2024年11月16-17日，華東師范大學(xué)舉辦“中國諸子研究院成立大會”，來自中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、中國政法大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、華中師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、南昌大學(xué)、山東師范大學(xué)、鄭州大學(xué)、河北大學(xué)、貴州大學(xué)、蘇州大學(xué)、西北師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、黃岡師范學(xué)院、貴陽孔學(xué)堂、《光明日報》社、中華書局、上海古籍出版社等高校、科研機構(gòu)與出版部門的八十余位學(xué)者參會，同時清華大學(xué)文學(xué)院、浙江大學(xué)文學(xué)院、北京師范大學(xué)文學(xué)院、山東大學(xué)文學(xué)院、西北師范大學(xué)文學(xué)院、黃岡師范大學(xué)文學(xué)院、武漢大學(xué)國學(xué)院、南昌大學(xué)國學(xué)院、暨南大學(xué)哲學(xué)研究所、孔子研究院、貴陽孔學(xué)堂、中國屈原學(xué)會，和中國臺灣大學(xué)哲學(xué)系、中國文化大學(xué)文學(xué)院，以及韓國成均館大學(xué)儒學(xué)院等皆發(fā)來了賀信，美國、日本、挪威等國部分學(xué)者也發(fā)來賀辭，對中國諸子研究院的成立表示熱烈祝賀。

中國諸子研究院揭牌儀式

在開幕式中，華東師范大學(xué)副校長雷啟立教授指出成立中國諸子研究院是當代學(xué)界對第二個結(jié)合理念的重要實踐，對于發(fā)揚傳統(tǒng)文化、復(fù)興中華文明有著重要的意義。北京大學(xué)人文講席教授、華東師范大學(xué)中國諸子研究院顧問陳鼓應(yīng)先生回顧了自己在兩岸的人生歷程，認為諸子學(xué)中的儒道構(gòu)成了自己思想的內(nèi)核，而儒道匯通亦是中國文化的特征，中國諸子研究院的成立是對此傳統(tǒng)的發(fā)揚，同時此次會議也呈現(xiàn)出了文史哲匯通的格局，這亦應(yīng)是研究院未來應(yīng)堅持的方向。華東師范大學(xué)中國諸子研究院院長方勇教授介紹了自己探索諸子學(xué)、打造諸子學(xué)研究團隊的歷程，并闡述了“新子學(xué)”的三重意蘊，描述了未來子學(xué)開新的藍圖。在揭牌儀式之后，會議進入賀信展示、大會發(fā)言與專家座談環(huán)節(jié)，專家學(xué)者圍繞諸子學(xué)研究各抒高見，相關(guān)內(nèi)容可歸納為以下幾個方面。

陳鼓應(yīng)

一、古典文明形態(tài)與中國諸子學(xué)的定位

近年來，學(xué)界乃至國家層面對軸心時代的古代文明愈發(fā)重視，古典學(xué)研究的開新成為熱點議題。兩千年前的中國古代文明孕育出了先秦諸子百家思想，其洞見深刻、影響深遠，是中國乃至世界的寶貴思想遺產(chǎn)，當今學(xué)者紹續(xù)諸子之學(xué)、助力于中國文化的開新與世界文明的互鑒，這是時代的使命。

會議中各學(xué)者對諸子學(xué)在古代文明的重要意義有充分的闡發(fā)，并認為中國諸子研究院的成立能極大促進古典學(xué)的研究。北京大學(xué)哲學(xué)系鄭開教授指出，子學(xué)根本特點在于“成一家之言”，具有獨立創(chuàng)造性，推動了思想史中一波波前進的浪潮，當今經(jīng)學(xué)的研究機構(gòu)已有很多，華東師大成立中國諸子研究院，可謂獨樹一幟，走在了全國前列，對古典學(xué)術(shù)研究能做出獨特貢獻。韓國成均館大學(xué)儒學(xué)院的賀信中提到，中國諸子學(xué)是東亞哲學(xué)和人文學(xué)以及各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域的出發(fā)點和核心，但一直未建立一家專門的學(xué)術(shù)組織從宏觀角度對整個諸子學(xué)進行綜合研究，未免可惜，華東師范大學(xué)能成立堪稱“中國哲學(xué)之花”的諸子學(xué)專門研究院，令人欽佩，亦令人期待。

二、現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系與中國諸子學(xué)的轉(zhuǎn)型

諸子學(xué)是屬于古代文明的，但諸子學(xué)的研究卻是在現(xiàn)代學(xué)術(shù)的語境下展開的?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)中文史哲的分科對諸子學(xué)研究模式產(chǎn)生了極大的影響，諸子學(xué)欲在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中立足，必然要有學(xué)科化的轉(zhuǎn)型，確立具有子學(xué)特色的研究方式，此次會議在這方面有深入探討。

中國人民大學(xué)哲學(xué)院曹峰教授提出了子學(xué)研究幾個值得嘗試的新切入點，包括細分春秋晚期諸子與戰(zhàn)國諸子、關(guān)注先秦時期王官學(xué)與諸子學(xué)的互動等方面。中國人民大學(xué)國學(xué)院李若暉教授認為諸子思想是中國哲學(xué)的重要構(gòu)成部分，而講中國哲學(xué)一方面要有歷史意識，否則不可謂之中國，另一方面也要講求邏輯，否則不可謂之哲學(xué)，這對于諸子學(xué)研究同樣有啟發(fā)意義。中國政法大學(xué)人文學(xué)院王威威教授認為應(yīng)提煉諸子百家共同概念，關(guān)注道、天道、性、德等根源性概念，探索諸子學(xué)說中從本體論到政治哲學(xué)的邏輯鏈條。浙江科技大學(xué)人文學(xué)院張涅教授認為子學(xué)開新應(yīng)重視文本形式問題，包括言說對象上的特定性問題與發(fā)展歷程上的流變性問題兩個方面。

三、未來文化方向與中國諸子學(xué)的開新

諸子學(xué)一直都是當下之學(xué)，學(xué)者對諸子學(xué)的思考并未局限在學(xué)理層面，如何在當代社會宣傳與轉(zhuǎn)化諸子學(xué)亦受到學(xué)者關(guān)注，諸子學(xué)與未來中國文化的發(fā)展方向成為會議熱議的話題。上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院郝雨教授回顧近現(xiàn)代中國文化的發(fā)展，以諸子學(xué)與時代的關(guān)系問題為切入點，對中國文化如何從傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代展開了探討。中國臺灣大學(xué)哲學(xué)系的賀信中認為中國諸子研究院以詮釋諸子智慧為重心，同時面向社會實踐，推動身心內(nèi)修與文化外傳，實為闡發(fā)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之典范。中國臺灣中國文化大學(xué)文學(xué)院賀信中提到，先秦諸子百家學(xué)說本為因應(yīng)時代社會的劇烈變革而生，當代諸子學(xué)研究亦致力于中華文化的傳承、創(chuàng)新與西方文明碰撞后的因應(yīng)之道。貴陽孔學(xué)堂主任戴建偉先生認為在百家爭鳴中形成的諸子智慧是賦能中華民族偉大復(fù)興的重要力量，現(xiàn)今社會亦需要當代的稷下學(xué)宮，將諸子思想投入更深沉的思考來應(yīng)對日趨復(fù)雜的社會問題。

學(xué)者同樣將目光放到了世界文明發(fā)展的層面，強調(diào)諸子學(xué)對世界新秩序的重要意義。華東師范大學(xué)哲學(xué)系陳赟教授主張中國諸子學(xué)應(yīng)成為世界的諸子學(xué)，促進中國諸子學(xué)參與世界思想的演進，形成一種與西方文明觀不同的致思路徑，擺脫西方文明論中文明與野蠻之對立的固有預(yù)設(shè)。方勇院長關(guān)于“新子學(xué)”三層意蘊的闡釋，除學(xué)術(shù)層面與文化層面外，亦有文明互鑒的層面，強調(diào)諸子學(xué)的研究應(yīng)成為中西文明溝通交流的橋梁，中國諸子研究院將以諸子思想為依托，為世界文明的開新貢獻中國智慧。

方勇

據(jù)研究院工作人員介紹，中國諸子研究院是在先秦諸子研究中心的基礎(chǔ)上成立的，先秦諸子研究中心在過去十八年中的豐碩成果為中心的升格奠定了堅實基礎(chǔ)。據(jù)方教授介紹，之前先秦諸子研究中心首先啟動了《子藏》項目，對古代的諸子學(xué)文獻進行了全面的整理，現(xiàn)已將儒墨道法名雜諸家的歷代研究材料影印出版，收書種類超過《四庫全書》，出版圖書冊數(shù)大致與《四庫全書》持平。同時，以扎實的文獻材料為基礎(chǔ)，諸子研究團隊在新理論探索與學(xué)術(shù)史總結(jié)兩個方向上齊頭并進。新理論探索方向的結(jié)晶是“新子學(xué)”，方勇教授自2012年以來在《光明日報》發(fā)表了一系列“新子學(xué)”專題論文，在學(xué)界有廣泛的關(guān)注，海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的“新子學(xué)”論文已有三百余篇，以“新子學(xué)”為主題舉辦的國際學(xué)術(shù)研討會已有十一屆，匯編“新子學(xué)”論文所形成的論集已出版有四輯?！靶伦訉W(xué)”視文明的問題為諸子學(xué)的核心關(guān)切，以此呈現(xiàn)諸子學(xué)固有的中國性，同時發(fā)掘其應(yīng)對現(xiàn)代性的潛能。這類理論探討開發(fā)了《子藏》所收子學(xué)文獻的現(xiàn)實功用，亦為之灌注了靈魂。在學(xué)術(shù)史總結(jié)方向，由方勇教授領(lǐng)銜，諸子研究團隊展開了《中國諸子學(xué)通史》的撰寫工作，本書列為國家社科基金重大課題，以多達二十余冊的體量宏觀而細致地梳理了從先秦到民國兩千余年間學(xué)者對于儒、墨、道、法、雜、兵諸家的研究成果，以歷史的眼光并結(jié)合“新子學(xué)”理念來描述其中的演進脈絡(luò)與發(fā)展規(guī)律，這充分發(fā)揮了《子藏》文獻的史料價值，亦使《子藏》文獻與具體的歷史情境相結(jié)合，使《子藏》從單純的文獻材料發(fā)展為血肉豐滿、氣脈貫通的有機整體。而“新子學(xué)”與《中國諸子學(xué)通史》兩者相結(jié)合，又恰恰形成了史論結(jié)合、述古作新的效果，“新子學(xué)”成為了《通史》編撰的理念，《通史》則通過回顧子學(xué)傳統(tǒng)而啟發(fā)“新子學(xué)”探索的方向。總結(jié)起來，《子藏》、“新子學(xué)”、《中國諸子學(xué)通史》成為了方勇教授及其團隊諸子學(xué)研究的三駕馬車，在相互促進的基礎(chǔ)上又齊頭并進。在學(xué)術(shù)平臺及學(xué)術(shù)梯隊的搭建上，中國諸子研究院主辦的《諸子學(xué)刊》于2017年入選CSSCI學(xué)術(shù)集刊，成為海內(nèi)外諸子學(xué)研究者交流的重要平臺，同時研究院亦凝聚了一大批諸子學(xué)研究者，在院內(nèi)院外形成了年齡結(jié)構(gòu)合理的學(xué)術(shù)研究梯隊。