今年是上海中國(guó)畫(huà)院成立65周年，也是豐子愷先生逝世50周年，上海中國(guó)畫(huà)院與豐子愷研究會(huì)聯(lián)合主辦的“人生短、藝術(shù)長(zhǎng)——豐子愷藝術(shù)展”8月8日在上海程十發(fā)美術(shù)館開(kāi)幕。

澎湃新聞在現(xiàn)場(chǎng)看到，展覽精心遴選豐子愷先生書(shū)畫(huà)作品、重要文獻(xiàn)資料近200件，分為“詩(shī)意之心”“赤子之心”“悲憫之心”“愛(ài)國(guó)之心”四個(gè)板塊，展示豐子愷先生書(shū)畫(huà)藝術(shù)的詩(shī)意、諧趣與哲理。

豐子愷（1898年－1975年），浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)人，中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、漫畫(huà)家、書(shū)法家和翻譯家，以漫畫(huà)以及散文而著名。

展覽中有豐子愷寫(xiě)的最后一封家書(shū)，是致兒子豐新枚的，記有：“我日飲黃酒一斤，吸煙一包”，雖身體抱恙卻用這種方式告訴遠(yuǎn)方的兒子，不要擔(dān)心。

1963年，豐子愷倚日月樓南窗眺望

此次展覽的特點(diǎn)，是從多方面立體展示了豐子愷作為一個(gè)藝術(shù)家的人生，展品包括他的書(shū)法、畫(huà)作、家書(shū)以及他的翻譯出版作品?！跋嘈艔V大的上海觀眾，以及從外地趕過(guò)來(lái)看展的觀眾一定能夠有所收獲，了解一個(gè)更加豐滿的、民國(guó)‘斜杠青年’豐子愷?！必S子愷之孫、豐子愷研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)豐羽說(shuō)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)的豐子愷照片以及畫(huà)作

豐子愷（1898-1975），中國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家、書(shū)法家、翻譯家、散文家、教育家。浙江桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)人。早年就讀于浙江省立第一師范學(xué)校，師從弘一法師（李叔同）學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)，師從夏丏尊學(xué)習(xí)國(guó)文。1921年赴日本留學(xué)，回國(guó)后先后在上海、浙江、廣西、貴州、重慶等地從事美術(shù)和音樂(lè)教學(xué)。他是中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者，也是中國(guó)畫(huà)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的杰出代表，其漫畫(huà)也是中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)，以簡(jiǎn)筆水墨的形式表現(xiàn)日?，嵤拢⑿纬稍?shī)意、諧趣、哲理俱足的平實(shí)雋永的個(gè)人畫(huà)風(fēng)，在中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上獨(dú)樹(shù)一幟。他也是上海中國(guó)畫(huà)院首任院長(zhǎng)，曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席等。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，相關(guān)的書(shū)籍以及出版物

到紅塵間來(lái)，高歌人生的悲歡

豐子愷先生曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)在現(xiàn)代何必一味躲在深山中贊美自然，也不妨到紅塵間來(lái)高歌人生的悲歡，使藝術(shù)與人生的關(guān)系愈加密切，豈不更好？”他也是如此實(shí)踐的。他認(rèn)為，他的畫(huà)既不摹擬什么八大山人的筆法，也不根據(jù)什么立體派、平面派的理論，“只是像記賬般地用寫(xiě)字的筆來(lái)記錄平日的感興而已”。

在他看來(lái)，作畫(huà)意在筆先?！爸灰獾?，筆不妨不到，非但不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅。”用毛筆畫(huà)漫畫(huà)，技法更接近書(shū)寫(xiě)，追求線條的簡(jiǎn)練和流暢，而非傳統(tǒng)工筆的繁復(fù)或西方油畫(huà)的厚重。

展覽上的一幅幅小畫(huà)描繪了人間百態(tài)、喜怒哀樂(lè)。創(chuàng)作源泉皆是他日常生活中的所見(jiàn)所聞、瞬間的感動(dòng)、剎那的感悟。

展廳內(nèi)布置的豐子愷語(yǔ)錄

豐子愷在《繪畫(huà)與文學(xué)》一文中說(shuō)，在一切藝術(shù)中，文學(xué)是最易大眾化的藝術(shù)。因?yàn)槲膶W(xué)所用的表現(xiàn)工具是言語(yǔ)，言語(yǔ)是人人天天用慣的東西，無(wú)須另行從頭學(xué)習(xí)，入門的初步是現(xiàn)成的。純粹由形狀，色彩表現(xiàn)的所謂“純粹的繪畫(huà)”，能懂的人很少；而在形狀色彩中混入文學(xué)的意味的所謂“文學(xué)的繪畫(huà)”，能懂的人也較多。

“故為大眾藝術(shù)計(jì)，在藝術(shù)中摻入文學(xué)的加味，亦是利于普遍的一種方法。”

在小畫(huà)一角寫(xiě)下的詞句，成為畫(huà)作的點(diǎn)綴，也是一把文學(xué)的鑰匙。在記錄家庭瑣事的時(shí)候，也讓生活場(chǎng)景成為反映時(shí)代的一面鏡子。

《媽媽刀尺忙》

《愛(ài)的收支相抵》

《落紅不是無(wú)情物》

《高柜臺(tái)》

除了書(shū)畫(huà)作品，此次展覽還有幾件家書(shū)和多件信封原件值得品讀。豐子愷之孫（豐新枚之子）、豐子愷研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)豐羽向澎湃新聞（www.dbgt.com.cn）重點(diǎn)介紹了兩封尤為珍貴的家書(shū)。

豐子愷離世前的最后一封家書(shū)，1975年。

展覽上的這封家書(shū)是豐子愷離世前的最后一封家書(shū)，是1975年7月29日寫(xiě)給兒子豐新枚的。豐羽向澎湃新聞（www.dbgt.com.cn）介紹，“他30號(hào)左右就入院了，然后9月15號(hào)就去世了?！边@里希望大家能夠注意到的是豐子愷最后寫(xiě)兒子豐新枚的最后兩行話：“我日飲黃酒一斤，吸煙一包”，該吃吃、該喝喝，身體尚未虛弱，“也就是叫我父親不要擔(dān)心，他身體很好，能吃得下，能抽得了煙”，用這種方式告訴遠(yuǎn)方的兒子，他的最新的情況?！爱?dāng)然我父親接到這封信的時(shí)候，也接到了電報(bào)說(shuō)他入院了，所以就趕過(guò)來(lái)上海了?！?/p>

這封家書(shū)是用中國(guó)非常傳統(tǒng)的毛筆宣紙寫(xiě)就的，由上到下，由右到左。還蓋了一枚印章，“我覺(jué)得冥冥之中代表了他作為一個(gè)文化人，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種方式結(jié)束了他的書(shū)畫(huà)生涯?！?/p>

豐子愷寫(xiě)給遠(yuǎn)在石家莊的兒子新枚的家書(shū)，1972年。

豐子愷寫(xiě)給豐新枚的信，祝賀新婚，上面滴有兩滴“紅燭淚”。

這一封信也非常有意義，是豐子愷寫(xiě)給豐新枚的，“我父親結(jié)婚當(dāng)年，作為父親的豐子愷特地把結(jié)婚的一對(duì)紅蠟燭留下來(lái)，并在上面各滴了一滴蠟燭油，取名叫‘紅燭淚’?！蓖瑫r(shí)，他又賦上了一首古人的黑白詩(shī)，是一位清代的翰林在元宵節(jié)帶著妻兒仆人賞雪時(shí)寫(xiě)下的溫馨情景。每句話里有黑有白。比方第一句“烏雀爭(zhēng)梅一段香”，烏雀是黑的，梅是白的。“寒窗臨帖十三行”，臨帖有筆墨，還有紙，有黑有白。“纖纖玉手磨香墨”，玉手是白的，墨是黑的。“點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯塘”，楊花自然是白的，硯塘自然是黑的?！凹讶嗣滥款l相盼”，“對(duì)局圍棋打擊忙”?！肮牌岈幥傩掠裾怼?，“陰溝滑翻豆腐湯”。每句都有黑白意象在其中。“他寫(xiě)了這么一首詩(shī)給我父親，同時(shí)附上紅燭淚，讓他們記住這個(gè)婚姻的浪漫時(shí)刻?，F(xiàn)在的人，我相信能寫(xiě)信的人很少，郵票可能也賣不出去了，但是當(dāng)年大家都是靠這個(gè)來(lái)溝通?！?/p>

豐羽介紹書(shū)信 澎湃新聞?dòng)浾?梁佳 攝

豐子愷作連環(huán)詩(shī)句

現(xiàn)場(chǎng)展示的信封

“40年前，老百姓相互之間的通訊主要靠信。從這些信封，大家可以看到，作為一個(gè)文化人的豐子愷。他自己設(shè)計(jì)，拿去印刷，所以信封上就印寫(xiě)了紅色的——上海陜西南路39號(hào)。這幾封是寫(xiě)給我父親的，他當(dāng)年去了天津大學(xué)，都是用毛筆寫(xiě)的。所以這個(gè)信封本身也是有意義的，是一種文化的記憶，時(shí)代的痕跡?！?/p>

豐羽介紹，這個(gè)圓盤上的八個(gè)字，從任意一個(gè)字開(kāi)始念，都可以成詩(shī)。

“他從日本買回來(lái)的茶壺上面有8個(gè)字，他把它用中文翻譯出來(lái)了，做成這個(gè)圓盤，轉(zhuǎn)盤中間穿根針，轉(zhuǎn)到哪里停下來(lái)，從任何一個(gè)字開(kāi)始順時(shí)針或者逆時(shí)針念，都是一個(gè)四言詩(shī)，一共8個(gè)字?！?/p>

致豐新枚的一封家書(shū)，寫(xiě)于1969年10月19-23日。

豐子愷寫(xiě)于1969年10月的一封家書(shū)，里面還設(shè)計(jì)了填字游戲，可以連成小詩(shī)句。日常生活的點(diǎn)滴，都成為一種溫暖的情趣。

一幅幅的漫畫(huà)，就如一首首的小詩(shī)

“豐子愷先生不僅僅是中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者，還是中國(guó)畫(huà)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的杰出代表。他繼承了中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意傳統(tǒng)與詩(shī)意內(nèi)核，以簡(jiǎn)筆水墨的形式表現(xiàn)日常瑣事，講究以書(shū)入畫(huà)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)中有詩(shī)，追求畫(huà)外之意，韻外之致，作品簡(jiǎn)潔明快、平實(shí)雋永，在中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上獨(dú)樹(shù)一幟，自成一派?！辈哒谷恕⒅袊?guó)美術(shù)館研究部主任、研究館員裔萼女士說(shuō)。

因師從弘一法師，豐子愷的文字亦是深入淺出、耐人尋味。1927年，他在《東方雜志》上發(fā)表了一篇題為《中國(guó)畫(huà)的特色——畫(huà)中有詩(shī)》的文章，將中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特性歸結(jié)于詩(shī)意：“化蝴蝶，游月宮，是人所空想而求之不得的事，在夢(mèng)中可以照辦。中國(guó)的畫(huà)，可說(shuō)就是中國(guó)人的夢(mèng)境的寫(xiě)真。”

但同時(shí)，他也認(rèn)為，純粹畫(huà)趣的繪畫(huà)宜于專門家的賞識(shí)，融入文學(xué)的意義的繪畫(huà)適于一般人的胃口。他打了一個(gè)比方說(shuō)，純粹的繪畫(huà)，純粹的音樂(lè)，好比白面包，摻入文學(xué)的意義的繪畫(huà)與音樂(lè)好比葡萄面包。細(xì)嚼起白面包來(lái)，有深長(zhǎng)的滋味，但這滋味只有易牙一流的味覺(jué)專家能領(lǐng)略。葡萄面包上口好，一般的人都?xì)g喜吃。

朱自清曾言豐子愷的漫畫(huà)有詩(shī)意，一幅幅的漫畫(huà)，就如一首首的小詩(shī)——帶核兒的小詩(shī)?！澳銓⒃?shī)的世界東一鱗西一爪地揭露出來(lái)，我們這就像吃橄欖似的，老覺(jué)著那味兒。”

書(shū)法長(zhǎng)卷。豐子愷用毛筆書(shū)寫(xiě)的“古詩(shī)十九首”（局部）

豐子愷用毛筆書(shū)寫(xiě)的“古詩(shī)十九首”（局部） 溫庭筠的“菩薩蠻”。

豐羽介紹，卷末的印章是他一個(gè)個(gè)蓋上去的。

展覽有一幅書(shū)法長(zhǎng)卷值得細(xì)品。據(jù)豐羽介紹，卷末的印章是他一個(gè)個(gè)蓋上去的，多出自名家之手，在一方天地里看到大大小小錯(cuò)落有致的印章也頗有趣味。

“他本質(zhì)上是一位多愁善感的詩(shī)人。詩(shī)，既是他的創(chuàng)作素材，也是他的藝術(shù)本色?！辈哒谷艘彷嘟榻B道，豐子愷先生酷愛(ài)古典詩(shī)詞，他一生能夠背誦很多詩(shī)詞，“他也教他們家的孩子，每天有日課，要背誦古典詩(shī)詞。他會(huì)把他喜歡的古典詩(shī)詞以書(shū)法的形式抄錄下來(lái)。把它轉(zhuǎn)譯成他的繪畫(huà)作品，詩(shī)轉(zhuǎn)成畫(huà)，這個(gè)也是他的特點(diǎn)。所以他有的創(chuàng)作叫古詩(shī)新畫(huà)，把古典詩(shī)詞的意境轉(zhuǎn)移成現(xiàn)代的畫(huà)境。所以，他的藝術(shù)作品比較耐看，常讀常新，就是因?yàn)槔锩嬗袧鉂獾脑?shī)意，這個(gè)跟他深厚的古典詩(shī)詞修養(yǎng)是分不開(kāi)的。”豐子愷自稱是兒童的崇拜者，他有7個(gè)子女，特別愛(ài)他的孩子，也常常把他的孩子作為他的繪畫(huà)對(duì)象?！八猿錆M熱情的畫(huà)筆贊美兒童的純潔與天真，批判成人世界的污濁與虛偽，真，既是他的為人之道，也是他的為藝之則?！?/p>

《小母親》30cm×23cm無(wú)年款 豐子愷家族藏

《姊妹》30cm×23cm無(wú)年款 豐子愷家族藏

在《小母親》等作品中，他以充滿熱情的畫(huà)筆贊美兒童的純潔與天真，同時(shí)批判成人世界的污濁與虛偽。在他看來(lái)，“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見(jiàn)到?！?/p>

豐子愷先生具有一顆悲憫之心，曾作《護(hù)生畫(huà)集》，勸人愛(ài)惜生命，戒除殘殺，長(zhǎng)養(yǎng)仁愛(ài)，倡導(dǎo)和平，愛(ài)，既是他生命的底色，也是他藝術(shù)的基調(diào)。

豐子愷認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。

豐子愷的《護(hù)生畫(huà)集》是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史與佛教文化交融的典范之作，其創(chuàng)作橫跨46年，共六集450幅作品。1927年，豐子愷賀恩師50壽辰時(shí)，發(fā)愿創(chuàng)作戒殺護(hù)生題材畫(huà)作。弘一法師提出“十年一集，畫(huà)幅數(shù)與吾齡同增”的構(gòu)想，即法師50歲作50幅，60歲作60幅，直至百歲百幅。 馬一浮在初集序言中闡釋：“去除殘忍心，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，然后拿此心待人處世?！碑?huà)集表面倡導(dǎo)愛(ài)護(hù)生靈，實(shí)為喚醒人性中的仁愛(ài)與悲憫，超越宗教勸善書(shū)范疇，成為普世的人文教育載體。

《漏網(wǎng)》

《哀鳴》

這種赤子情懷在散文《憶兒時(shí)》中表現(xiàn)得尤為動(dòng)人。豐子愷深情回憶童年三件事：養(yǎng)蠶紀(jì)念祖母、中秋與父親吃蟹、與伙伴王囡囡釣魚(yú)。然而文章結(jié)尾卻出人意料：“我的黃金時(shí)代很短，可懷念的又只有這三件事。不幸而都是殺生取樂(lè)，都使我永遠(yuǎn)懺悔?！边@種對(duì)生命平等的深刻認(rèn)知與懺悔意識(shí)，展現(xiàn)了他藝術(shù)精神中的道德高度。

豐子愷對(duì)兒童題材的偏愛(ài)不僅出于美學(xué)選擇，更是一種人生態(tài)度——以孩童般的真誠(chéng)對(duì)待世間萬(wàn)物。

《夜花深處一燈歸》35cm×28.5cm 1971年 崔東明藏

《一間茅屋負(fù)青山》 紙本水墨設(shè)色30cm×23cm無(wú)年款 豐子愷家族藏

策展人裔萼介紹展品 澎湃新聞?dòng)浾?梁佳 攝

不管任何年代，豐子愷的作品都體現(xiàn)了詩(shī)意之心、赤子之心、悲憫之心、愛(ài)國(guó)之心，這四顆心也從不同的角度，解讀了豐子愷先生所有作品的四個(gè)特點(diǎn)，那就是中正平合?！爸惺侵惺降摹鹘y(tǒng)的、中國(guó)特色的；正是正面的、正義的、正氣的、正能量的；平是平淡的、平靜的、平和的、平易近人的；合是融合的、結(jié)合的、統(tǒng)合的，東方與西方藝術(shù)的結(jié)合，義理與趣致的融合，陽(yáng)春白雪與四方大眾的統(tǒng)合。相信這種感覺(jué)會(huì)通過(guò)今天展覽的上百幅作品，給觀賞者帶來(lái)長(zhǎng)久的感受?！辈哒谷艘彷嗳绱私榻B。

當(dāng)筆墨褪去雕飾，那份由內(nèi)而外生發(fā)的平淡、寧?kù)o與慈悲，才擁有穿透時(shí)空、直抵人心的磅礴力量。

1963年春節(jié)，豐子愷和“阿咪”在日月樓。

西諺說(shuō)：“人生短，藝術(shù)長(zhǎng)?！彪m然在人間僅有78年的短暫時(shí)光，但是，其藝術(shù)所表達(dá)的大愛(ài)與真情，恒久綿長(zhǎng)。

上海中國(guó)畫(huà)院黨總支書(shū)記、副院長(zhǎng)江鵬表示，“豐子愷先生的作品來(lái)自于人民又回饋于人民，同時(shí)又得到了人民的認(rèn)可，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，這體現(xiàn)了豐子愷先生對(duì)大自然，對(duì)平凡生活的無(wú)限熱愛(ài)，也體現(xiàn)了藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)扎根于生活。是藝術(shù)大眾化和生活化的典范?！?/p>

上海中國(guó)畫(huà)院黨總支書(shū)記、副院長(zhǎng)江鵬 澎湃新聞?dòng)浾?nbsp; 梁佳 攝

展覽將持續(xù)至9月7日。

另悉，8月8日展覽開(kāi)幕當(dāng)晚，程十發(fā)美術(shù)館將開(kāi)放時(shí)間延長(zhǎng)至21:00（20:00停止入館），并邀請(qǐng)豐子愷研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、豐子愷之孫豐羽先生帶來(lái)講座《海上藝緣——豐子愷在上海的藝術(shù)人生》，與觀眾一同追溯豐子愷在上海的足跡，深入感悟豐子愷先生獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

櫻桃套色蓋章

展覽現(xiàn)場(chǎng)的文創(chuàng)與書(shū)籍