作為黃河流域文明的重要發(fā)祥地，秦晉大地承載著從遠(yuǎn)古到近代的完整文明記憶。2025年7月20日至27日，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院與陜西師范大學(xué)哲學(xué)書院聯(lián)合組建實踐團隊，以“黃河文化與中華文明的探源與開新?‘幾字彎’文明交響篇”為主題，沿黃河“幾字彎”流域開展為期8天的暑期社會實踐活動。41名師生跨越陜西、山西、河南三省，探訪17處歷史文化遺跡，通過實地調(diào)研、學(xué)術(shù)研討、文化體驗等方式，系統(tǒng)梳理黃河文明演進脈絡(luò)，深入挖掘黃河文化時代價值，在行走與思考中完成了一場文明尋根與精神傳承之旅。兩校團隊以“探源”為基、以“開新”為要，旨在通過腳步丈量文明土地，以思想回應(yīng)時代命題。

本次實踐由復(fù)旦大學(xué)鄭召利、葉曉璐與陜西師范大學(xué)石碧球、趙衛(wèi)國、王云霞、王文琦、張悅等教師帶隊，團隊成員涵蓋兩校哲學(xué)、文學(xué)、歷史等多個專業(yè)的本碩博學(xué)生。出發(fā)前，師生們已通過行前閱讀材料系統(tǒng)學(xué)習(xí)黃河流域地理人文背景，從“表里山河的文明容器”“長城內(nèi)外的文明交融”“流動信仰中的文明對話”三大主題切入，為實地調(diào)研奠定理論基礎(chǔ)。兩校師生用8天時間探訪了潼關(guān)古城、廟底溝、大槐樹、廣勝寺、晉祠、山西博物院、忻州古城、雁門關(guān)、懸空寺、永安禪寺、圓覺寺、大同博物館、云岡石窟、磧口古鎮(zhèn)、小西天、壺口瀑布以及司馬遷祠，從潼關(guān)古城的軍事要塞到云岡石窟的造像藝術(shù)，從大槐樹的移民根脈到壺口瀑布的磅礴激流，以跨學(xué)科視角解碼黃河文明的精神密碼，書寫新時代青年對中華文明傳承的思考與擔(dān)當(dāng)。?

表里山河的文明容器：地理形勝中的文明奠基

黃河流域的山川形勝不僅是自然屏障，更是文明演進的容器。實踐隊首站抵達“雞鳴聞三省”的潼關(guān)古城，這座扼守黃河與秦嶺咽喉、曾是農(nóng)耕與游牧文明的拉鋸點的千年要塞既是《潼關(guān)吏》中“丈人視要處，窄狹容單車”的兵家必爭之地，也是乾隆御筆“第一關(guān)”的文化地標(biāo)，古城墻遺跡讓師生們直觀感受到地理屏障與交通要道的雙重文明角色。

師生們撫摸斑駁城墻上的箭痕，聽朱紅斌館長解析關(guān)隘地形的軍事智慧，在“潼關(guān)八景”的山水畫卷中，體悟地理形勝如何塑造文明韌性——正如杜甫詩句中的憂患意識與楊震“夜半?yún)s金”的廉政精神，在山河之間沉淀為中華文明的精神底色。

當(dāng)天下午，在三門峽廟底溝仰韶文化博物館，距今7000至5000年的彩陶文物引發(fā)了師生們的熱烈討論——繪有連環(huán)月牙紋的彩陶罐印證著先民對自然的觀測智慧。距今6000年的鎮(zhèn)館之寶花瓣紋彩陶缽，則以交錯弧線構(gòu)成的花瓣紋，被學(xué)者認(rèn)為是“華”字的源頭，印證了嚴(yán)文明先生“重瓣花朵”理論中中原文明的核心地位。

磧口古鎮(zhèn)與壺口瀑布，讓團隊感受黃河“剛?cè)岵钡木衿犯瘛?月26日，在“九曲黃河第一鎮(zhèn)”磧口，師生們漫步黃河古碼頭，黑龍廟“聲傳十里”的戲臺、福順德客棧的晉商遺跡，印證著這里“西接陜甘寧蒙，東連太原京津”的商貿(mào)輝煌；李家村的窯洞建筑依山而建，“三門結(jié)構(gòu)”寄托著“三生萬物”的哲學(xué)思考，讓師生們體會到黃河先民的生存智慧。壺口瀑布的考察則將自然地理與文明精神深度聯(lián)結(jié)。站在岸邊，師生們目睹濁浪排空的自然偉力，汛期的黃河水以每秒3000立方米的流量奔涌而下，“千里黃河一壺收”的壯闊景象，讓師生們直觀理解為何這里被稱為“黃河之心，民族之魂”。隨后的司馬遷祠之行，從“究天人之際，通古今之變”的史筆精神，到蒙古包形墓冢體現(xiàn)的民族包容，讓大家明白：黃河文化的生命力，既在于自然的偉力，更在于人文的傳承。

長城內(nèi)外的文明響融：農(nóng)牧交織的融合史詩

長城沿線的文明互動，是中華文明包容性的鮮活見證。雁門關(guān)的雄奇與云岡石窟的恢弘，成為農(nóng)牧文明交融的最佳注腳。7月23日登臨雁門關(guān)，師生們沿長城探尋“中華第一關(guān)”的歷史圖層：這里既有金戈鐵馬的戰(zhàn)爭記憶，也有茶馬互市的貿(mào)易遺存，更見證了游牧與農(nóng)耕文明的碰撞融合。7月25日探訪云岡石窟時，第5窟17米高的釋迦牟尼坐佛袈裟紋飾與商周青銅器饕餮紋的相似性，第7、8窟“前堂后殿”的漢式布局，以及“云岡六美人”漢裝供養(yǎng)天人的飄逸造型，清晰展現(xiàn)了佛教藝術(shù)從犍陀羅風(fēng)格到中國化的演變軌跡?！笆呃锏拿恳坏兜窨?，都是文明對話的印記。”復(fù)旦大學(xué)本科生徐思成的感慨，道出了師生們的共同心聲。

跨過雁門關(guān)往南，位于長城之內(nèi)、晉中盆地的晉祠的宋代建筑與雕塑為團隊展開一幅立體的宋代社會圖景。圣母殿內(nèi)43尊侍女像形態(tài)各異、神情生動，或微笑溫柔，或蹙眉沉思，堪稱“宋代社會生活的縮影”；周柏歷經(jīng)三千年風(fēng)雨仍枝繁葉茂，與難老泉、魚沼飛梁共同構(gòu)成“晉祠三絕”，讓師生們驚嘆于自然與人文的共生之美。同在太原的山西博物院之行中，從夏商青銅器的獰厲之美到明清晉商的匯票文書，從佛教造像的漢化演變到戲曲文物的鄉(xiāng)土氣息，師生們在“晉魂”主題展覽中完成了一場跨越五千年的文化巡禮。當(dāng)晚，山西大學(xué)張世滿教授以“游山西就是讀歷史品文化”為題的講座，更將實地見聞升華為理論認(rèn)知——“山西是中國傳統(tǒng)文化的活化石”這一論斷，讓師生們對后續(xù)行程充滿期待。

繼續(xù)向南來到洪洞縣，師生們參訪了洪洞大槐樹尋根祭祖園?！皢栁易嫦仍诤翁?，山西洪洞大槐樹”，這句流傳數(shù)百年的民謠背后，是元末明初規(guī)模宏大的移民史詩。在古槐樹遺址前，師生們參與祭祖儀式，觀看《大槐樹移民》實景演出，見證“折槐泣別”的歷史場景。隨后的企業(yè)對談中，景區(qū)負(fù)責(zé)人詳解“尋根文化”的當(dāng)代傳承，讓師生們深刻理解：大槐樹不僅是移民的物理起點，更已成為中華民族血脈相連的精神圖騰。

流動信仰中的文明對話：宗教藝術(shù)的跨域交響

宗教藝術(shù)的傳播與演變，構(gòu)成了文明對話的流動圖譜。佛教東傳的軌跡在霍山南麓的廣勝寺得到延伸。陽光中的廣勝寺飛虹塔像被打翻的調(diào)色盤——黃琉璃作底、綠釉飾紋，十三層塔檐的琉璃構(gòu)件在陽光下折射出七彩光暈，師生們湊近細(xì)看時，竟發(fā)現(xiàn)每層飛天浮雕的衣袂褶皺都暗藏力學(xué)巧思。“這是明代琉璃工藝的巔峰之作，連接縫處都嚴(yán)絲合縫?！彪S行導(dǎo)游指著塔基處的龍紋磚雕介紹。水神廟元代壁畫前，《大行散樂忠都秀》壁畫里的戲曲演員手勢與山西現(xiàn)存古戲臺石雕的呼應(yīng)，讓師生們興奮地紛紛舉起相機：“八百年前的表演姿態(tài)，居然和晉劇老藝人的手勢一模一樣！”

7月24日師生們來到永安禪寺和圓覺寺所在的渾源縣。永安禪寺的元代壁畫成為文化解碼現(xiàn)場。170平方米的水陸畫中，佛教明王與道教帝君共處一畫，儒家先賢像旁竟有西域胡商形象?！斑@種三教神祇同堂的構(gòu)圖，在全國現(xiàn)存壁畫中極為罕見?！睂?dǎo)游的講解讓師生們駐足良久，當(dāng)她指向“明王現(xiàn)佛面”的細(xì)節(jié)時，師生們突然讀懂了畫面里“兇與慈”的辯證哲學(xué)。傍晚的圓覺寺磚塔下，金代磚雕的樂舞飛天正被夕陽鍍上金邊，塔頂鐵鳳隨風(fēng)輕轉(zhuǎn)發(fā)出細(xì)微聲響，簡直是古代氣象儀與藝術(shù)品的完美結(jié)合，每一道裂痕里都藏著時光的對話。

廣勝寺飛虹塔的五彩琉璃在陽光下流轉(zhuǎn)，永安禪寺壁畫里佛道儒神祇共居一畫，圓覺寺金塔鐵鳳隨長風(fēng)輕轉(zhuǎn)——這三座山西古寺，恰是一曲宗教藝術(shù)的跨域交響。從東漢始建的廣勝寺以琉璃工藝詮釋“技進于道”，到金代圓覺寺磚塔將避雷智慧鑄入鐵鳳，再到元代永安禪寺用壁畫演繹“三教合一”的哲學(xué)，它們跨越千年的遺存，不僅是木構(gòu)與磚石的史詩，更藏著中國人對多元交融、和諧共生的永恒思考。

文明探源的當(dāng)代回響

8天行程中，團隊不僅是文明的觀察者，更是文化的傳播者與思考者。新聞組同學(xué)每日撰寫紀(jì)實稿，攝影組用鏡頭記錄文明瞬間，行程組保障實踐順暢推進；兩校師生在晉祠的周柏下討論“歷史連續(xù)性”，在云岡石窟前探討“文明包容性”，在壺口瀑布邊共唱《黃河大合唱》，思想的碰撞與友誼的深化貫穿始終。

“這次實踐讓我們明白，黃河文化不是博物館里的文物，而是流動在大地與血脈中的活態(tài)傳承?！睆?fù)旦大學(xué)本科生陳睿元說。復(fù)旦大學(xué)鄭召利教授總結(jié)道：“從潼關(guān)古城到司馬遷祠，我們既看到了黃河文明‘多元一體’的歷史基因，也找到了‘開新’的當(dāng)代路徑——青年學(xué)子唯有深入歷史現(xiàn)場，才能真正理解‘根與魂’的意義，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中貢獻力量?！?/p>

此次雙校聯(lián)合實踐，既是一次文化尋根之旅，更是一場精神傳承之約。師生們帶著黃河的磅礴氣概與文明的深厚積淀返程，而對黃河文化的探索與傳播，才剛剛開始。這場文明探源之旅的終點，恰是新的起點。中華文明的韌性，正在于其既能在山川形勝中扎根，又能在文明互鑒中新生；而當(dāng)代青年的使命，正是在歷史與現(xiàn)實的對話中，續(xù)寫“黃河之水天上來”的文明新篇。

本文攝影：陜西師范大學(xué)哲學(xué)書院2025暑期實踐攝影組