插圖 | 鑒片工場 ?《長安的荔枝》電影海報

在2025年暑期檔的激烈角逐中，大鵬執(zhí)導的《長安的荔枝》以黑馬之姿引發(fā)廣泛討論。這部改編自馬伯庸同名小說的作品，通過唐代小吏李善德為楊貴妃轉(zhuǎn)運荔枝的荒誕任務，構(gòu)建了一幅權力運作與人性掙扎的浮世繪。影片融合歷史考據(jù)與現(xiàn)代視角，以“古裝現(xiàn)實主義”的美學風格打破傳統(tǒng)古裝片的敘事窠臼，同時也因演員表演、主題表達等方面的爭議成為輿論焦點。

下文筆者將從“導演風格演變、演員表演解析、主題隱喻建構(gòu)，”三個維度為大家解析以“一顆荔枝”為敘事支點，構(gòu)建的一部權力場域中的“個體史詩”之作。

大鵬從喜劇匠人到風格作者的轉(zhuǎn)型之路

董成鵬的導演生涯呈現(xiàn)出清晰的風格進化軌跡，《長安的荔枝》標志著這位以喜劇起家的創(chuàng)作者向作者型導演的關鍵跨越。2015年的《煎餅俠》作為其導演處女作，受制于預算與創(chuàng)作經(jīng)驗，呈現(xiàn)出網(wǎng)絡段子拼接式粗糙喜劇美學，大鵬曾坦言那是“當時能力的極限”。直至2022年《保你平安》，他已初步形成“平民視角+社會議題”的敘事模式，但類型化手法仍顯刻意。而《長安的荔枝》通過歷史語境的現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)譯，實現(xiàn)了創(chuàng)作維度的全面升級。

影片最顯著的突破在于視覺語言的風格化探索。攝影采用“古裝現(xiàn)實主義”美學，摒棄傳統(tǒng)古裝片富麗堂皇的視覺慣性，轉(zhuǎn)而追求歷史場景的粗糲質(zhì)感與小人物視角的沉浸感。這種反常規(guī)的鏡頭語言，如荔枝園實景拍攝時放棄廣角鏡頭的宏大敘事，改用長焦捕捉人物與環(huán)境的微妙關系，恰與影片關注權力壓迫下個體命運的主題高度契合。

敘事層面，大鵬延續(xù)了其標志性的類型融合策略，但實現(xiàn)了更深層次的有機統(tǒng)一。影片以歷史劇為骨架，注入黑色幽默的敘事節(jié)奏（如李善德與各級官僚的周旋戲），輔以公路片的結(jié)構(gòu)框架（五千里荔枝轉(zhuǎn)運之路），最終落腳于職場寓言的當代性表達。這種融合不同于《煎餅俠》中喜劇元素的生硬堆砌，而是通過“任務驅(qū)動”的核心機制（限時運送荔枝）將多元類型要素重組。值得注意的是，大鵬在自我表演中也完成了角色突破，李善德的懦弱與堅韌被詮釋得層次分明，尤其是在驛站獨處時的那場獨角戲，通過微表情變化展現(xiàn)小人物在體制碾壓下的心理崩潰，成為其表演生涯的高光時刻。

創(chuàng)作理念的歷史觀照與現(xiàn)實投射構(gòu)成影片的深層特質(zhì)。大鵬并未將故事簡單處理為獵奇的歷史揭秘，而是通過李善德的“計算型人格”（反復測算荔枝保鮮方案）與現(xiàn)代職場人的“KPI思維”形成跨時空對話。當李善德對著運送路線圖喃喃自語“這哪里是送荔枝，分明是在走流程”時，臺詞直指當代職場文化中的形式主義弊病。這種歷史與現(xiàn)實的互文，使這部古裝片超越了簡單的娛樂功能，獲得了社會批判的深度。

權力場域下的角色塑造與演技博弈

《長安的荔枝》的演員陣容呈現(xiàn)出“實力派+流量明星”的混合配置，這種組合既確保了商業(yè)號召力，也在表演風格上形成張力。每位演員基于角色定位，在“權力關系圖譜”中找到獨特的表演坐標，共同構(gòu)建出唐代官場生態(tài)的微觀模型。

白客飾演的蘇諒，代表著權力體系中的“投機者”角色，其表演呈現(xiàn)出精準的層次遞進。作為波斯商人，白客賦予角色精明與市儈的外在特征，談判場景中快速轉(zhuǎn)動的眼球與不自覺摩挲算盤的手勢，活靈活現(xiàn)勾勒出商人本性。但隨著劇情推進，他通過細微的表演調(diào)整揭示角色的復雜性，在李善德抵押房產(chǎn)時，蘇諒嘴角抽動的瞬間流露出內(nèi)心矛盾；而最終放棄利益協(xié)助轉(zhuǎn)運，則通過眼神從狡黠到堅定的轉(zhuǎn)變完成弧光。

莊達菲塑造的阿僮，在山野氣息與少女特質(zhì)間取得微妙平衡。為貼近嶺南荔枝園主的身份，演員采用“去偶像化”的表演策略，皮膚刻意曬成古銅色，動作幅度大開大合，尤其是攀爬荔枝樹時展現(xiàn)的肢體敏捷性，打破了其以往青春劇角色的刻板印象。但表演爭議亦集中于此，部分觀眾認為她過于強調(diào)“野生感”，如爭執(zhí)場景中過于尖銳的語調(diào)與夸張的肢體沖突，反而削弱了角色本應具有的質(zhì)樸感。這種爭議折射出年輕演員在轉(zhuǎn)型過程中面臨的普遍困境——“如何在突破自身戲路的同時避免表演痕跡的過度暴露?！?/p>

劉俊謙飾演的林邑奴，憑借“沉默的力量”成為影片的隱形支點。作為被販賣的奴隸，角色臺詞極少，演員轉(zhuǎn)而通過身體敘事構(gòu)建人物，虬結(jié)的肌肉線條暗示苦難經(jīng)歷，始終低垂的頭顱傳遞順從，而關鍵時刻爆發(fā)的武力值（如客棧打斗戲）則展現(xiàn)壓抑的生命力。這種“以形寫神”的表演方式，與影片追求的現(xiàn)實主義美學高度契合。劉俊謙在采訪中提到，為塑造角色他進行了三個月的格斗訓練，并故意減重15斤以呈現(xiàn)奴隸的羸弱感，這種身體改造型表演為角色增添了可信度。

劉德華的楊國忠，代表著權力頂峰的符號化存在。演員并未落入“臉譜化反派”的窠臼，而是通過精準的細節(jié)控制塑造出層次感，批閱公文時輕叩桌面的節(jié)奏變化暗示心緒波動，對下屬說話時突然貼近的身體距離展現(xiàn)權力威懾，尤其是賜予李善德“銀牌”那場戲，眼神中閃過的算計與輕蔑，將權臣的偽善刻畫得入木三分。值得玩味的是，劉德華有意采用“舞臺化”的表演處理，聲調(diào)偏高，動作幅度略大，這種風格化處理恰與角色的權力表演性形成互文，暗示楊國忠本質(zhì)上也是皇權體系中的表演者。

楊冪飾演的鄭玉婷，成為影片最大的表演爭議點。觀眾批評集中在“懸浮感”，作為小吏之妻，角色本應具有市井生活的煙火氣，但楊冪的精致妝容（高清鏡頭下可見的醫(yī)美痕跡）與始終挺直的體態(tài)，與粗布襦裙的造型形成違和。關鍵的送別戲中，她采用“慢鏡頭流淚”的程式化表演，眼淚滾落的軌跡被網(wǎng)友調(diào)侃為“比荔枝保鮮技術更刻意”。這種爭議實則反映了流量明星轉(zhuǎn)型正劇面臨的結(jié)構(gòu)性困境，長期在古偶劇中形成的表演慣性（如《三生三世》中白淺的“仙氣態(tài)”），使其難以真正融入現(xiàn)實主義表演體系。

權力、體制與個體命運的現(xiàn)代性解構(gòu)

《長安的荔枝》超越了簡單的歷史改編，通過“一顆荔枝的轉(zhuǎn)運之旅”構(gòu)建起多維度的隱喻系統(tǒng)。影片以精密的敘事設計，將唐代官場生態(tài)轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)性問題的鏡像反思，形成兼具歷史厚度與現(xiàn)實銳度的主題表達。

權力運作的隱喻系統(tǒng)，構(gòu)成影片最核心的批判維度。荔枝作為權力符號，其流轉(zhuǎn)過程完整呈現(xiàn)了封建官僚體系的運作邏輯，從楊貴妃的無心之言（“想吃嶺南荔枝”），到皇帝的任性決策，再到楊國忠的權力下壓，最終轉(zhuǎn)化為李善德的死亡任務，這一鏈條直指“上行下效”的權力傳導機制。影片通過細節(jié)刻畫揭示權力的表演性：官員們在朝堂上背誦“為民父母”的道德教條，轉(zhuǎn)身卻為荔枝轉(zhuǎn)運征用百匹快馬；驛站官吏對著空白文書蓋章的熟練動作，暗示官僚體系已異化為自我循環(huán)的形式主義。尤其精妙的是“銀牌”意象的使用，這塊象征特權的令牌在不同人手中流轉(zhuǎn)，其價值隨權力關系變化而伸縮，最終在邊關被小兵不屑丟棄，成為權力虛無性的絕妙隱喻。

職場生存的當代寓言，通過歷史情境的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化得以呈現(xiàn)。李善德的“技術官僚”特質(zhì)與現(xiàn)代白領形成跨時空共鳴，他執(zhí)著于“最優(yōu)解”的理性思維（反復計算荔枝保鮮的物流方案），卻忽視體制本身的非理性；面對不可能完成的任務，第一反應是制作PPT向領導匯報困難；甚至在絕望時刻仍試圖通過“流程合規(guī)”保護自己。這種“專業(yè)主義”的悲劇性，在他發(fā)現(xiàn)所有努力終為權貴享樂服務時達到頂點。影片借此解構(gòu)了現(xiàn)代職場文化的神話，李善德的KPI完成度越高，對體制的異化就越深。當他對著轉(zhuǎn)運路線圖自嘲“我們不是在送荔枝，是在走流程”時，臺詞直指當代企業(yè)管理中的形式主義頑疾。

個體覺醒的敘事弧光，在權力高壓下顯現(xiàn)人性微光。李善德的轉(zhuǎn)變并非傳統(tǒng)英雄式的反抗，而呈現(xiàn)為更真實的“漸進式覺醒”：從最初為保官位被動接受任務，到途中目睹民夫傷亡后的道德震動，最終在荔枝送達后選擇遞交辭呈。這個過程中沒有戲劇性的爆發(fā)，只有在驛站油燈下的徹夜長思，在城門看到平民為荔枝轉(zhuǎn)運讓路時的沉默低頭，這些“非英雄化”的瞬間，恰恰構(gòu)成現(xiàn)實主義的力量。影片結(jié)尾，李善德歸隱嶺南的選擇具有象征意義：他并未改變體制，卻守住了個體尊嚴，這種“消極自由”的獲得，在權力無處不在的封建社會中，已是普通人可能實現(xiàn)的最大勝利。

歷史與現(xiàn)代的互文結(jié)構(gòu)，拓展了主題的闡釋空間。影片多處設置“歷史蒙太奇”，李善德核算路程時的算盤聲與現(xiàn)代計算器音效重疊；官員們討論“荔枝損耗率”的場景切到當代會議室的“成本控制”PPT；甚至楊貴妃品嘗荔枝的特寫，與現(xiàn)代網(wǎng)紅直播吃播的畫面形成視覺呼應。這種處理并非簡單的后現(xiàn)代拼貼，而是通過歷史與當下的對照，揭示某些結(jié)構(gòu)性問題的永恒性。特別值得注意的是影片對“技術進步”的反思，李善德開發(fā)的荔枝保鮮技術（竹筒密封法）在當時具有創(chuàng)新性，卻最終服務于權力的奢靡，這與現(xiàn)代科技倫理困境形成尖銳對話。