貿(mào)易在當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)中具有突出重要性，可以說是歷史上罕見的現(xiàn)象。即便不能說貿(mào)易現(xiàn)今處于各國外交政策中最核心的位置，也是需要首先關(guān)注和考察的內(nèi)容。但作為歷史研究性寫作，當(dāng)保持冷靜客觀，拉開與現(xiàn)實(shí)政治的距離。為此，需要盡可能把視野放得更遠(yuǎn)一些，先探討幾個基本問題，人的本質(zhì)、貿(mào)易的本質(zhì)和文明起源。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，地球和太陽系其他星球形成于40-60億年前。根據(jù)美國史密森學(xué)會2020年出版的《博物學(xué)歷史年表》，43年億年前，地球上開始出現(xiàn)生命，至今無所不在、日益為人們所重視的各種各樣的病毒，正是遠(yuǎn)古生命遺留下來的基因碎片。2.5億年前，恐龍成為主宰地球的生物，6600萬年前，恐龍滅絕。600-700萬年前，在非洲出現(xiàn)靈長類動物，生活在樹上。約400萬年前，某種類人猿進(jìn)化至可以直立行走，它們是今天人類的始祖。

美國史密森學(xué)會繪制的人類進(jìn)化圖。來源: Timelines Of Everything, by the Smithsonian, 2020, pp.20-21.

關(guān)于人類的起源問題，有各種不同的解釋。據(jù)朱光潛先生所譯《歌德談話錄》，歌德在1824年11月9日一次談話中，回憶他早年的朋友、德國啟蒙運(yùn)動的先驅(qū)赫德爾（J. G. von Herder，1744-1803年），談及他的著作。歌德說，“毫無疑問，對人類史的一些看法，最好。”

赫德爾《人類歷史哲學(xué)觀念》是一部巨著，于1784年分兩卷發(fā)表，用德語寫成，能讀的人很有限?？档聦盏聽柕倪@部著作給予了足夠的重視，曾發(fā)表了兩篇評論，收入了他的《歷史理性批判文集》，有何兆武先生的譯本。我們通過康德的評論文章，可以多少可以了解到赫德爾對人類起源的重要看法，從而仔細(xì)體味他那極富想象力和天才創(chuàng)意的歷史哲學(xué)觀念。

赫德爾說，人是神圣的藝術(shù)杰作，是上天的恩賜。人應(yīng)該慶幸自己在生物界中的高貴地位，好好地從自己身上的一切去研究自己。他指出，人類在天賦上最獨(dú)特之處，即與任何其他動物最本質(zhì)的不同，是直立行走。人之所以變成人，不再是一種動物，也正是由于能夠直立行走。由于直立行走，人類解放了雙手，從而獲得了自由、創(chuàng)造性和無限發(fā)展的潛力，擁有了無可估量的優(yōu)越性，發(fā)展出了理性和語言。

赫德爾進(jìn)一步闡述他的猜想。直立行走唯獨(dú)對人類是天賦的，是人之所以成為人的關(guān)鍵。而人之所以能夠直立行走，原因在于人的頭顱結(jié)構(gòu)具有獨(dú)特性，它使人的大腦的重心正好與脊柱垂直，從而適應(yīng)于直立的形態(tài)。猴子具有和人相差無幾的頭腦，但它的頭顱被構(gòu)造成另一種角度，一種壓抑的形態(tài)，因而不適于直立行走。

至于人的頭顱是如何變成目前這種結(jié)構(gòu)的，赫德爾提出了一個極具天才的猜想：人類的祖先被某些遙遠(yuǎn)的東西所吸引，迷戀日月星辰、遠(yuǎn)方的他鄉(xiāng)，“朝天仰望”、“眺望遠(yuǎn)方”所造就的。歸根結(jié)底，正是這種“遠(yuǎn)見”，使人成為了人。人最本質(zhì)的內(nèi)在特征也正是“遠(yuǎn)見”，而這種本性不會屈從于任何特殊性而變異。

關(guān)于人的本質(zhì)問題，赫德爾的想法與中國古代圣賢的論述有異曲同工之處。荀子《王制》曰：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！?/p>

赫德爾說，由于直立行走，而不再匍匐于地上，人犧牲了自己的嗅覺能力，但提高了自己的視覺能力。最重要的是，由此發(fā)展出了理性，學(xué)會集體生活，并借助于外物之力。

荀子則明確地強(qiáng)調(diào)了“群”、“分”、“義”三個字：“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物，故宮室可得而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。”

由是可知，人靠群居，有義知理，懂得群分，故能合群為一。人對遠(yuǎn)方有一種天生的迷戀，當(dāng)遇到其他群落時，懂得彼此交換禮物，各得所需。因而，如果說人類自出現(xiàn)后，便有交換，有貿(mào)易，也是應(yīng)有之義。

美國早年杰出的哲學(xué)家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）研究古代城市歷史，從中得出一條結(jié)論。他斷言，自1萬多年前新石器時期開始，人類政治生活的原則從未改變，一切都是圍繞分配經(jīng)濟(jì)剩余而展開。如果我們將赫德爾的“遠(yuǎn)見”和荀子的“群”、“分”、“義”補(bǔ)充進(jìn)芒福德的這條結(jié)論里，加以延伸，就是如何圍繞“遠(yuǎn)方的經(jīng)濟(jì)剩余”而展開，也就是今天所討論的國際貿(mào)易和國際貿(mào)易原則。個人之間、群體之間和國家之間，按某種原則進(jìn)行利益交換，是由人的本性所決定的，千古不易，萬世通用，永遠(yuǎn)不會改變。

直立行走和雙手的解放，決定了人類的歷史不再是自然的演化，而是不斷進(jìn)化和進(jìn)步的歷史。在漫長的遠(yuǎn)古時期，這種進(jìn)步雖然異常艱難緩慢，卻是一直向前的。據(jù)考古學(xué)家推算，約100萬年前，人類的祖先開始學(xué)會使用火。16萬年前，現(xiàn)代人類的祖先“智人”第一次出現(xiàn)在非洲，并逐漸開始向世界各地遷移。

來源: Timelines Of History, by the Smithsonian, 2010, pp.14-15.

約10萬年前，最后一個冰河時代開始，氣候變冷，北半球大部分地區(qū)逐漸被巨大的冰川所覆蓋。毫無疑問，這是人類異常艱難的時期。從1萬2000年前開始，氣候轉(zhuǎn)暖，最后一個長久的冰河期結(jié)束。千百年持續(xù)融化的冰川和冰蓋，造成了古代各民族傳說中的“大洪水”和“洪荒”。

長時期大規(guī)模的河水泛濫，沖積形成大片宜于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的平原，為古代人類文明的出現(xiàn)創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件。根據(jù)現(xiàn)代考古學(xué)家的考察報(bào)告，約公元前8000年前開始，世界很多地區(qū)，包括中國黃河流域、遼河流域，印度恒河、印度河流域，中亞阿姆河、錫爾河流域，西亞底格里斯河、幼發(fā)拉底河流域，黑海北部的德涅斯特河流域，非洲尼羅河流域，西班牙和法國南部，非洲中部，南美洲安第斯地區(qū)，北美墨西哥的南部，都陸續(xù)出現(xiàn)了種植業(yè)和小規(guī)模的定居點(diǎn)，顯現(xiàn)出人類文明的曙光。

公元前3000年前后，中國、印度、埃及和巴比倫都相繼發(fā)明了文字，出現(xiàn)了城市和國家，被稱為古代四大文明。討論世界貿(mào)易史，必須要從這四大文明古國講起。

中國雄踞歐亞大陸的東端，版圖廣大，山川縱橫，江河浩蕩，沃野千里，物產(chǎn)豐饒。中國大部分地區(qū)處于溫帶，氣候宜人。地勢得天獨(dú)厚，東臨大海，北控草原，南鄰東南亞，西面有喜馬拉雅山脈、昆侖山脈、帕米爾高原天險(xiǎn)，與印度和中亞相阻隔。在秦漢以前，中國與印度、埃及、巴比倫不相問聞，幾無直接交往。自古以來，中國從不以貿(mào)易民族著稱，早期的世界貿(mào)易史，確實(shí)難以從中國開始講起。

印度與巴比倫和埃及文明之間道路通暢，早有聯(lián)系。埃及和巴比倫對印度的香料、阿富汗的青金石一直有需求。相比較而言，印度人在古代的貿(mào)易活動遠(yuǎn)較中國人積極。俄國著名學(xué)者、偉大的巴托爾德（V. V. Barthold，1869-1930）亦曾指出，印度商人在古代中亞貿(mào)易線路上非?；钴S。此外，佛教傳播的線路，也是拓展的貿(mào)易線路。印度佛教向北傳至阿富汗、中國新疆等地區(qū)，向東傳至東南亞的緬甸、泰國和柬埔寨等地。但這段時間的高峰期已是公元1世紀(jì)至公元5世紀(jì)，也就是中國的東漢至南北朝時期。

世界貿(mào)易的歷史只能從埃及和巴比倫講起，這兩個偉大的文明不僅歷史悠久，而且地理位置接近。埃及文字出現(xiàn)在公元前4000年左右，巴比倫文字出現(xiàn)的時間略晚一些。公元前3000年，埃及已形成了統(tǒng)一的強(qiáng)大國家，今天依然屹立在埃及沙漠中的那些雄偉的金字塔，多是在那個時期建造的。它們從四面看都呈正三角形，外形宏偉而穩(wěn)重，風(fēng)格粗獷，貫穿著自然、疏野、原始和簡樸的精神，令人驚嘆。這些金字塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)精密，建造工程浩大，涉及測量學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等很多方面的知識，體現(xiàn)了高度的文明和國家機(jī)構(gòu)強(qiáng)大的組織能力。

古代亞述帝國時期埃及和巴比倫地區(qū)，城市密布，貿(mào)易線路繁密。來源: The Maritime Economy of Ancient Cyprus in Terms of the New Institutional Economics, 1450 BC to 295 BC , by Andreas P. Parpas, Archaeopress Publishing LTD, 2022. p.122

巴比倫文明亦稱美索不達(dá)米亞文明?！懊浪鞑贿_(dá)米亞”（Mesopotamia）這個名稱，源于古希臘地理學(xué)家，指底格里斯河和幼發(fā)拉底河這“兩條河流之間的土地”。這塊土地的大部分現(xiàn)今在伊拉克境內(nèi)，多為沖積平原，而西部和北部在敘利亞和土耳其境內(nèi)，是山區(qū)。在一個相對并不廣闊的地區(qū)，同時存在著兩條富饒的河谷，為人們創(chuàng)造了多種的定居條件。美索不達(dá)米亞地區(qū)的蘇美爾人，早在公元前3000年就已建立了很多城市國家。

埃及文明和巴比倫文明的共同特點(diǎn)是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，但許多必需的其他重要資源卻異常貧瘠。在這些資源中，首先是銅和錫，它們是制造青銅器的兩種金屬。此外，這兩個地區(qū)都缺少建筑用的木材，巴比倫地區(qū)還缺少石材。為此，這兩大文明地區(qū)必須發(fā)展貿(mào)易，用所生產(chǎn)的谷物、椰棗和亞麻布等產(chǎn)品，通過周邊其他民族，獲取所缺乏的各種資源，如土耳其和伊朗的錫，阿拉伯海岸的銅、黃金、象牙、珍珠，用于制作化妝品的赭石，從東非海岸進(jìn)口烏檀、黃金、光玉髓，從黎巴嫩獲得雪松木和芳香油，從阿富汗進(jìn)口天青石。

這些貿(mào)易所經(jīng)過的各個部落和民族，包括腓尼基人、以色列人、貝都因人都以此謀生，他們一方面直接從事商品販運(yùn)而獲利，另一方面則通過向過境的商品征收賦稅而致富。阿拉伯沙漠里的貝都因人，則通過向過往商隊(duì)提供保護(hù)而收取費(fèi)用。腓尼基人、迦太基人、邁錫尼人以及后來的希臘人，也是在埃及和巴比倫文明密切交往的背景下，成為歷史上最早的一批貿(mào)易民族。

埃及文明和巴比倫文明之間的早期的貿(mào)易活動，是世界文明史極重要的一頁，是疏通古代埃及、赫梯、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等諸帝國之間歷史關(guān)系的樞紐，對于理解后來的歐洲歷史和伊斯蘭世界的歷史亦有啟示，值得多用些文字?jǐn)⑹觥?/p>