茂德的殘暴荒誕行為引起廣泛的不滿(mǎn)，最后，最寵愛(ài)的情婦、內(nèi)侍和近衛(wèi)軍長(zhǎng)官都背叛并刺殺了他——與大多數(shù)好萊塢英雄電影的劇情設(shè)置一樣，縱然歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，《角斗士》里的正義一方最終都會(huì)打敗邪惡的一方，即使代表正義的英雄角色在斗爭(zhēng)中犧牲，至少在精神上，正義永遠(yuǎn)是勝利的一方。

正義與邪惡的對(duì)決

由于《角斗士》既有宏大的場(chǎng)面、磅礴的氣勢(shì)，又不失余音繞梁的雋永和抒情，它的成功開(kāi)啟了新世紀(jì)的史詩(shī)片新浪潮。然而，后來(lái)者更多地傾向于個(gè)人英雄主義的神話渲染，如《300勇士：帝國(guó)的崛起》《龐貝末日》《神戰(zhàn)：權(quán)力之眼》等古代史詩(shī)片在藝術(shù)高度上無(wú)法比肩《角斗士》的厚重深沉。從這個(gè)意義上說(shuō)，《角斗士》或許也是新世紀(jì)古代史詩(shī)片的一個(gè)高峰。