【編者按】

《人類簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部現(xiàn)象級(jí)暢銷作品，與其后的《未來簡(jiǎn)史》《今日簡(jiǎn)史》《智人之上》共同形成了“人類簡(jiǎn)史系列”。近日，出版社推出了該系列的白金紀(jì)念版。本文是尤瓦爾·赫拉利為該新版所作的總序言，澎湃新聞經(jīng)出版方授權(quán)刊載，標(biāo)題為后加。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2025年3月20日，韓國(guó)首爾，尤瓦爾·赫拉利在延世大學(xué)講授《人工智能與未來：人類之路》

我們?yōu)槭裁葱枰P(guān)注大歷史？

《人類簡(jiǎn)史》述說的是人類的過去。它講述了大約7萬年前，一種不起眼的類人猿——智人——是如何從非洲崛起并征服整個(gè)世界的。

《未來簡(jiǎn)史》推測(cè)了人類未來的模樣。它探討了智人如何利用科學(xué)技術(shù)獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，以及如何重新塑造其身體、思想和全新的生命形式。

《今日簡(jiǎn)史》關(guān)注人類的當(dāng)下。它討論了人類目前必須面對(duì)的主要困境和必須回答的主要問題，從如何應(yīng)對(duì)氣候變化和宗教狂熱，到在學(xué)校里該教孩子們些什么，不一而足。

最后，《智人之上》將目光投向人類之外，講述信息的故事。該書提出，信息一直是歷史乃至整個(gè)宇宙的基本構(gòu)建材料?？v觀歷史，信息技術(shù)是所有人類社會(huì)的基礎(chǔ)。新信息技術(shù)的發(fā)明總是會(huì)引發(fā)重大的歷史革命。而現(xiàn)在，一種新的信息技術(shù)——人工智能——正在征服世界，并引發(fā)史上最大的一場(chǎng)革命。

《智人之上》突出了人工智能的自主性。人工智能是人類有史以來創(chuàng)造的最強(qiáng)大的技術(shù)，因?yàn)樗堑谝环N可以自行做出決策并創(chuàng)造新想法的技術(shù)。原子彈無法自行決定攻擊誰，也無法發(fā)明新的炸彈或提出新的軍事戰(zhàn)略。相比之下，人工智能可以自行決定攻擊某個(gè)特定目標(biāo)，還可以發(fā)明新炸彈、新戰(zhàn)略，甚至發(fā)明新的人工智能。了解人工智能最重要的一點(diǎn)是，它不是我們手中的工具，而是一個(gè)擁有自主性的智能體，可以做我們意想不到的事情，創(chuàng)造我們未曾擁有的想法。當(dāng)數(shù)以百萬計(jì)的非人類智能體開始做出與我們相關(guān)的決策，并創(chuàng)造出新事物——從新武器到新藥物，從新貨幣到新故事時(shí)，人類將何去何從？

在《人類簡(jiǎn)史》一書中，我強(qiáng)調(diào)了故事在歷史中的關(guān)鍵作用。智人通過講故事征服了世界。人類之所以比其他動(dòng)物強(qiáng)大得多，是因?yàn)槲覀兙哂徐`活地進(jìn)行大規(guī)模合作的獨(dú)特能力，而使眾多人類能夠相互信任和合作的，就是共同的故事。

國(guó)家、公司、法律、信仰和金錢都是我們?yōu)榱俗寯?shù)百萬人達(dá)成合作而創(chuàng)造出來的故事。正是因?yàn)橛辛诉@些故事，地球才由我們統(tǒng)治，而不是由黑猩猩或獅子。迄今為止，除了智人，沒有其他物種能創(chuàng)造故事；但現(xiàn)在，人工智能可以做到這一點(diǎn)。誰知道它會(huì)編造出什么樣的故事，這些新故事又將如何改變世界呢？

我在《智人之上》一書中闡釋說，通過掌握講故事的藝術(shù)，人工智能已經(jīng)入侵了人類文明的操作系統(tǒng)，這很可能導(dǎo)致人類歷史的終結(jié)——不是歷史本身的終結(jié)，而只是人類主導(dǎo)的歷史的終結(jié)。歷史是生物性與文化之間的互動(dòng)，也就是我們對(duì)食物、性等事物的生理需求和欲望，與我們對(duì)國(guó)家、法律、宗教和神話等文化創(chuàng)造之間的互動(dòng)。歷史就是法律和神話塑造食欲和性欲的過程。

當(dāng)人工智能接管文化領(lǐng)域，開始創(chuàng)造故事、詩歌、音樂、圖像、法律甚至宗教時(shí)，歷史進(jìn)程會(huì)發(fā)生什么變化？幾年之內(nèi)，人工智能就能“吞噬”整個(gè)人類文化，吃掉我們數(shù)萬年來創(chuàng)造的一切，并消化吸收，然后創(chuàng)造出大量新的文化藝術(shù)作品。起初，人工智能可能會(huì)模仿人類文化的原型，但隨著時(shí)間的推移，由于計(jì)算機(jī)擺脫了演化和有機(jī)生物化學(xué)特性對(duì)人類想象力的桎梏，人工智能文化將邁向人類從未涉足的領(lǐng)域。千百年來，人類一直生活在其他人的夢(mèng)境之中。我們崇拜神靈，追求美好的理想，將生命獻(xiàn)給源于先知、詩人或政治家想象的事業(yè)?！吨侨酥稀钒l(fā)出了預(yù)警，在未來的幾十年里，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被困在一個(gè)外星智慧生物的夢(mèng)境中，而這個(gè)智慧生物并不是人類，甚至不是有機(jī)物。

無論是談?wù)撛S久之前的過去、當(dāng)下，還是遙遠(yuǎn)的未來，從《人類簡(jiǎn)史》到《智人之上》，這四本書都有著共同的歷史視野。因?yàn)闅v史不是對(duì)過去的研究，而是對(duì)變化的研究。像我這樣的歷史學(xué)家研究事物如何變化——政治制度如何變化、文化如何變化、技術(shù)如何變化。通過了解事物在過去是如何變化的，歷史學(xué)家?guī)椭覀兞私馐挛铿F(xiàn)在是如何變化的，以及它們?cè)谖磥頃?huì)如何發(fā)生更大的變化。

例如，歷史告訴我們，大約1萬年前，人們發(fā)明了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了巨大的新權(quán)力和新財(cái)富，但所有這些權(quán)力和財(cái)富并不是由全人類平等分享的。極少數(shù)人——國(guó)王、貴族、祭司——幾乎攫取了所有的權(quán)力和財(cái)富。結(jié)果，農(nóng)業(yè)實(shí)際上使大多數(shù)人的生活變得更糟。他們不得不更加努力地工作，他們的飲食更差，遭受了更多的疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)和剝削。這個(gè)歷史上的例子為現(xiàn)在和未來敲響了警鐘。我們現(xiàn)在正在發(fā)明的人工智能技術(shù)將創(chuàng)造巨大的新權(quán)力和新財(cái)富。但歷史告誡我們，一不小心，所有的權(quán)力和財(cái)富將有可能只惠及少數(shù)人，而其他人的生活將變得更糟。實(shí)際上，正如《智人之上》一書所闡明的，歷史警告我們，人工智能本身可能會(huì)接管世界，而人類可能會(huì)完全消失。

當(dāng)然，這不是預(yù)言。這只是一種可能性。歷史學(xué)家無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來，而只能描繪出可能發(fā)生的各種情景。至于究竟哪種情景會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，取決于全人類在未來幾年做出的決定。談?wù)撐磥淼娜恳饬x在于，我們能夠?yàn)樗鲂┦裁础诋?dāng)下做出更好的選擇。對(duì)我們無法改變之事做出預(yù)言又有何益呢？歷史的一個(gè)重要教訓(xùn)是，技術(shù)從來都不是決定性的。同樣的技術(shù)可以用于截然不同的目的。在20世紀(jì)，一些社會(huì)利用電力、火車和無線電的力量建立了專制獨(dú)裁政權(quán)，而另一些社會(huì)則利用完全相同的技術(shù)建立了自由繁榮的社會(huì)。21世紀(jì)的新技術(shù)可以用來創(chuàng)造地獄，也可以用來創(chuàng)造天堂，這完全取決于我們的選擇。

不過，要做出明智的選擇，僅僅了解人工智能等當(dāng)前的技術(shù)是不夠的，我們還需要對(duì)數(shù)千年的歷史有深刻的了解。人工智能革命的最大問題不是人工智能，而是人類彼此的不信任。如果人類相互信任、精誠(chéng)合作，我們就能確保人工智能不會(huì)逃脫我們的控制，并將之用于造福人類；但如果人類彼此不信任，勢(shì)必引發(fā)一場(chǎng)不計(jì)后果的人工智能競(jìng)賽，在這場(chǎng)競(jìng)賽中，所有的安全措施都將被拋之腦后。在了解如何控制這些人工智能之前，人類就會(huì)開發(fā)出極其強(qiáng)大的人工智能。在這樣一場(chǎng)競(jìng)賽中，唯一的贏家將是人工智能，而所有國(guó)家和所有人都將是輸家。

不幸的是，就在我們亟須人類相互合作、相互信任之時(shí)，全世界人類之間的信任卻在崩潰。緊張局勢(shì)日益加劇，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷蔓延，每個(gè)國(guó)家都專注于增強(qiáng)自己的實(shí)力，即使這么做會(huì)危及人類更大的利益。這種信任危機(jī)緣于一個(gè)巨大的困惑。太多人認(rèn)為，強(qiáng)大意味著完全獨(dú)立，與他人分離?！拔铱梢钥孔约荷妗Ｎ也恍枰?jiǎng)e人的幫助。我不需要與其他人接觸?！钡珰v史最重要的教訓(xùn)是，強(qiáng)大取決于信任與合作，而不是完全獨(dú)立或孤立。

每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，屬于獨(dú)一無二的家庭和民族。但是，每一個(gè)人、每一個(gè)家庭和每一個(gè)國(guó)家都包含著來自世界各地的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們所有人都是人類共同遺產(chǎn)的繼承者，我們所珍視的許多傳統(tǒng)和思想都源自遙遠(yuǎn)的地方。例如，中國(guó)幾千年來為其他國(guó)家貢獻(xiàn)良多——從孔子、毛澤東的思想，到茶、圍棋、火藥和印刷術(shù)。而中國(guó)也從其他地方收獲頗多——從佛教、馬克思主義，再到咖啡、英式足球、火車和計(jì)算機(jī)。

你喜歡英式足球嗎？你應(yīng)該感謝英國(guó)人發(fā)明了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。你喜歡咖啡嗎？你應(yīng)該感謝埃塞俄比亞人發(fā)明了這種飲料。你喜歡巧克力嗎？你得感謝4000多年前馴化可可的古代美洲人。你喜歡在熱巧克力、咖啡或茶中加糖嗎？你應(yīng)該感謝新幾內(nèi)亞人，是他們?cè)谥辽?000年前就馴化了甘蔗。如果任何一個(gè)民族的人只局限于本民族的食物、游戲和思想，那么我們的生活即便可以維系，也會(huì)陷于極度貧乏。

我們共同的人類遺產(chǎn)遠(yuǎn)不止食物、游戲和哲學(xué)思想，人類在過去幾千年中的所有發(fā)明和思想都只是我們的外殼而已。在這層外殼之下，在我們身體和心靈的深處，我們所蘊(yùn)含著的是經(jīng)過千百萬年演化而來的東西。

比如父母和孩子之間的愛，以及人們對(duì)黑夜中潛伏怪獸的恐懼，這些并不是中國(guó)人、英國(guó)人或埃塞俄比亞人獨(dú)自發(fā)明的。全世界的父母都愛自己的孩子，全世界的孩子都害怕怪獸。這些情感是經(jīng)過數(shù)百萬年的演化形成的。早在幾百萬年前，年幼的哺乳動(dòng)物就需要父母的愛才能存活，而這些年幼的哺乳動(dòng)物總是生活在恐懼之中，害怕獅子或熊會(huì)在黑暗中現(xiàn)身并吃掉它們。因此，當(dāng)孩子在恐懼中醒來，向父母大喊“床底下有怪物”時(shí)，這其實(shí)是幾百萬年前的記憶使然。

歷史最重要的目標(biāo)是將我們所有人與我們作為人類的共同身份聯(lián)系在一起，這種身份可以追溯到數(shù)千年甚至數(shù)百萬年前。在不信任日益加劇的時(shí)代，歷史告訴我們，信任才是我們生存的根本。太多人認(rèn)為歷史遺留下來的是痛苦和恐懼。他們讀到過去的不公正、虐待和暴行，因此緊緊抓住過去的痛苦不放，并生活在對(duì)未來痛苦的恐懼之中。他們懷著深深的焦慮，充滿戒備地環(huán)顧四周的其他人和其他國(guó)家。

雖然恐懼和痛苦對(duì)生存很重要，雖然它們有時(shí)會(huì)保護(hù)我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，但沒有人能僅靠恐懼和痛苦生存。信任比這兩者都重要。為了在21世紀(jì)求得生存和發(fā)展，人類必須學(xué)會(huì)治愈過去的創(chuàng)傷，而不是執(zhí)著于它們不得解脫；人類必須學(xué)會(huì)克服恐懼，建立信任。是的，我們之外的東西可能是危險(xiǎn)的，但我們無法獨(dú)善其身；與外界的一切完全分離是不可能的。事實(shí)上，完全的分離就意味著死亡。

想想人體吧。為了生存，人體必須信任外部環(huán)境。我們的食物來自外界。如果我們總是害怕污染和疾病，什么都不吃，那么幾周之內(nèi)我們就會(huì)死去。我們呼吸的空氣也來自外界。每時(shí)每刻，你都在呼氣吸氣，從不停歇。宇宙向你輸送空氣，你再把肺里的空氣送還宇宙。這就是生命的節(jié)奏，一呼一吸，循環(huán)往復(fù)。如果你不信任外界事物，停止呼吸，你在一兩分鐘內(nèi)就會(huì)死去。

我希望，通過閱讀這四本書，你能學(xué)會(huì)欣賞我們?nèi)祟惞餐倪z產(chǎn)、經(jīng)歷和興趣。我希望你可以看到遙遠(yuǎn)國(guó)度的人們?cè)跀?shù)千年前的所作所為與我們今天的生活之間的聯(lián)系，并因此對(duì)歷史上所有塑造了我們所生活的這個(gè)世界的人心懷感激。最重要的是，我希望你能與你同時(shí)代的人相互信任，如此我們才能同心協(xié)力，一起克服人工智能帶來的挑戰(zhàn)和許多其他的共同挑戰(zhàn)，為我們自己和子孫后代創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。

“人類簡(jiǎn)史系列”白金紀(jì)念版，【以色列】尤瓦爾·赫拉利/著 林俊宏/譯，中信出版集團(tuán)，2025年3月版