原創(chuàng) 趙希夷 看鑒

專題：探秘古跡原貌，品味千年底蘊

打卡地：貴州安順云峰八寨

參觀價值：明朝歷史“活化石”

參觀路線：在安順市區(qū)坐公共汽車前往云峰屯堡

關(guān)聯(lián)打卡地：黃果樹瀑布、龍宮風(fēng)景區(qū)、紫云格凸河風(fēng)景區(qū)

當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)：臘肉血豆腐、鹽菜肉、糟辣肉片

清宮戲的熱度已經(jīng)過去，取而代之的是明朝背景的影視劇。

許多關(guān)注我們的老朋友，都死明史愛好者，對大明的制度、衣冠、文化如數(shù)家珍。

充當(dāng)過明朝都城的南京、北京，是明史愛好者喜歡的打卡地。著明式漢服在古色古香的遺跡前拍照，這種行為倍受推崇。

可是，大部分古建都經(jīng)歷過復(fù)原，當(dāng)代的明式漢服可能美觀但卻不一定真實。

再強的還原、復(fù)原終究和貨真價實有一定距離，我們又無法乘坐時光機回到六百多年前，這當(dāng)然是非?？上У摹?

不過，在祖國的大西南，存在著一處石頭編織的“時光密碼”，能讓我們一睹曾經(jīng)的“大明風(fēng)華”。

明朝初年的服飾竟然在貴州？

明朝比清朝更受歡迎的原因之一就是我們之前說的服飾，明式漢服比旗袍更加大氣美觀。

明朝的官服戴烏紗帽，穿圓領(lǐng)袍。袍服除了品色規(guī)定外，還在胸背綴有補子，并以其所繡圖案的不同來表示官階的不同。

在民間，書生多穿直裰或曳撒，戴巾。平民則穿短衣，戴小帽或網(wǎng)巾。

值得稱道的是，明朝女式服飾極其華美，裙近似宋元兩朝，但內(nèi)衣有小圓領(lǐng)，頸部加紐扣。衣身較長，綴有金玉墜子，外加云肩、比甲（大背心）等。

《大明風(fēng)華》劇照|圖片出自網(wǎng)絡(luò)

但我們都不要忘了，晚明是經(jīng)歷過資本主義萌芽的，而且明代很多時候都比清代更為開放，因此，我們能看到的明代服飾必然是經(jīng)過多次改良的。

最初明朝立國，或者說更具備普遍性的服飾什么樣子值得我們?nèi)ヌ綄ぁ?

在貴州中部的安順市西秀區(qū)、平壩縣一帶，佇立著稱之為“云峰八寨”的地方。

八寨，就是八個村子，它們多建于地勢較高的平壩之上，寨前多良田，且水源充足，可村寨不靠近岸邊；寨后緊靠青山，但村寨又不修在山上；

這樣的選址特點，既依山又不居山，傍水又不臨水，與西南少數(shù)民族喜歡兩三家小規(guī)模聚居在山里有根本不同。

這一片的居民衣著服飾映入眼簾后，許多人都會下意識地認為是苗族。

古堡居民|圖片出自網(wǎng)絡(luò)

他們的服飾長袍、大袖、右開襟、兩邊開叉，顏色多為天青色、藍色，堅決不用紅色和黃色，袖口寬達一米，并在袖口、領(lǐng)口和斜襟處用五色彩線繡上精美的花紋滾邊。

雖然頗有特點，但他們的服飾明顯沒有苗族兄弟姐妹們那么華麗。

服裝顏色的選擇，按照他們的說法，紅色和黃色在古代是皇室專用，普通人不能隨便使用。而且，這兩種顏色太過于招搖。

這里居民尤其是女性在婚前和婚后，發(fā)飾和服飾都會有所變化。

將服飾與倫理道德聯(lián)系在一起，恐怕也是他們中間的女性要在婚后、育后、成為婆婆后發(fā)飾服飾改變的原因。

一般而言，她們將頭發(fā)分成三股，前面的兩股挽到耳后，形成“兩耳蓋發(fā)”的樣式，未婚女子將后面的頭發(fā)梳成長辮，已婚女子則將頭發(fā)挽成圓髻。

古堡女性服飾|圖片出自網(wǎng)絡(luò)

與他們交談，會發(fā)現(xiàn)他們說話的語氣和音調(diào)、用詞迥異于西南官話。

他們的卷舌音較重，而且音調(diào)較高，發(fā)音快，喜歡用歇后語，如“皇上請客——吃孤(慈姑)”“皇宮里的廁所——沒你的(糞)份”，帶有江淮一帶的韻味。

這里的女性從古至今都是大腳，雖然很大程度是為了方便勞作，但他們卻說這是受明太祖的皇后馬氏影響。

因為，他們祖上的籍貫和馬氏接近，按他們的說法，他們是地地道道的漢族人。

他們所穿的就是傳聞中的“鳳陽漢裝”，是明代江南漢族服飾的遺存，也是最早的明朝服飾。

明朝衛(wèi)所制度的遺存

今天的人們評價中國的朝代是“強秦雄漢、盛唐富宋”，對明朝的評價則是“剛明”或者說“烈明”。

“天子守國門”，這個朝代的謝幕非常可惜，也十分有骨氣。即便是滅亡很多年，“朱三太子”的傳聞還是讓康熙寢食難安。

諸如洪門、天地會這樣的組織一直以“反清復(fù)明”作為目標，體現(xiàn)著漢人充沛的武德。

而在安順云峰八寨這片土地上，同樣能看到明朝遺民的不屈，雖然沒有劇烈的抗爭，卻以另外一種形式拒絕滿清。

機緣巧合下，為我們保存了明朝衛(wèi)所制度縮影，再現(xiàn)了西南屯軍們的真實生活。

云峰八寨局部俯瞰|圖片出自網(wǎng)絡(luò)

衛(wèi)所的屯軍一旦駐扎在某一個地方，不能私自返鄉(xiāng)。如果不讓他們攜帶家眷有點不近人情，況且，拖家?guī)Э谝矔屗麄冇兴櫦桑瑴p少逃亡藏匿的現(xiàn)象。

而屯軍作為“軍戶”的身份是世襲的，他們必須時刻做好上戰(zhàn)場的準備。

但大明的江山日益穩(wěn)固，這里的人們也會習(xí)慣于安逸的生活，為了保證不時之需，有識之人想出了跳神戲的辦法，逐步演化成為了如今的非遺項目“地戲”。

每到重要節(jié)日，或村民的喜事，地戲都會演出。

演出者首蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，戴假面于額前，手執(zhí)戈矛刀戟之屬，別看所持兵器特別短小，但表演動作幅度則甚大。

古堡地戲|圖片出自網(wǎng)絡(luò)

演員隨口而唱，應(yīng)聲而舞。演唱是七言和十言韻文的說唱，在一鑼一鼓伴奏下，一人領(lǐng)唱眾人伴和，有弋陽老腔余韻，其舞主要表現(xiàn)征戰(zhàn)格斗的打殺，雄渾粗獷，古樸剛健。

地戲所演的三十來部大書，以這里人們喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國英雄、瓦崗好漢為主角，贊美忠義、頌揚報國的忠臣良將，內(nèi)容全部是金戈鐵馬的征戰(zhàn)故事。

由于地戲的淵源比京劇昆曲還要早，所以一般人是不知道這種戲曲形式的。

非遺國家級傳承人顧之炎老人曾受邀去北京演出，邀請單位的保安看到老人隨身攜帶的裝備、器械，還以為耍猴戲的，拒絕讓老人入場，鬧出了大笑話。

古堡地戲|圖片出自網(wǎng)絡(luò)

有意思的是，由軍事演習(xí)演變到現(xiàn)在的械斗傳統(tǒng)。每到春節(jié)，幾個村寨的人們分成兩撥對打，必須有人負傷，但是兩方人又不會生氣。

這里的人們，骨子里依舊存在著尚武的因子。天龍屯堡保存著從民居開辟為地戲表演場地的“演武堂”。

鮑家屯習(xí)武之風(fēng)比其他村寨更盛，還有一項雜技絕活——“吞筷子”，就是將筷子吞入口中。

想當(dāng)初，第一波屯堡居民跟隨明朝大將傅友德南征，其中一位叫顧成的將領(lǐng)留在此地，并最后成為了當(dāng)?shù)氐能娬L官。

他們堪稱最早的三線建設(shè)人員，顧成公惠政頗多，他的后人在九溪村聚居。顧炎之老人就是最著名的一位。

明代漢人移民共同體

除了衣冠禮樂外，這里的建筑因為與世隔絕，很少遭受兵燹人禍；選址頗為講究，天災(zāi)一般也侵襲不到。

加上便于農(nóng)耕，就有了類似“烏托邦”的效果，在清朝無孔不入的皇權(quán)下，可以選擇更加封閉的生活方式，保留了屯堡原生態(tài)的樣子。

在整個大西南，成了漢人結(jié)塢自保的共同體范本，形成了漢文化的島嶼。

云峰八寨俯瞰圖|出自網(wǎng)絡(luò)

在魏晉南北朝，中原漢人就是靠著這種方式愣是撐了幾百年。而隨著歷代皇權(quán)對基層影響力的增加，漢人原子化生活成了常態(tài)。

所以，蒙元、滿清得以入主中原，假設(shè)漢人依舊有基層共同體組織，斷不至于讓華夏沉淪幾百年。

如今，云峰八寨中的云山屯、雷屯、本寨、小山寨、吳屯等村寨在靜靜訴說著六百年的風(fēng)雨洗禮。

八個寨子布局嚴謹、主次有序、結(jié)構(gòu)堅固、易于自守，既可各自為戰(zhàn)又能彼此為援，堪稱軍事防御體系的杰作，而數(shù)字八的運用恐怕暗含著古代八卦、奇門遁甲的智慧。

古堡的八卦形制|出自網(wǎng)絡(luò)

這種思維也貫穿在局部的建筑上。

每個村寨背有靠山，前臨壩子(群山環(huán)抱中較開闊的田疇)，兩側(cè)水流蜿蜒曲折，符合“左青龍，右白虎。前朱雀，后玄武”的標準。

村寨的碉樓建于最高處，方便偵測敵情。八寨的本寨外墻是圓弧形，這樣敵人即便沖到寨子跟前也無處藏身。

古堡碉樓|出自網(wǎng)絡(luò)

穿梭在本寨鱗次櫛比的建筑中，會發(fā)現(xiàn)明顯的江南水鄉(xiāng)特征，又普遍保留著“前低后高”的趨勢，這其實是傳統(tǒng)堪輿學(xué)中的“步步高”。

廂房多在正房前，不能居于后，因為居于后俗稱“鬼推磨”，會對一家人的健康造成阻滯。

古堡民居|出自網(wǎng)絡(luò)

天井則為正方形（一棵?。┗驒M長方形（馬槽形），這樣的布局據(jù)說主子孫行事端正，讀書長進經(jīng)商羸利不惹官非。

除了本寨，云山屯保存也是較為完整的一寨，云鷲山峽谷中，在地勢險要的山巔之處，兩山夾峙，山勢險峻，易守難攻，僅有一條盤山石階可進入屯門。

云山屯寨門|出自網(wǎng)絡(luò)

這里一條主街縱貫全村，街兩側(cè)有高臺戲樓、財神爺廟、祠堂以及老字號“德生昌”中藥鋪。

古戲臺位于云山屯主街上最寬闊的地方，是保留得較為完整的建筑之一，古戲臺上的木雕石雕仿佛述說著此地的尊貴，與古戲臺隔街而望的是財神廟。

云山屯古戲臺|出自網(wǎng)絡(luò)

云山屯中數(shù)條彎曲的小巷巧妙地將各家各戶串聯(lián)起來，住宅、碉樓等大部分建筑依山勢的起伏分布于兩側(cè)山腰，街道兩邊的房屋建筑比其他村寨的屯堡建筑要精美許多，門旁的石頭窗臺經(jīng)過六百年的洗刷，更加深重。

慶幸的是，這里商業(yè)化開發(fā)很少，云山屯中至今依然住著部分村民，恍如隔世的小村寨會時不時升起縷縷炊煙。

若你與村民閑聊起來，便可得知這方水土養(yǎng)育的屯堡人的故事，仿佛瞧見了六百年前的生活。

照見大明風(fēng)華另一面

但貴州與明朝的淵源不止這些。

永樂年間，設(shè)立貴州承宣布政使司，這是中國歷史上首次對貴州地區(qū)進行直接行政管轄領(lǐng)導(dǎo)。

永歷年間，南明君臣曾經(jīng)在安龍定都，李定國等名將以貴州為后方基地，不斷反擊滿清，詮釋著這個王朝最后的風(fēng)骨。

屯堡這一地帶，想必參與了抗清舉動，至少始終保持對清朝的拒絕。在清代，他們成了少數(shù)民族原住民和安順新移民眼中的“怪人”。

但這種歷史走向，卻給了我們在今天通過這里一窺大明風(fēng)華典雅之外的粗獷、文明依傍的野趣，不得不說是意外之喜。

如今的屯堡不再需要軍事功能，也開始對外開放，它那從未遺失文化的根基和底蘊，或?qū)⒃凇懊烂琅c共，天下大同”的多元民族文化共生共榮中，譜寫新的詩篇。

像安順古堡這種在偏遠山區(qū)的遺存，商業(yè)化開發(fā)有限，原汁原味的它們是我們了解文化最初模樣的窗口，價值更為珍貴。

我們深知，這種遺存在中華大地還有很多。

各位朋友可推薦一些，我們會針對性專門撰文，用我們的文字讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都"活起來"。

原標題：《西南獨一無二的文化島嶼，了解明朝歷史的“活化石”》

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