游仙的棋盤

羅偉章

游仙的鄉(xiāng)鎮(zhèn),各有主題,每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是一顆棋子,整個(gè)游仙則是一副棋盤,游仙人把這盤棋下得好,下成了整體,卒和車,車和帥,有著方向一致的目標(biāo)。

多次到綿陽(yáng),卻是第一次到游仙,而游仙區(qū)人民政府就在綿陽(yáng)城里?；蛟S,我在游仙的轄地喝過(guò)茶,聊過(guò)天,也有過(guò)靜夜時(shí)獨(dú)自的漫步,但我并不認(rèn)為自己來(lái)過(guò)這里。這意思是說(shuō),當(dāng)我不知道某種命名,那種事物,于我而言就不存在。人如樹木,本能地懷著伸展的愿望,人的伸展是想知道得更多,每一次豐富的意義,最深處都是見證了自身的逼仄。比如,游仙就讓我再次認(rèn)識(shí)到自己的孤陋寡聞。

游仙這名字,給人道家氣。事實(shí)上也是,有傳說(shuō)和史料為證,也有道人煉丹修行的石窟為證;山間公園里男男女女群起的嘯聲,似乎也傳承著那種血脈。我對(duì)此知之甚少,不敢妄言,但我總是疑心,唯重今生今世、不惜遺世清逸的規(guī)程,是否就是真正的“自然”?如果人是世界的目的,盛世則出、亂世則隱的騎墻哲學(xué),無(wú)疑是對(duì)人的價(jià)值的消減乃至否定。

所以當(dāng)我知道了游仙之名的來(lái)歷,心里便多了一份警惕,但這份警惕很快放下了,是因?yàn)橛蜗扇说膶挾炔辉诳臻g,而在時(shí)間,游仙人很好地保存著他們的時(shí)間。富樂(lè)山博物館里的文物,以其殘缺呈現(xiàn)深遠(yuǎn)。玉河鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村博物館,展品不多,卻也敢以“館”自命,信心之外,更是個(gè)體關(guān)切的情懷;其中的老相機(jī)、留聲機(jī)、犁頭、彈弓、馬燈等,稍上年紀(jì)的,不僅見到過(guò),還使用過(guò),被遺失的歲月和生活,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,溫潤(rùn)而歸。就我所知,單在四川,就有達(dá)州天生鎮(zhèn)、都江堰柳街村,以實(shí)物存留著這種記憶;記憶構(gòu)成文化?，F(xiàn)在又添上游仙的玉河鎮(zhèn)了。劉家鎮(zhèn)則是“信義”當(dāng)頭,路墻上彩繪著典籍中的信義人物、信義故事和信義名言,同時(shí)也有對(duì)當(dāng)代信義之士的表彰。這是回流的時(shí)光,是當(dāng)下與傳統(tǒng)的對(duì)接,因其承續(xù)和呼應(yīng)了縱深的文化基因,便特別地具有時(shí)代感,對(duì)人心的規(guī)勸,也特別地具有來(lái)自本源的寬厚和說(shuō)服力。

由此看出,游仙以道得名,以儒皈依。游仙人沒(méi)有觀念先行地打造自己,而是依循真正的自然法則,梳理悠長(zhǎng)的來(lái)路,尊重過(guò)去的歷史,塑造自身的面貌。即使塑詩(shī)人像,也是李杜并立;這不僅因?yàn)槔疃烹p峰聳峙,還因?yàn)樗麄冇绕涫嵌鸥Φ膽n時(shí)感懷之心。正如在玉河鎮(zhèn)小學(xué)塑蘇易簡(jiǎn)像,不僅因?yàn)樗菭钤臀膶W(xué)家,且風(fēng)標(biāo)奇秀、才思敏瞻,還因?yàn)樗谎乘角?正直鯁峭。敢向皇帝進(jìn)諫,如此品格的養(yǎng)成,照他母親所說(shuō):“幼則束以禮讓,長(zhǎng)則教以詩(shī)書。”禮讓是小處,詩(shī)書是大處,共同的旨趣,是立身做人。這正是儒家的精髓,是學(xué)人的精神種子和底蘊(yùn)。其實(shí),是不是儒家并不重要,重要的,是要有行為士則的內(nèi)在追求,有匹夫系懷的家國(guó)抱負(fù)。游仙以其對(duì)傳統(tǒng)的溫情和敬意,向后生遞送著這種信息。

但游仙又是安靜的。我所走過(guò)的地方,游仙的確算是安靜地界。時(shí)節(jié)正好,天氣晴和,暖乎乎的冬日陽(yáng)光、橫躺于山川平野,街子鎮(zhèn)的蘭菊,東林鎮(zhèn)的月季,都熱熱雨鬧地開著。置身其間,傾聽著赤橙黃綠,真讓人徘徊不欲去,去了想再來(lái)。那種“在你唇上一個(gè)周末,在你眼里一輩子”的持守和篤定,或許來(lái)源于道家的熏染?富樂(lè)山冷源洞外的殘荷,與遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的花海牧歌形成映照,且表達(dá)著更高的規(guī)律。當(dāng)我們迷信速度的時(shí)候,游仙以它的凈和靜,矯正我們的迷信。另一面,人從神的桎梏中解放出來(lái),成為了世界的目的,但終于又認(rèn)識(shí)到,人并非世界的目的,萬(wàn)物才是,給萬(wàn)物一個(gè)位置、一個(gè)空間,是人的進(jìn)步,也是人的尊嚴(yán)。在此,道和儒,奇妙地達(dá)成平衡,成為車之雙輻、鳥之雙翼。

如上所述,游仙的鄉(xiāng)鎮(zhèn),各有主題,每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是一顆棋子,整個(gè)游仙則是一副棋盤,游仙人把這盤棋下得好,下成了整體,卒和車,車和帥,有著方向一致的目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介

羅偉章,男,1967年生于四川省宣漢縣, 1989年畢業(yè)于重慶師范大學(xué)中文系。 現(xiàn)居成都。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員, 巴金文學(xué)院簽約作家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《饑餓百年》《不必驚訝》,中篇小說(shuō)集《我們的成長(zhǎng)》《奸細(xì)》等。

來(lái)源:四川省直作家

作者:羅偉章