從《古老的大陸》《回望大東北》

到《日出日入》《和光同塵》《吾誰與歸》三部

之歸去來兮？吾誰與歸？

式微，式微，胡不歸？

世界的盡頭是人類被對象和主體雙重拋棄

全球人類文明對話研究中心

一、人類之憂患，是人類抵達他人及自我，進而抵達自然之憂患！

工業(yè)革命的痕跡危機，已經(jīng)超越了生態(tài)危機和發(fā)展危機，這就是人類主體的存在危機。事實上，人類一直被對象和主體所改寫，只是進入第四次或第五次工業(yè)革命之網(wǎng)絡(luò)時代、大數(shù)據(jù)時代、算力時代、AI時代人類的主體在加速地被改寫、格式化和重置。人類的科技化、產(chǎn)品化、對象化不可阻擋。然而，人類的本質(zhì)并非科技、并非理性、并非產(chǎn)品。人類的本質(zhì)是個體的體驗和感性的獨立人性。而這些本質(zhì)正在隨著一次次工業(yè)革命、一次次歷史產(chǎn)品加工而不斷失落。我們只能把握的是感覺到的歷史、今天的歷史、產(chǎn)品加工的歷史，我們離人類自我本文或文明原著則越來越遠，人類的未來是一個令人擔(dān)憂和恐慌的未來。

人類已經(jīng)進入后文明時代：人類正面臨把人類還給人類，把自然還給自然的上帝時刻，人類之憂患，是人類抵達他人及自我，進而抵達自然之憂患，人類的總危機時代已經(jīng)到來！

人類能走出古老文明的千年詛咒？

二、西方以“人類中心主義”推動了250年“掠奪式工業(yè)革命”！

古希臘普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”是最早的人類中心主義思想。笛卡爾的“我思故我在”，認為認識可以把握物質(zhì)世界的本質(zhì)?？档碌摹案绨啄岣锩眲t明確主體性可以為自然界立法。黑格爾的“實體即主體”思想則進一步把主體性上升為推動世界自我認識的“絕對精神”。從此，人類理性具有了至高無上的權(quán)威，作為主體的人成為自然法則的最終依據(jù)。正如洛克在《人類理解新論》中所說，理性應(yīng)該是我們的最高法官，應(yīng)該指導(dǎo)所有事物。隨著生產(chǎn)工具的創(chuàng)新和生產(chǎn)效率的提高，使人類的主體性或主體意識不斷亢奮，人類的感知進入到“戰(zhàn)勝自然，征服宇宙”瘋狂新階段。

1990年2月14日，當(dāng)旅行者1號以人類的名義拍攝那幅著名的太空照片時發(fā)現(xiàn)，我們生存的地球只不過是一個“暗淡藍點”，而“亢奮自大”的人類則渺小到什么也找不到。

三、東方古老的憂患意識和哲學(xué)思想能否拯救這個危機四伏的世界？

人的自然化，自然的人化，老子試圖構(gòu)建一個人與自然之間的哲學(xué)子午線。他的核心概念是“道”，他為人類設(shè)計的文明路線圖是：人法地、地法天、天法道、道法自然。老子是最早回答人類“從哪里來，往哪里去？”的宇宙時空圣人，他給出了人和自然之間關(guān)系的終極答案。雖然他那睿智的思想略顯得消極，但隨著人類的科技化或科技人類主義的不斷演進，他那思想的光芒將越發(fā)璀璨。因為他聚焦的是對人類終極歸宿的憂患，其實老子的本質(zhì)并不是消極，老子哲學(xué)思想和宇宙觀念，奠定了中華文化悲劇意識的宏大基石，是中華文明磅礴敘事的終極燈塔，是全人類文明歸去來兮的家園。

閻志教授的攝影作品通過其獨特的體系性、自洽式影像語言和本文范式，聚焦顛覆性技術(shù)革命時代對人類文明的反思和瞭望，其攝影作品兼具東方宏大敘事和歷史批判精神，深刻的融入了太平洋西岸這片古老大陸的自然地理、歷史地理、經(jīng)濟地理、文化地理，表達了中華文明基因影像圖譜的一般面貌，充分展現(xiàn)了一位規(guī)劃設(shè)計大師所特有的格局和深度，反映了中華民族自強不息和隨遇而安的生命史詩和文明氣象，其語言具有強烈的觀念表達和影像震撼，及穿透歷史的思想力量。

四、規(guī)劃設(shè)計是其鐘愛一生的事業(yè)，攝影一直是其內(nèi)心深處的家園。

閻志，中國社會科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師，中國社會科學(xué)院西部發(fā)展研究中心總規(guī)劃師，中國一帶一路空間發(fā)展戰(zhàn)略研究中心總規(guī)劃師，中國城市群空間戰(zhàn)略研究院院長、總規(guī)劃師，國家城市群空間戰(zhàn)略研究院院長、總規(guī)劃師，全球中間走廊和國家周邊戰(zhàn)略研究中心總規(guī)劃師，世界設(shè)計師合作聯(lián)盟主席。規(guī)劃設(shè)計大師、自由攝影大師。

早在上個世紀(jì)八十年代，閻志的攝影藝術(shù)作品通過法國國際攝影組織評選，參入中華人民共和國文化部和法蘭西共和國文化部重大文化交流項目，并于北京人民大會堂隆重舉行新聞發(fā)布會，被主流媒體評價為“中國攝影家第一次正式走向世界”。其攝影作品在法國及歐洲、北美等全球巡展。同時受國際攝影組織主席克洛德?于德羅邀請參加世界攝影誕生150年，即全球最具影響力的，被譽為國際攝影界“奧斯卡”的，法國阿爾勒國際攝影節(jié)大展等活動。由法國著名攝影家，法國阿爾勒國際攝影節(jié)常務(wù)理事長卡爾?庫格爾來北京親自為閻志拍攝的主題紀(jì)錄影片，在法國阿爾勒國際攝影大展現(xiàn)場滾動播放。閻志的攝影作品在國內(nèi)外獲多項大獎，被新華社等權(quán)威媒體評價為“中國改革開放新時期攝影藝術(shù)表現(xiàn)主義的代表”。2010年4月19日，閻志教授應(yīng)邀會見全球最大的專業(yè)攝影組織，美國職業(yè)攝影師協(xié)會（PPA）首席執(zhí)行官戴維?特拉斯特一行，就中美文化及職業(yè)攝影教育等國際交流與合作事宜進行建設(shè)性座談。美國職業(yè)攝影師協(xié)會（PPA）首席執(zhí)行官戴維?特拉斯特親自為閻志教授佩戴PPA榮譽徽章。

閻志的《日出日入》《和光同塵》《吾誰與歸》三部及《古老的大陸》《回望大東北》已經(jīng)由全球人類文明對話研究中心隆重出品，北京雅昌傾情印制。凡此五卷，將參加法國阿爾勒、意大利威尼斯、美國職業(yè)攝影師協(xié)會及堪薩斯大學(xué)等方面的全球性文化藝術(shù)交流及對話活動。

五、從下鄉(xiāng)知青到攝影記者再到規(guī)劃設(shè)計師，君子不器，無遠弗屆。

閻志16歲下鄉(xiāng)知青，18歲參加工作開始從事新聞攝影，曾以新華社攝影記者的名義參加國家重大外事活動?！段嵴l與歸》系列拍攝歷時半個多世紀(jì)，整理膠卷、底片掃描及編輯出版等歷時10年，凡此出版攝影作品超2000幅。但絕大部分，約超五六萬幅膠片尚未整理和掃描，內(nèi)容包括文化大革命、西藏、西部等方面。閻志早年曾廣泛參加國內(nèi)外攝影個展大展并獲大獎，1980年加入中國攝影家協(xié)會并陸續(xù)加入多個國際攝影組織，1984年遼寧省文學(xué)藝術(shù)屆聯(lián)合會根據(jù)中國攝影家協(xié)會的部署，正式印發(fā)文件“向全國隆重推薦的五位著名攝影家之一”。同時期在國家級學(xué)術(shù)期刊發(fā)表大批學(xué)術(shù)論文，1989年在《中國文化報》理論版發(fā)表大篇幅論文《個性、偶然性、分離》引發(fā)廣泛關(guān)注。80年代末破格獲評國家第一批正高級技術(shù)職稱。從90年代開始，其逐漸淡出國內(nèi)外攝影活動，回歸規(guī)劃設(shè)計專業(yè)和國家高端智庫。主要研究方向：中國空間戰(zhàn)略、國家城市群戰(zhàn)略、經(jīng)濟地理、區(qū)域戰(zhàn)略、區(qū)域規(guī)劃、空間經(jīng)濟、空間生產(chǎn)等。主要學(xué)術(shù)著作：《方式改變世界》《陸權(quán)革命》《規(guī)劃設(shè)計100例》《旅游度假小鎮(zhèn)空間規(guī)劃設(shè)計》《大變局》等。重大項目課題：《構(gòu)建大圖們江（琿春）特區(qū)、東北亞中央市場、全球樞紐港、布局北冰洋航線面臨歷史新機遇》《喀什全球人類文明對話大會、全球文明倡議中國行動方案》等100多項中央、國家及區(qū)域戰(zhàn)略規(guī)劃、重大課題及工程項目主持人，總規(guī)劃師。

凡是過往，皆為序章。

生于憂患，死于安樂！

全球人類文明對話研究中心

2025年7月28日