戰(zhàn)國時期，齊國創(chuàng)辦“稷下學(xué)宮”，以優(yōu)厚待遇廣納天下賢才，將諸子學(xué)術(shù)推向巔峰，形成了“百家飚駭”、云蒸霞蔚的學(xué)術(shù)氣象。

在最新創(chuàng)作的文史非虛構(gòu)作品《稷下先生》中，作者陳歆耕以稷下學(xué)宮為全書的“軸心事件”，將筆墨伸向中華文明的源頭，陳歆耕以三年的時間檢索史料、實地考察，探討了春秋戰(zhàn)國時期稷下學(xué)宮的盛況，歷史地位和影響，描畫了一個個性格各異、“奮髯橫議”的稷下先生形象。

《稷下先生》作者陳歆耕

作家、評論家陳歆耕十多年間致力于文史非虛構(gòu)的創(chuàng)作，已經(jīng)出版有《劍魂簫韻：龔自珍傳》《蔡京沉浮》等作品。值《稷下先生》出版，“探尋中華文明的源頭：陳歆耕《稷下先生》首發(fā)式及座談會”在京舉行。

關(guān)于“稷下學(xué)宮”的選題，《新華文摘》文藝評論版主持、編審陳漢萍談到，稷下學(xué)宮，從年代看，誕生于中華文明的一個噴發(fā)期——春秋戰(zhàn)國時代；從地域看，位于當(dāng)時的超級強國之一齊國之都；從性質(zhì)看，它辦的是國家學(xué)院，議的是治國理政。稷下學(xué)宮辦了150余年，是一個強大的生命體。各家學(xué)派在此講學(xué)、論辯，碰撞出的思想火花、積攢下的精神財富，可想而知。

研討現(xiàn)場

天津評論家協(xié)會主席、《文學(xué)自由談》主編任芙康認(rèn)為，全民閱讀難的時代，歷史寫作要更符合讀者的口味，以《稷下先生》為例，整部作品有一個很鮮明的敘事風(fēng)格，全書不用編年體，不搞全景式，除了必不可少的稷下學(xué)宮基本面的考據(jù)，更多的是劇情式展開，模塊化推送。

任芙康談到，作者的創(chuàng)作理念就是“故事新編”，“用史實、人物承載史識”。比如卷二《面刺寡人》一章，講了24個經(jīng)典故事，各自相對獨立完整，又存有內(nèi)在邏輯聯(lián)系與主題遞進(jìn)，串聯(lián)形成總篇章。這些故事，盡管對讀者來說有新有老，但放在同一個框架下、同一個主題中，加上作者文學(xué)化、當(dāng)代性地進(jìn)行再整合再表達(dá)，其閱讀體驗是完全不一樣的。正如同陳引馳在序言中所作點評：“稷下學(xué)宮，諸子之巔”，“栩栩小景，蔚為大觀”。這樣的作品，更符合當(dāng)下全民閱讀的習(xí)慣和要求。

上海師范大學(xué)特聘教授、文史學(xué)者張洪水認(rèn)為，《稷下先生》的作者在讓作品“有意思”方面下了功夫。比如，在文學(xué)創(chuàng)作強調(diào)的展現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”方面，全書就有不少著力之處?！妒抠F還是王貴》一文，寫齊宣王召見隱士顏斶，派出車將他專程接到朝堂相見，不料他在離君王數(shù)丈遠(yuǎn)就停下腳步，不肯前往叩拜。一邊是君王的喝令：“快，快，快到寡人身邊”；一邊是隱士的裹足不前，堅持說：“請大王向前，到我面前來?！毙纬苫ゲ幌嘧尩木置妗@樣富有意味的矛盾沖突，讓讀者調(diào)動想象力，產(chǎn)生代入感。

書影

“還比如，寫作要求見人見事見思想，《稷下先生》中也有許多讓人讀了眼前一亮的金句。卷三《巔峰對決》，幾乎每一篇故事的標(biāo)題都暗含思想性，如‘救嫂溺的手救不了天下溺’‘書生的琴瑟彈不進(jìn)君王的耳朵’‘水之向下猶如人之本善’‘性本惡，其善偽也’等等，讀到便是一種思想啟迪。”張洪水談到。