《日出》是曹禺先生繼《雷雨》之后又一部經(jīng)典作品，同樣擁有眾多的舞臺(tái)版本和影視改編，也同樣面臨如何重新勾勒和詮釋經(jīng)典的挑戰(zhàn)。所不同的是，《雷雨》里壓抑桎梏的封建家庭等級(jí)規(guī)則和人倫關(guān)系于今天未免太陌生，因而需要重構(gòu)個(gè)體生命激情與傳統(tǒng)倫理法則之間的沖突和張力，而《日出》展現(xiàn)的都市人物及其行為邏輯，于今天反而太熟悉，正如曹禺之女萬(wàn)方女士所說(shuō)，“幾十年過去，新得就像是今日”，熟悉帶來(lái)的慣性會(huì)影響、甚至主導(dǎo)舞臺(tái)創(chuàng)作和審美接受，因此需要另一種陌生化的創(chuàng)新。

“太陽(yáng)要出來(lái)了，黑暗留在后面，但太陽(yáng)不是我們的”。陳白露是曹禺戲劇世界里繼繁漪之后又一個(gè)無(wú)比光彩的人物。陳白露牽引著上流社會(huì)的幾位男子并在其間曲意周旋，計(jì)算情感交易與變現(xiàn)的價(jià)值。但陳白露對(duì)此并不認(rèn)可而是厭惡，她憎恨終日醉生夢(mèng)死而空洞異化的生活現(xiàn)狀，也念念不忘過去的純真和自由，但同時(shí)又情愿受困于奢華享樂和金錢欲望對(duì)自己的封鎖，早已喪失掙脫的勇氣，這種清醒透徹而又無(wú)力的絕望使她變得虛無(wú)。只有在小東西身上，陳白露看到自己的身世和命運(yùn)，因此不顧一切設(shè)法營(yíng)救，這是方達(dá)生從她眼睛里看到的真實(shí)本性釋放的瞬間，也是她反抗掙扎的方式，是她在逢場(chǎng)作戲的風(fēng)塵世故之外向往日出，渴望光明和溫暖的另一面。但她深陷黑暗爬不出來(lái)，只能在黎明前自殺，與漫長(zhǎng)無(wú)際的黑夜陪葬。曹禺曾提示演員，陳白露在矛盾的夾縫中討生活，表演時(shí)不要生硬地給她身上貼金。

何賽飛 飾 陳白露（左） 央華版《日出》劇照

何賽飛的表演體現(xiàn)出對(duì)人物把握的用心、細(xì)膩和層次，在臺(tái)詞和身形上都有戲曲功底的積極影響，她的陳白露不僅自始至終具有十足的風(fēng)塵與世故，也帶著敏感靈活的表情和精心設(shè)計(jì)的動(dòng)作，展現(xiàn)人物從第一幕的青春活力轉(zhuǎn)變?yōu)閯〗K時(shí)疲憊和絕望的過程。同樣出色的是趙文瑄扮演的潘月亭，不僅臺(tái)詞清晰有力，表演流暢輕快，發(fā)揮穩(wěn)定自然，兼具玩世不恭和心狠手辣的同時(shí)又不乏喜感的新意，兩位戲骨以不同的風(fēng)格成為本版演出的支柱。

曹禺曾明確表示《日出》“戲?qū)懙脻?，表演就容易過火……演這些人不要一味夸張，演成鬧劇”，不知是否刻意反其道而為之，這版的顧八奶奶和李石清的表演都明顯有些過度，不過他們?cè)谖枧_(tái)上聲嘶力竭地妄談愛情、歇斯底里地傾吐內(nèi)心時(shí)，也確實(shí)令人感到庸俗矯情和扭曲顛倒。在聲色犬馬、五彩絢麗的舞臺(tái)上，這種夸張和外在的表演也的確呈現(xiàn)出“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”的場(chǎng)面。

央華版《日出》劇照

方達(dá)生是全劇唯一的旁觀者。他來(lái)自質(zhì)樸純真的過去，陳白露讓他看到社會(huì)的殘酷和世界的陰暗，這位痛苦茫然的青年始終反感和抗拒這充斥著物欲和將一切都當(dāng)作交易的邏輯。其實(shí)曹禺早就明確，太陽(yáng)不會(huì)屬于他這種迂腐天真的書呆子。但他不滿于腐爛現(xiàn)狀而堅(jiān)決拒絕的勇氣，追求應(yīng)然理想而朝向未來(lái)的朝氣，在任何時(shí)代和社會(huì)其實(shí)都彌足珍貴。

在不同版本的演出中，對(duì)方達(dá)生的定位其實(shí)能看到整部戲的基調(diào)，我們實(shí)在不應(yīng)將他演繹成低幼化的滑稽人物。方達(dá)生確實(shí)想拯救陳白露卻拿不出能滿足她揮霍的資產(chǎn)，想改變?cè)愀獾沫h(huán)境卻沒有切實(shí)方案和行動(dòng)能力，但這當(dāng)然并非方達(dá)生所應(yīng)擔(dān)負(fù)，我們?nèi)粢虼顺靶娃陕洌踔料裼械脑u(píng)論那樣將陳白露的自殺歸咎于方達(dá)生，那只能說(shuō)是我們理解人物的視角也已沾染了“矯飾強(qiáng)者、鄙薄弱者”的勢(shì)利，以及這種勢(shì)利必將導(dǎo)致的淺薄。李健吾曾說(shuō)方達(dá)生難演，因?yàn)樗鋵?shí)有所轉(zhuǎn)變。這版的方達(dá)生表現(xiàn)得中規(guī)中矩，第一幕他與陳白露的幾段戲令人感動(dòng)。

曹禺曾再三表示，《日出》一劇的核心主旨，是以“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡”——接近同歸于盡的悲壯慘烈的心情，來(lái)揭示對(duì)這“損不足而奉有余”的不公世界的抗拒和對(duì)“日出”的期待。用今天的話來(lái)說(shuō)，即強(qiáng)者不應(yīng)贏家通吃，弱者不應(yīng)無(wú)立錐之地。因此黃省三、翠喜和小東西這些受侮辱與受損害的底層人物和第三幕在劇作里極為重要，是在與所有中上層人物的對(duì)照中共同構(gòu)成都市社會(huì)的剖面，而陳白露等人，無(wú)論是他們的生活、愛情還是價(jià)值選擇，也都是在他們的參差對(duì)照之中才形成復(fù)雜深刻的戲劇形象。

趙文瑄 飾 潘月亭、徐俐 飾 顧八奶奶  央華版《日出》劇照

《日出》的經(jīng)典價(jià)值或當(dāng)代意義，也在于此：在滿屏幕觥籌交錯(cuò)和紙醉金迷的奢華生活，滿世界為中產(chǎn)小資的消費(fèi)欲望而費(fèi)盡心思打造的網(wǎng)絡(luò)世界，除了仰望強(qiáng)者、艷羨成功的價(jià)值模板之外，人生的其他方案、其他價(jià)值，另一些存在和另一種尊嚴(yán)都不應(yīng)被吞噬和湮沒。這也是央華版《日出》值得肯定的特點(diǎn)之一。不難發(fā)現(xiàn)，這版的整體取向其實(shí)并非沉重嚴(yán)肅，而是側(cè)重于輕松嬉鬧的喜劇氛圍，在劇本改編、人物設(shè)定上都作了大量細(xì)節(jié)的改動(dòng)和處理，也為吸引觀眾的注意而點(diǎn)綴了一些符合熱點(diǎn)的噱頭，但與此同時(shí)并未忽略嚴(yán)肅的指向和對(duì)經(jīng)典的追求：嚴(yán)格遵守原作的臺(tái)詞也能引起現(xiàn)場(chǎng)共鳴。在因篇幅而刪改的第三幕里，黃省三、小東西都沒有消失，還有些原作沒有的出色設(shè)計(jì)，如當(dāng)翠喜在訴說(shuō)時(shí)陳白露也隱約現(xiàn)身樓梯，示意其對(duì)小東西的尋覓和關(guān)切。

或許這版《日出》最成功出彩之處是舞臺(tái)形式的創(chuàng)新。樓梯、露臺(tái)和鏡子的設(shè)計(jì)拓展了戲劇空間，人物隨情境和心理的起伏在樓上、樓下、露臺(tái)和鏡前錯(cuò)落走位，光影、音樂和舞蹈聚焦配合，由此形成豐富的舞臺(tái)技術(shù)語(yǔ)言，營(yíng)造名副其實(shí)的“聲色刺激”。

央華版《日出》劇照

如果說(shuō)《日出》用一把利刃剖開舊社會(huì)的軀體，讓我們?cè)趶纳蠈拥降讓拥娜宋锶合裰锌吹礁瘮櫬涞纳鐣?huì)剖面，看到誠(chéng)摯的無(wú)奈與憧憬變革的激情，那么央華版《日出》在此基礎(chǔ)上著力在各個(gè)方面貼近當(dāng)代觀眾心理，用華麗精致而別具一格的舞臺(tái)形式，略有夸張和變形的漫畫式喜劇表演和諸多細(xì)節(jié)的新意，揭示現(xiàn)代都市世界里頹廢無(wú)聊而又激烈殘忍的矛盾日常、危機(jī)四伏的社會(huì)肌理和動(dòng)蕩邊緣的心理狀態(tài)，同時(shí)也反襯出曹禺先生表現(xiàn)社會(huì)與人性時(shí)的嚴(yán)肅和深度。

美中不足，是劇本的改編若能也“損有余而奉不足”，刪減壓縮前兩幕和第四幕里張喬治、顧八奶奶等略感冗長(zhǎng)的對(duì)白輸出和稍有重復(fù)嬉鬧段落，增加原作中第三幕的篇幅，首先是平衡戲劇的結(jié)構(gòu)與節(jié)奏，也讓黃省三、小東西和翠喜等成為擁有角色生命和邏輯的戲劇人物。而且，展現(xiàn)王福升、胡四、李石清在面對(duì)底層、弱者時(shí)的殘忍欺凌，與他們?cè)诿鎸?duì)強(qiáng)者時(shí)的奴顏奉承能形成對(duì)照，顯示出勢(shì)利與市儈等復(fù)雜的人性特征，使這些人物更為飽滿完整。再者，在中下層掙扎生活的對(duì)照烘托下，顧八奶奶、潘月亭、張喬治等上流強(qiáng)者的紙醉金迷也更顯其荒唐無(wú)聊與腐敗墮落，使陳白露乃至《日出》全劇能在喧鬧的華麗中更加突顯其悲涼絕望的底色。