幾乎每個(gè)華人都聽(tīng)說(shuō)過(guò) “色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色?！?

這四句話出自《心經(jīng)》，即《般若波羅密多心經(jīng)》，是佛教大乘經(jīng)典中最短卻最著名的一部，唐玄奘譯出260字，便于持誦，因此廣為流傳。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

——《般若波羅蜜多心經(jīng)》

大乘佛教的經(jīng)典浩如煙海，其中一個(gè)系統(tǒng)的經(jīng)，叫做《般若經(jīng)》?！缎慕?jīng)》就是從《般若經(jīng)》里面摘取出來(lái)的一段心要，一個(gè)精華，一個(gè)總結(jié)。

在我們的感覺(jué)里《心經(jīng)》已屬于中國(guó)文化，但其實(shí)這樣的一部分，它的根源是在一個(gè)與我們相當(dāng)不同的文化里。從視覺(jué)上，《心經(jīng)》留給我們的印象，常常由書(shū)法作為文本載體，透過(guò)歷代文人筆墨一片禪心，傳遞無(wú)垢清凈的智慧。

趙孟頫（1254年－1322年）手書(shū)《般若波羅蜜多心經(jīng)》，就在幾年前，由北京保利以￥190,900,000拍賣(mài)成交。它是市場(chǎng)上唯一能流通的趙孟頫手書(shū)《心經(jīng)》，也是有史以來(lái)最昂貴《心經(jīng)》—— 寫(xiě)給一個(gè)叫做日林和尚的朋友。

趙孟頫 般若波羅蜜多心經(jīng)▼

水墨紙本冊(cè)頁(yè) （五開(kāi)）成交價(jià)￥190,900,000

北京保利2017年

請(qǐng)橫屏觀看

關(guān)于日林和尚的記錄罕見(jiàn)，但在趙孟頫的一生中，經(jīng)常寫(xiě)《心經(jīng)》積累功德，且會(huì)以經(jīng)換茶吃——這一場(chǎng)景被明代畫(huà)家仇英畫(huà)下來(lái)，即《以經(jīng)換茶圖》，現(xiàn)藏于美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館——

松柏林立的庵外，趙孟頫與高僧對(duì)坐，石幾上放著正欲攤開(kāi)寫(xiě)經(jīng)的宣紙、硯臺(tái)。一位侍童手捧一籠茶，正向趙孟頫和禪師走來(lái)。

松林間有兩名侍童，一個(gè)蹲坐在樹(shù)下煽爐煮水，一個(gè)手捧一物，類(lèi)似經(jīng)卷，向前走來(lái)。身后兩只喜鵲在圓臺(tái)上啄食。

明代 仇英 寫(xiě)經(jīng)換茶圖（局部）

克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

畫(huà)中的這位禪師，是元代最杰出的高僧 “明本禪師”，號(hào)中峰，蒙元時(shí)期被皇室賜號(hào)“佛慈圓照廣慧禪師”。

許多皇家成員和漢族士大夫都是明本禪師的粉，趙孟頫寫(xiě)過(guò)不下11札尺牘給明本禪師。二人亦師亦友，亦僧亦俗?；ネ〞?shū)札，既探討佛法，也傾訴心事。

如趙孟頫曾在信中，述說(shuō)“長(zhǎng)兒卒”以及“幼女夭亡”，哀寫(xiě)《金剛經(jīng)》一卷，請(qǐng)中峰超度。在諸札中還提到由于往返南北的長(zhǎng)途跋涉，所經(jīng)勞累和風(fēng)霜，使相隨的童仆也多病有死，哀痛難勝。趙氏夫婦與明本禪師交往密切，一方面是為了超度兒女之事頻頻拜托，也是對(duì)佛教的日益篤信。

自夫人亡故后，失去賢內(nèi)助的趙孟頫身體每況愈下，在寫(xiě)給中峰和尚的《雨中貼》中曾言：“孟頫與老妻，不知前世作何因緣，今世遂成三十年夫婦，又不知因緣如何差別，遂先棄而去，使孟頫棲棲然無(wú)所依?！?

又在《還山貼》中表達(dá)，三十年奔波勞碌都是夢(mèng)幻，但因本心遲鈍，總是不由自主地隨波逐流，時(shí)醒時(shí)夢(mèng)，終未能徹悟，自己極希望能清除內(nèi)心障礙，破滅夢(mèng)幻。

趙孟頫致中峰和尚尺牘（醉夢(mèng)帖）

此信感謝中峰為亡妻賜法語(yǔ)、悼章、祭文

臺(tái)北故宮博物院藏

元代 佚名 中峰明本像

晚年的趙孟頫對(duì)字畫(huà)應(yīng)酬已感到厭煩，主要是已看透人生，不愿再為世事操勞，而向往釋加清凈無(wú)為的出世生活。但與中峰明本禪師的交往，確是志同道合，心心相印。

經(jīng)書(shū)與茶葉同為高潔之物。

明本禪師精通佛法，趙孟頫的書(shū)畫(huà)貴為 “元人冠冕”?！耙越?jīng)換茶”，是趙孟頫對(duì)佛法日益虔信的表現(xiàn)，也說(shuō)明二人精神相通。在彼此互通的信札中，多次出現(xiàn)饋贈(zèng)茶葉、藥品之事，從一個(gè)側(cè)面也頗能反映元代士大夫參禪問(wèn)道的交往。

趙孟頫書(shū)《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，明本禪師贈(zèng)茶潤(rùn)筆，既是文人易物，禮尚往來(lái)的通行習(xí)俗，也是他們友愛(ài)關(guān)系的體現(xiàn)。趙孟頫逝世前一個(gè)月，致中峰和尚《瘡痍貼》，談到對(duì)死的看法：“和尚年來(lái)多病，恐亦不必深?lèi)?，人誰(shuí)無(wú)死，如空華然，此不待弟子言也?！?其生死觀已深悟佛理精義。

佛經(jīng)抄寫(xiě)在中國(guó)自古被視為極其莊重之事。

上溯隋唐的官方標(biāo)準(zhǔn)，均要求用唐楷，字跡工整、美觀，抄寫(xiě)時(shí)不可產(chǎn)生脫漏，用于做功德的寫(xiě)經(jīng)，亦以正書(shū)體寫(xiě)成，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格校對(duì)后而頒行天下。

唐代 佚名 般若波羅蜜多心經(jīng)

中央美術(shù)學(xué)院圖書(shū)館藏

只有佛教弟子中的僧人寫(xiě)經(jīng)，因繼承南北朝以來(lái)“二王”傳統(tǒng)、擅長(zhǎng)行草書(shū)，亦有用行草書(shū)寫(xiě)，以求快捷。自北朝以來(lái)，信士自己寫(xiě)經(jīng)或雇人抄經(jīng)也都用楷書(shū)。趙孟頫以行書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》可謂不作平正，追求書(shū)勢(shì)。信筆寫(xiě)來(lái)，涉筆成趣。手書(shū)《心經(jīng)》1.9億的市場(chǎng)價(jià)值，只是一個(gè)有限數(shù)字，無(wú)限而不會(huì)再有的，是指向佛法智慧的無(wú)邊以及趙孟頫性情、學(xué)力、天資與書(shū)法完美的結(jié)合。

般若二種，神韻各異 飄洋過(guò)海，數(shù)量有限

元·趙孟頫 般若波羅蜜多心經(jīng)

臺(tái)北故宮博物院監(jiān)制

2018年1月 恭印

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心經(jīng)折頁(yè)

傳承永念

另有（明）董其昌書(shū)《般若波羅蜜多心經(jīng)》冊(cè)頁(yè)，版本珍貴，極為有限。