農(nóng)歷三月初三，上巳節(jié)，又叫春浴日、中國情人節(jié)、女兒節(jié)。 相傳農(nóng)歷三月三是黃帝的誕辰，中原地區(qū)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。

上巳節(jié)，即農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日，是中國最古老的節(jié)日之一，其歷史可追溯至先秦時(shí)期?！吧纤取敝械摹八取睘榈刂У诹唬瑢?duì)應(yīng)農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日?！八取痹凇墩f文解字》中解釋為“陽氣已出，陰氣已藏”，象征陽氣終結(jié)與新生，節(jié)日名稱蘊(yùn)含驅(qū)邪納吉之意。今年大家對(duì)“巳”應(yīng)該不陌生吧，2025恰逢乙巳蛇年，“巳巳如意”、“巳運(yùn)亨通”、“巳季平安”等“巳”字詞語，無一不透露著吉祥美好。

17世紀(jì) 銅鎏金普賢菩薩坐像

觀復(fù)博物館藏

現(xiàn)展于上海觀復(fù)博物館

普賢者，梵語謂“三曼多跋陀羅”（Samantabhadra)，以“大行大愿”護(hù)佑眾生，以智導(dǎo)行，以行證智，解行并進(jìn)。此尊17世紀(jì)的普賢菩薩坐像，通體銅鎏金工藝，以白象為座，頭戴寶冠，披帛帶，耳鐺、瓔珞、臂釧等鑲有寶石，左手予愿印，右手說法印。普賢菩薩在中國民間信仰中又被認(rèn)作生肖龍、蛇的本命佛。

先秦時(shí)期，上巳節(jié)的日期不固定，需通過占卜或天文觀測確定三月的第一個(gè)巳日，故稱“上巳”。漢代將節(jié)日固定為三月初三，魏晉以后成為通行慣例，杜甫詩中“三月三日天氣新”即描述此日盛況。

上巳節(jié)最早與“祓禊”（fú xì）習(xí)俗相關(guān)，人們到水邊用蘭草沐浴祈福，祛除冬季積累的污穢與疾病。《周禮》記載，周代已有“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴”的官方禮制，鄭玄注為“如今三月上巳，如水上之類”，可見其儀式性與集體性。這一節(jié)日承載著豐富的文化內(nèi)涵，既是驅(qū)邪祈福的巫術(shù)儀式，也是親近自然的春日狂歡。三月天氣轉(zhuǎn)暖，萬物復(fù)蘇，正是踏青的好時(shí)節(jié)，古代青年男女結(jié)伴踏青賞花，借郊游對(duì)歌表達(dá)愛慕，因此上巳節(jié)也被譽(yù)為中國古代的“情人節(jié)”。

清嘉慶 綠地軋道花卉紋”春游福貴地“文字盤

觀復(fù)博物館藏

現(xiàn)展于上海觀復(fù)博物館

此盤裝飾的非常繁滿艷麗，盤中“春游福貴地”五字，繪有四束花束，文字與花卉相映成趣，一派春日的生機(jī)盎然。這種色地粉彩軋道工藝裝飾的瓷器，是粉彩瓷器上的一種特殊裝飾技法，紋飾顯得更加有立體感，使得瓷器看起來更有質(zhì)感。

魏晉時(shí)期融入“曲水流觴”活動(dòng)，聞名遐邇的《蘭亭集序》就是永和九年三月初三王羲之與謝安、孫綽等41位文人雅士在“修禊”時(shí)飲酒賦詩，王羲之將眾人詩作輯成集，乘興作序，借流觴曲水之景，抒發(fā)對(duì)生命、自然的哲思，展現(xiàn)文人雅集的盛況。

“曲水”是指彎曲的水道，“觴”是古代的一種酒器，通常指盛酒用的器物?！坝x”的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們使用獸角作為酒器，漢晉時(shí)期，羽觴杯被廣泛使用，因其形似小船，兩側(cè)有耳，也被稱為耳杯。其小而體輕，平底淺腹，便于漂浮水面，臨水宴飲，觴隨水流動(dòng)。上巳日人們舉行祓禊（fúxì）儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。這種傳統(tǒng)歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年，據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《詩》云’羽觴隨流波'?！?/p>

西漢 朱紅漆彩繪云雷紋耳杯一對(duì)

觀復(fù)博物館藏

現(xiàn)展于上海觀復(fù)博物館

這對(duì)耳杯為漆器，內(nèi)飾朱砂紅漆，外飾棕漆，雙口及口沿外一周以朱漆、綠漆畫有幾何、渦紋，紋飾充滿神秘感。

從漢代到唐代，各種材質(zhì)和工藝的“羽觴杯”層出不窮，如鎏金耳彩繪云紋漆耳杯、灰陶嵌琉璃耳杯等，都展現(xiàn)了古人對(duì)酒器的精致追求。

唐代將上巳節(jié)定為了法定節(jié)日，與中和節(jié)、重陽節(jié)并稱“三令節(jié)”，玄宗開元七年規(guī)定放假一天，德宗貞元四年后制度化賜宴賞錢，皇帝常于曲江賜宴群臣，與民同樂，唐德宗有詩“佳節(jié)上元巳，芳時(shí)屬暮春”，白居易、劉禹錫等文人亦參與洛水舟中宴飲，留下“簪組交映，歌笑間發(fā)”的記載。唐代上巳節(jié)更是新增競渡習(xí)俗，符載《上巳日陪劉尚書宴集北池序》描繪“一號(hào)令，雷鼓而飛，千橈動(dòng)，萬夫呼。閃電流于目眥，羽翼生于肘下?！钡氖r。激烈的爭奪引來眾多的觀看者，他們歡呼著吶喊著，為自己心儀的船只加油助威，場面十分熱烈。

宋代之后上巳節(jié)逐漸衰微，但唐代習(xí)俗（如踏青）被清明節(jié)吸收，漢族地區(qū)儀式逐漸淡化，但西南少數(shù)民族仍隆重過節(jié)，南方少數(shù)民族保留水邊祭祀傳統(tǒng)。

清代 檀香木骨貼繪人物紋折扇（雙面畫）

觀復(fù)博物館藏

現(xiàn)展于上海觀復(fù)博物館

在廣西壯族，傳說中，壯族始祖“布洛陀”誕生于三月初三。這位壯族的創(chuàng)世神被尊為智慧與力量的化身，傳說他教會(huì)人們開墾荒地、種植稻谷。對(duì)自然與祖先的虔誠崇拜，讓壯族先民對(duì)這一節(jié)日尤為重視，視此時(shí)為“萬物復(fù)蘇吉日”，祭祀活動(dòng)成為與神靈對(duì)話的橋梁。他們通過獻(xiàn)供、焚香，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺，這種原始信仰逐漸演化為節(jié)日核心。古代壯族先民吸收上巳節(jié)“臨水祈?！绷?xí)俗，將其與本土“歌圩擇偶”傳統(tǒng)結(jié)合，形成獨(dú)特的“歌仙節(jié)”，青年男女對(duì)歌拋繡球的場景，恰似《蘭亭序》中曲水流觴的詩意延續(xù)。傳承到了現(xiàn)如今，“壯族三月三”已成為了廣西的法定假日，并于2014年列入國家級(jí)非遺名錄。壯族人民會(huì)在這一天對(duì)歌擇偶、聚餐、唱戲、搶花炮、拋繡球、斗蛋等慶祝這一節(jié)日。

上巳節(jié)同樣對(duì)我們周邊國家有著深遠(yuǎn)的影響，日本的女兒節(jié)也是源自于此。

上巳節(jié)體現(xiàn)了古人對(duì)生命繁衍的崇拜與對(duì)自然的親近，在這個(gè)節(jié)日里，我們看到了一個(gè)民族對(duì)春天的熱愛，對(duì)生命的禮贊，以及對(duì)文化傳承的執(zhí)著。

參考資料：《唐六典》、《假寧令》