博物獨(dú)山：一周城市生活

王越洲靜雯

2025-06-06 13:22

來(lái)源：澎湃新聞

和江浙地區(qū)的其他自然村相比，位于遂昌縣西南山區(qū)烏溪江畔的獨(dú)山村既典型又特殊。這里有山有水、有文物也有文化，但相比同屬麗水的松陽(yáng)等地，獨(dú)山村的自然稟賦又有點(diǎn)成為“發(fā)展”的阻力——這里距離遂昌城區(qū)（最近的高鐵站）大約60分鐘車(chē)程，距離省會(huì)杭州則需要3-4小時(shí)車(chē)程。

但就是在這樣一個(gè)交通不便、也沒(méi)有大量資本和商業(yè)進(jìn)入的浙西南山村，近幾年依靠多方合力，不僅將村落千年傳承下來(lái)的文化資源不斷發(fā)揚(yáng)，也與不少藝術(shù)工作者合作，以獨(dú)山為媒，孕育出藝術(shù)佳作。不少異鄉(xiāng)人慕名而來(lái)，給村子帶來(lái)活力的同時(shí)也為村民帶來(lái)實(shí)在的好處。

獨(dú)山村和在此進(jìn)行的鄉(xiāng)村實(shí)踐有什么特點(diǎn)？是什么吸引大家來(lái)此？近日，筆者探訪了獨(dú)山村，本期回顧將分享當(dāng)?shù)刈韵露系目沙掷m(xù)鄉(xiāng)村實(shí)踐。

（本期主持：王越洲）

近期回顧

跨過(guò)烏溪江上的大橋，進(jìn)入獨(dú)山村的馬路旁有一條曲折的小路掛在天馬山上，這是一條百年來(lái)進(jìn)村的老路，曾任遂昌縣令的湯顯祖等文人士大夫們當(dāng)年就由此到訪遂昌。此路雖然直線距離不足300米，但轉(zhuǎn)折、挑臺(tái)、入洞、懸掛，高低起伏，極盡變化之能事。獨(dú)山下的烏溪江清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，崖壁也有了小赤壁的美名，也有學(xué)者認(rèn)為，這里是涵養(yǎng)心性的家族園林。

獨(dú)山村的進(jìn)村古道和小赤壁，初極狹，而后豁然開(kāi)朗，這里亦是葉氏家族悉心營(yíng)造的家族園林所在地

和不少浙江著名古村落一樣，獨(dú)山村也因北方大族為避戰(zhàn)亂遷徙而興。南宋時(shí)期，尚書(shū)左丞葉夢(mèng)得之曾孫葉巒認(rèn)為此地山奇水秀，風(fēng)光一絕，于是決定從松陽(yáng)縣古市鎮(zhèn)卯山遷居于此，并擴(kuò)大村落。至今，《平昌獨(dú)山葉氏宗譜》共12卷藏于遂昌縣圖書(shū)館，村內(nèi)葉氏宗祠每年都會(huì)有族人回來(lái)祭祀。家族祭祀集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的信仰意蘊(yùn)，是一族人的精神家園，也是獨(dú)山此地的獨(dú)特性所在。

《平昌獨(dú)山葉氏宗譜》中對(duì)于獨(dú)山村地景的描繪，可見(jiàn)葉氏家族對(duì)于天地的想象和對(duì)于所在這片棲息地的希望

獨(dú)山村內(nèi)明清時(shí)期的典型建筑和路網(wǎng)結(jié)構(gòu)保存完好。有學(xué)者認(rèn)為，獨(dú)山在地形上難能可貴的地方是，獨(dú)山“之江”形態(tài)所營(yíng)造的“天門(mén)”和“地戶”格局未曾大變，天門(mén)與地戶居中的位置就是絕好的寶地，天馬山和筆峰山護(hù)衛(wèi)著村落，在烏溪江江面和江對(duì)岸看不到村子，煙霞鎖隱為佳。

今年5月，籌備已久的獨(dú)山村規(guī)劃展示館和駐地藝術(shù)作品陳列館陸續(xù)對(duì)外開(kāi)放，前者展示政府、學(xué)校、藝術(shù)家、民間等各方參與獨(dú)山村保護(hù)更新的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)規(guī)劃；后者展示藝術(shù)家在本地的駐地創(chuàng)作成果。兩館的策劃籌建歷程中，都有著外來(lái)者何春寰的身影。

今年5月新開(kāi)放的獨(dú)山村規(guī)劃展示館，關(guān)于獨(dú)山村保護(hù)更新的歷史現(xiàn)狀和未來(lái)規(guī)劃有了一個(gè)記錄的存放的場(chǎng)域

何春寰從2020年開(kāi)始擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育與管理學(xué)院客座教授，2021年她第一次到獨(dú)山村的時(shí)候，就覺(jué)得這個(gè)地方太美了，“年輕時(shí)有讀過(guò)關(guān)于宋畫(huà)的書(shū)，在這里有了實(shí)景地的感覺(jué)”。一年后，她來(lái)到獨(dú)山村開(kāi)設(shè)了駐地工作室，與各方協(xié)力，借助文化藝術(shù)的力量，助力獨(dú)山活化創(chuàng)生。

何春寰是較早將美國(guó)公共藝術(shù)實(shí)踐介紹到中國(guó)的策展人之一，2008年至2012年，她出任臺(tái)北故宮博物院文創(chuàng)運(yùn)營(yíng)部門(mén)總經(jīng)理，4年時(shí)間不僅推出了“朕知道了”等爆款文創(chuàng)產(chǎn)品，一改臺(tái)北故宮博物院30年保守經(jīng)營(yíng)的狀態(tài)，也讓觀眾來(lái)到博物院的理由擴(kuò)展至展廳之外，不僅僅是文創(chuàng)產(chǎn)品，咖啡廳、餐廳甚至衛(wèi)生間都能成為文化目的地的一部分。這一理念也延續(xù)到了遂昌獨(dú)山村的營(yíng)造過(guò)程中，她稱之為“生態(tài)博物館”。

這里的“生態(tài)”不是指動(dòng)物、植物等狹義“生態(tài)”，而是一個(gè)地方從過(guò)去到現(xiàn)在和未來(lái)總和的有機(jī)連接。何春寰認(rèn)為，世界是不斷發(fā)展的，博物館的歷史如果要延續(xù)下去，那其中所展示的內(nèi)容就要不斷向前看，既把以前的東西挖掘出來(lái)，也要找當(dāng)代人去做轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)給未來(lái)的人看。

獨(dú)山村民居與背后山脈的關(guān)系，東西山為屏

遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)術(shù)討論中有“活態(tài)保護(hù)”的概念，強(qiáng)調(diào)將文化遺產(chǎn)置于動(dòng)態(tài)發(fā)展的文化空間中，通過(guò)持續(xù)性傳承、保護(hù)與自然延續(xù)實(shí)現(xiàn)整體儲(chǔ)存。毫無(wú)疑問(wèn)，獨(dú)山村屬于此列。

早在1991年，“東西山為屏，南北水為界”的遂昌獨(dú)山村就被列為浙江省三個(gè)歷史文化保護(hù)村落之一。村內(nèi)除了古民居，還有明代時(shí)期就佇立在村口的全國(guó)文物保護(hù)單位隆慶石牌坊，村子又地處九龍山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)。文保單位和生態(tài)紅線加之地處偏遠(yuǎn)，獨(dú)山一直沒(méi)有、也無(wú)法大規(guī)模開(kāi)發(fā)。

明代時(shí)期就佇立在村口的全國(guó)文物保護(hù)單位隆慶石牌坊

何春寰認(rèn)為，獨(dú)山?jīng)]有富余可供開(kāi)發(fā)的土地，就沒(méi)有房地產(chǎn)可以做。它無(wú)利可圖，有的就是歷史和文化，這是它的強(qiáng)項(xiàng)。但它的弱項(xiàng)是基礎(chǔ)運(yùn)營(yíng)和服務(wù)體系。所以她和縣政府達(dá)成共識(shí)，要對(duì)村內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施（硬件）進(jìn)行修繕和保護(hù)，包括民居、道路、公共空間等。她把這些看作是生態(tài)博物館的常設(shè)典藏，典藏有了之后，新的典藏就是當(dāng)代人創(chuàng)作的作品，這也是何春寰幾年來(lái)積極引介海峽兩岸學(xué)生、藝術(shù)工作者來(lái)獨(dú)山考察和駐地創(chuàng)作的原因。

當(dāng)然，進(jìn)入一處陌生的地方并不會(huì)一帆風(fēng)順，村民起初對(duì)于外來(lái)者總是帶有戒心。對(duì)于這點(diǎn)，何春寰也早有心理準(zhǔn)備，她花了三年時(shí)間來(lái)獲得當(dāng)?shù)厝说男湃巍Ｋ⒉患庇谶_(dá)成自己的目標(biāo)，而是經(jīng)常換位思考，找到村民在意的點(diǎn)是什么?！拔以谶@個(gè)村里做事，永遠(yuǎn)是分五步、八步、十步，比如先替村民爭(zhēng)取到一筆預(yù)算，先把村民要的涼亭、公廁，甚至馬路修好，他就會(huì)覺(jué)得你這個(gè)人好像還可以。”接下去再慢慢做自己想做的事情。

為了更好地修復(fù)更新古宅不斷試色，力求與原來(lái)墻面的顏色接近

隨著外來(lái)訪客越來(lái)越多，獨(dú)山村方圓幾公里之內(nèi)的民宿產(chǎn)業(yè)和魚(yú)頭一條街已漸成氣候。何春寰認(rèn)為，村落保護(hù)的目的是給村民帶來(lái)未來(lái)的商機(jī)，但運(yùn)營(yíng)的機(jī)構(gòu)需要保持非營(yíng)利的屬性，村民的收入也無(wú)需投入到村落本身的運(yùn)營(yíng)中去，運(yùn)營(yíng)主要是為村子和村民帶來(lái)更多的客源和商機(jī)，讓當(dāng)?shù)卮迕裼懈玫钠脚_(tái)和場(chǎng)景來(lái)做自己擅長(zhǎng)的事情。

清晨獨(dú)山村的煙云之境

獨(dú)山是特別的，但也有一些共性可以提煉。它有著天門(mén)地戶的山水格局，有著葉氏家族幾百年來(lái)悉心營(yíng)造出的村落景觀，還有世世代代新老村民在此的運(yùn)營(yíng)和創(chuàng)造，其中也包括像何春寰這樣的新村民，連接外部資源，上下合力，將獨(dú)山的自然和文化逐步推陳出新。不只是獨(dú)山，還有眾多隱藏于名山大川之間的古村落，它們?cè)诔蔀樯剿鼐车耐瑫r(shí)，能否像獨(dú)山一樣，因地制宜、順勢(shì)而為，在輕量化的投入下，找到“正合適”的活化方法？

（圖/文王越洲，城市觀察愛(ài)好者、《城記播客》主播。本文致謝劉林和吳非）

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獨(dú)山村是遂昌縣西南山區(qū)烏溪江畔的一個(gè)古村落，1991年被列為浙江省三個(gè)歷史文化保護(hù)區(qū)之一。本書(shū)第一部分為專(zhuān)題論文,第二部分收錄遂昌政府官員、專(zhuān)家學(xué)者的交流內(nèi)容，第三部分收錄“從鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化傳承與教育談起”研討會(huì)中與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的報(bào)告與回應(yīng)。

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