關(guān)于魔童版哪吒（下文也稱“新版哪吒”）的爭議，自第一部即《哪吒之魔童降世》上映時就開始了。其因在于，這一版哪吒對傳統(tǒng)哪吒故事的改編力度太大，因此對于習(xí)慣了傳統(tǒng)哪吒的觀眾來說，實在難以接受。那么，和傳統(tǒng)哪吒故事相比，魔童版哪吒究竟“背叛”了什么，以及又繼承了什么？這是本文嘗試解答的問題。需要說明的是，和此前探討哪吒是否反父權(quán)的文章一樣，本文所謂的“傳統(tǒng)哪吒”，也主要是指《封神演義》和79版哪吒，此二者一個可謂“大傳統(tǒng)”或者“舊傳統(tǒng)”，另一個可謂“小傳統(tǒng)”或者“新傳統(tǒng)”。

一、此哪吒非彼哪吒

魔童版哪吒最引人爭議的就是它把一個經(jīng)典的反父權(quán)故事改編成了一個父慈子孝的故事。對此，已經(jīng)有許多人指出，傳統(tǒng)的哪吒也并不反父權(quán)。大體上說，這種看法也是有一定道理的。就《封神演義》來說，至少在哪吒自殺之前，他確實是一個孝順孩子，他的自殺在很大程度上也是為了解救父母。而在79版哪吒里，哪吒實際上是為了拯救陳塘關(guān)百姓而死的，反父權(quán)的色彩也是比較淡的。因此，新版哪吒可能確實“背叛”了反父權(quán)的主題，但這種背叛并不新鮮，而是淵源有自。可以說，歷來哪吒故事的改編者都試圖要適當(dāng)消除哪吒身上的反父權(quán)色彩，新版哪吒只不過是這個脈絡(luò)上最新的一次努力罷了。

而且話說回來，這種背叛也是完全可以理解的，因為無論古代還是現(xiàn)代，甚至無論東方還是西方，都不太能接受一個孩子“剔骨割肉，還于父母”——這個情節(jié)來自最初的哪吒神話，包含著最為決絕的反父權(quán)精神——那實在太不符合我們對孩子和家庭的期待了。而這就意味著，改編哪吒故事，難就難在如何在保留這個“剔骨割肉”的前提下，盡量消除其中的反父權(quán)色彩，從而使故事更容易讓人接受一些。這幾乎是一個不可能完成的任務(wù)。坦率地說，在這個問題上，《封神演義》和79版哪吒處理得都不好，因此也都導(dǎo)致了敘事邏輯上的不夠自洽。

或許正是因為意識到上述任務(wù)的不可能，所以新版哪吒干脆徹底放棄了剔骨割肉的情節(jié)。這是歷來的改編所沒有的，在許多觀眾看來也是不可接受的。那么，如何評價這種做法呢？在筆者看來，這大膽的一步其實是蘊含在79版哪吒的故事邏輯之中的。如上所述，在79版哪吒里，哪吒最后是為了拯救家人和陳塘關(guān)百姓而死的，他和父親之間其實并沒有什么矛盾。他雖然也說剔骨割肉云云（哪吒的原話是“爹爹，你的骨肉，我還給你！我不連累你！”），但那聽起來更像是句氣話，而且最后他其實并沒有真的剔骨、割肉。因此，在79版哪吒里，哪吒自殺前所說的類似剔骨割肉的話，其實是頗為勉強和不自洽的。即便不那么說，故事的完整性和連貫性也是沒有問題的，甚至可能會更好。但是無論如何，79版哪吒最終還是保留了相應(yīng)的內(nèi)容。四十多年后，79版哪吒里引而未發(fā)的這種可能性，才終于在新版哪吒里徹底展現(xiàn)了出來。

然而，放棄了割肉剔骨情節(jié)的哪吒還是哪吒嗎？剔骨割肉是哪吒神話自始就帶有的情節(jié)，而且是最核心的情節(jié)。早在宋代的佛教典籍《五燈會元》中就有這樣的記載：“那吒太子拆肉還母、拆骨還父，然后現(xiàn)本身，運大神通，為父母說法?！?span style="color: #7e8c8d;">（[宋]普濟：《五燈會元·上》，中華書局1984年版，第116頁。轉(zhuǎn)引自韓美鳳：《<封神演義>中哪吒形象探析》，內(nèi)蒙古大學(xué)2008年碩士論文，第7頁）此后各個版本的哪吒，無論是元明時期的《三教源流搜神大全》，還是《西游記》或《封神演義》，雖然在其他情節(jié)上有或大或小的差異，但無一例外都保留了這個情節(jié)。在筆者看來，哪吒故事的魅力或許就在這個“剔骨割肉”里。這個奇特、決絕的行動中包含著強烈的反父權(quán)色彩，雖然歷來的改編都試圖削弱之，但始終無法徹底清除。因此，一直以來，人們還是把哪吒視為反父權(quán)的英雄。歸根結(jié)底，這或許是因為在壓抑的封建禮教和家庭環(huán)境之下生活的讀者（尤其是青少年），需要這么一位反父權(quán)的英雄。哪吒身上承載著萬千讀者的反父權(quán)沖動，他的剔骨割肉實際上是替萬千讀者剔骨割肉。從這個角度來說，拿著《封神演義》的文本去辨析哪吒到底是孝子還是逆子，其實還是不得要領(lǐng)。因為即便某些細(xì)節(jié)證明哪吒是個孝子，讀者也還是會選擇性無視。可以說，只要保留了剔骨割肉的情節(jié)，讀者自然會帶入自己的經(jīng)歷，自行腦補劇情，把自己的反父權(quán)沖動投射進去，然后把哪吒奉為自己的偶像。

由此可見，由于剔骨割肉的情節(jié)，所以哪吒始終是個反父權(quán)的標(biāo)志性人物。剔骨割肉是哪吒形象的核心要素，也是哪吒故事長盛不衰的奧秘所在。千百年來，中國文化中只有一個人有此壯舉，他的名字叫哪吒。而如果剔除了這個情節(jié)，那他又何必叫哪吒呢？他可以叫魔丸，叫老萊、郭巨，叫程咬金、李逵，或者破壞之王，叫任何一個名字，但是一定不能叫哪吒。當(dāng)然，他也可以叫哪吒，但他和剔骨割肉的哪吒已經(jīng)沒有任何關(guān)系，只是重名而已，就像甄寶玉和賈寶玉一樣。

二、“我命由我不由天”是從哪里來的？

新版哪吒最讓人熱血沸騰的，當(dāng)然是那種“我命由我不由天”的戰(zhàn)斗精神。有道是“從來生死都看淡，專和老天對著干。我命由我不由天，小爺成魔不成仙?！边@首詞是如此風(fēng)靡，已經(jīng)達到了有井水處，四歲童子皆能歌的程度。那么如何理解這種強烈的戰(zhàn)斗精神呢？有評論者認(rèn)為，新版哪吒故事——包括“我命由我不由天”的精神以及“上天”的黑化等等——明顯借鑒了過去二十年來流行的升級打怪的修仙類網(wǎng)絡(luò)小說，本質(zhì)上仍然是一種“男頻修仙爽文”結(jié)構(gòu)。或許確實如此（閆毅航：《<哪吒：魔童鬧海>：假裝叛逆》，http://www.dbgt.com.cn/newsDetail_forward_30072570，最后訪問日期：2025年7月26日）。不過筆者不熟悉修仙小說，所以無法評論。本文只能從哪吒故事的流變的角度，通過比較幾個版本的哪吒來展開分析。就此而言，筆者認(rèn)為，雖然魔童已經(jīng)跟哪吒沒啥關(guān)系，但他的這種“我命由我不由天”戰(zhàn)斗精神確實和79版哪吒是一脈相承的。

在《封神演義》里，哪吒是天命之人，天降大任于他，他可以以天命的名義濫殺無辜。雖然他為此付出了代價，但在重塑肉身之后，他仍然是以天命人的身份來繼續(xù)執(zhí)行“興周滅商”的天命?？偠灾?，他是天命的代表，是“天人合一”的，因此不存在什么由我、由天的問題。但到了79版哪吒里，天命則不見了，陳塘關(guān)人民似乎已經(jīng)被天遺忘了，他們生活在龍王的暴政之下。面對龍王的暴政，哪吒的態(tài)度非常明確，那就是造反有理、革命無罪。他先是打傷了夜叉，打死了敖丙，之后又痛毆了龍王，并逼龍王立下承諾，再也不害人，再也不要童男童女。然而就在哪吒的斗爭取得初步勝利時，形勢卻急轉(zhuǎn)直下，龍王違背了自己的承諾，水淹陳塘關(guān)，以李靖全家和陳塘關(guān)全體百姓的生命相要挾，要求李靖把哪吒就地正法。哪吒當(dāng)然想繼續(xù)革命，但他的乾坤圈和混天綾卻被父親沒收了。無奈之下，為了拯救全家和陳塘關(guān)人民，哪吒只能選擇自殺。之后，太乙真人為他重塑了肉身，他才重新武裝起來，大鬧龍宮，把革命進行到底。這就是79版哪吒的大概劇情。

79版哪吒里其實已經(jīng)沒有什么天命了，玉帝和天庭從頭到尾都沒有出現(xiàn)。不過，當(dāng)李靖舉起劍要殺哪吒時，他卻說天命難違。這就是說，他把龍王的命令當(dāng)作了天命。這里的諷刺意味是很明顯的——所謂天命，不過是把人民當(dāng)人質(zhì)的暴君（龍王）用來謀殺為民請命的英雄的借口。哪吒當(dāng)然不把龍王的命令當(dāng)作天命，他甚至也不把玉帝和天庭放在眼里。顯然，他并不相信什么天命。從這個角度來說，79版的哪吒其實是個無神論者，他是一個最為徹底的革命家。他用他的行動告訴我們，掃帚不到，灰塵不會自己跑掉。革命者必須用暴力推翻暴政。革命者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

然而這個最為徹底的革命者卻被扼殺了，而且是被以人民的名義扼殺的。這是79版哪吒最令人驚奇的一幕。觀眾由于本身已經(jīng)很熟悉哪吒傳說了，因此在哪吒死的時候，都知道他會再復(fù)活。但如果進入79版哪吒的故事內(nèi)部，站在哪吒的角度來看的話，就會發(fā)現(xiàn)，哪吒自殺時或許并不知道他會再復(fù)活（相比之下，《封神演義》里的哪吒在自殺時似乎是知道的。因為他知道他有天命在身，而且他的自殺只是太乙真人的一個計策）。因此，他死的時候是極為憤怒、極為絕望的。如此一來，哪吒的自殺就使整個故事帶上了極為濃重的悲劇色彩。雖然哪吒最終又重塑了肉身，也取得了勝利，但仍然令人無法釋懷。那么，究竟如何理解79版哪吒的自殺呢？

79版哪吒自殺的原因，說起來也簡單——因為李靖沒收了他的武器，使他無法反抗龍王。對此，人們通常把這歸結(jié)為父子的矛盾，把哪吒的自殺歸結(jié)為反抗父權(quán)。但正如上文所說，這個看法其實似是而非。李靖和哪吒之間并沒有大的矛盾?？梢源_定的是，79版哪吒主要是要反抗暴政的，而不是反抗父權(quán)的。要想理解哪吒的自殺，就需要理解哪吒作為“革命者”的遭遇。79版哪吒是一個關(guān)于革命和革命的遭遇的故事。

79版哪吒有個比較奇怪的地方，那就是影片里幾乎沒有大人。整個陳塘關(guān)只有兩個大人有像樣的戲份，一個是李靖，一個是李靖的家仆。其他大人都是作為背景一閃而過，連句臺詞都沒有。那么陳塘關(guān)的大人們在整個哪吒事件中是什么態(tài)度呢？這是79版哪吒非常有趣的地方。首先，他們并沒有像《西游記》里的陳家莊人民那樣屈從，他們拒絕交出童男童女。因此，龍王才不得不派夜叉去偷、去搶。但與此同時，他們顯然也不愿和哪吒一起革命，他們對龍王是很敬畏的，不斷給他進獻貢品。既不愿順從龍王交出童男童女，但又不愿追隨哪吒革命，那他們究竟是何打算呢？

看起來，陳塘關(guān)的大人們（包括李靖在內(nèi)）是在施展一個“拖”字訣?；蛟S，他們的態(tài)度是，聽天由命，拖以待變：“小妹被夜叉搶了去，那只能怪她倒霉。只希望不要輪到我家。而且，希望龍王或偷或搶一些童男童女之后，就能大發(fā)慈悲，下點兒雨來?！钡牵笕藗兊慕椌钢髁x如意算盤被哪吒的革命行動打斷了。這個不知天高地厚的哪吒，竟然打死了龍子，還毆打龍王。大人們本來希望通過忍耐和讓步，通過小妹的犧牲，獲得一點點慈悲的降水。這下可好，小不忍則亂大謀，全體人民的生命都危在旦夕了。“為今之計，只希望李靖趕緊按照龍王的要求，處死哪吒，換取龍王的諒解。然后再做打算?！痹?9版哪吒里，陳塘關(guān)人民的沉默已經(jīng)傳達出了足夠清楚的信息。這沉默，震耳欲聾。此時的李靖已經(jīng)別無選擇。當(dāng)他說天命難違時，其實或許是在說民命難違。

由此可見，79版哪吒雖然是死于龍王威逼，但換個角度來說，其實是死于孤立無援。整個陳塘關(guān)，沒有一個大人支持哪吒，連他的父親都不支持他。小朋友們可能是支持他的，但79版哪吒里的小朋友們，顯然只是受保護的對象，不是革命的有效力量。哪吒和陳塘關(guān)的大人們之間的鮮明對比，完美契合了所謂的“人之生也直，罔之生也幸而免”。在陳塘關(guān)全體罔人們的襯托下，哪吒作為陳塘關(guān)唯一的直人、孤勇者，他的革命和抗?fàn)幉棚@得愈發(fā)勇猛和高大，同時也愈發(fā)絕望。就此而言，79版哪吒的自殺其實是又一個“人血饅頭”的故事，哪吒的死使我們想到譚嗣同和菜市口的看客。

不過，好在哪吒隨后又復(fù)活了，革命也成功了，故事有了個圓滿的結(jié)局。整體上說，雖然79版哪吒的自殺讓人悲憤難平，但作為新中國前三十年革命文化結(jié)晶的哪吒，確實充滿著叛逆、不信命、不信邪的精神，簡言之，也就是“我命由我不由天”的精神。當(dāng)我們在觀看79版哪吒時，看到故事的結(jié)尾，看到被哪吒的火尖槍釘住尾巴的龍王繞柱三匝，呈華表狀時，很難不想到毛澤東的詩詞：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”79版哪吒的這種“敢教日月?lián)Q新天”的對抗暴政的精神，完全被新版哪吒繼承下來了，而且79版哪吒的種種“遺憾”之處，在新版哪吒里也都得到了彌補。

三、新哪吒：從孤膽英雄到為親情和友情而戰(zhàn)

新版哪吒在繼承79版哪吒的革命和斗爭精神的同時，又增添了許多新的內(nèi)容。從這些新的內(nèi)容里，我們能夠感知到當(dāng)下的時代精神和情緒。如上所述，新版哪吒的特點就是徹底放棄剔骨割肉，改為父慈子孝。這是新版哪吒的改編最令人詬病的地方，但平心而論，只要我們意識到，新版哪吒和傳統(tǒng)哪吒已經(jīng)毫無關(guān)系，那么，就會發(fā)現(xiàn)這個改編是相當(dāng)成功的，也令人十分感動。新版哪吒在對抗天庭和強權(quán)之前，首先要解決一個問題，那就是對抗自己的出身，他得先過自己這一關(guān)。原來的靈珠子，現(xiàn)在變成了魔丸。靈珠是天之驕子，魔丸卻是天的仇敵。然而，魔丸竟然在父母之愛的感召下，去除了魔性，洗心革面，重新做人，創(chuàng)造了人間奇跡，唱響了一曲對父愛母愛的頌歌。魔童哪吒從父母那里得到了無條件的愛，也學(xué)到了“我命由我不由天”的精神。

在新版哪吒里，我們可以明顯感受到創(chuàng)作者對傳統(tǒng)哪吒故事的剔骨割肉情節(jié)的嚴(yán)厲批評。在第一部《魔童降世》里，李靖為了拯救哪吒，不惜用自己的命來換哪吒的命。這當(dāng)然是和傳統(tǒng)哪吒故事（即通過哪吒的自殺來拯救父母）反著來的，是在表達創(chuàng)作者對應(yīng)有的親子關(guān)系的理解，因此也是對傳統(tǒng)哪吒故事的委婉批評。而到了第二部《魔童鬧?！?，這種批評就不那么委婉了，面對無量仙翁給哪吒提供的“盡孝”的機會——只要哪吒吞下滅魂丹，他就放過李靖夫婦——哪吒的母親殷夫人當(dāng)面予以痛斥：“用父母的性命來要挾孩子自殺，你算神仙嗎？你連做人都不配！”

把一個剔骨割肉的叛逆故事改編成一個父慈子孝的愛的頌歌，這里反映出了深刻的時代情緒。在有關(guān)魔童鬧海的諸多統(tǒng)計中，有一項特別引人注意。據(jù)統(tǒng)計，《哪吒之魔童鬧?！返挠^眾中，30歲以上的占比特別高，占到了大約六成，比正常值高了大約12%（“據(jù)燈塔數(shù)據(jù)庫，1月29日至2月13日，《哪吒2》的購票人群畫像中，30-39歲觀眾占比超過42%（30-34歲占21.3%，35-39歲占20.8%），40歲以上觀眾占21.2%；而從2024年全年的購票人群畫像來看，30-39歲觀眾占比超34%（30-34歲占19.5%，35-39歲占14.9%），40歲及以上占17.5%。“貓眼專業(yè)版的數(shù)據(jù)也有相似的結(jié)論。1月29日至2月13日，《哪吒2》的購票人群畫像中，30-39歲觀眾占比超過37%（30-34歲占19.0%，35-39歲占18.8%），40歲以上觀眾占20.0%；而從同期的購票人群畫像來看，30-39歲觀眾占比超27%（30-34歲占15.7%，35-39歲占11.5%），40歲及以上占17.7%。”參見《誰在為<哪吒2>貢獻票房: 40歲以上人群高于大盤均值，女性觀眾超6成，二刷觀眾也不少》，https://www.yicai.com/news/102473528.html，最后訪問日期：2025年7月26日。）。這項統(tǒng)計說明，哪吒2絕不是一部青春片，它打動了30歲以上的中年人。30歲以上的中年人大多已經(jīng)為人父母，不喜歡割肉剔骨的故事是很自然的。

而且，值得一提的是，新版哪吒的父慈子孝還并不僅限于哪吒一家，敖丙一家的親情故事也非常感人。在第一部里，和哪吒相比，敖丙背負(fù)著整個龍族的期望，因此似乎龍王對敖丙的愛不夠純粹、不夠深沉。但其實，如果從雞娃的角度來理解，就能明白敖丙家庭了。龍王期望通過雞娃，來彌補自己當(dāng)年犯下的錯誤，實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)的夢想。如果說龍王對敖丙的愛在第一部里還夾雜著許多功利性目的的話，到第二部里就純粹得多了——當(dāng)龍王對瀕死的敖丙說，能不能改變龍族的命運不重要，“我只要你活著，活著就好”，那種悔不當(dāng)初實在令人動容。除了敖丙之外，申公豹一家當(dāng)然也是非常父慈子孝的，而且申公豹一家從上到下，也充滿了雞娃的氣氛，申公豹更是被網(wǎng)友戲稱為小鎮(zhèn)修仙家。限于篇幅，這里就不再贅述了。

不過關(guān)于敖丙的角色，還有一點值得一提。那就是敖丙和《封神演義》里的殷郊殷洪兄弟之間的相似性。在《封神演義》里，殷郊殷洪兄弟和父親紂王有著殺母之仇，而且他們自己也幾乎喪命于父親之手。他們后來都皈依了闡教，是闡教新一代的杰出弟子，本來和哪吒一樣都是天命之人，是要輔佐武王滅商的。但他們最后卻都背叛了天命，轉(zhuǎn)而為紂王效力，終于慘死。通常來說，人們都把兩兄弟的故事解讀為孝道倫理對人的禁錮，認(rèn)為兩兄弟是“愚孝”。這當(dāng)然是有道理的。但如果從一種更加中立的角度來說，殷郊殷洪在明知道天命已經(jīng)轉(zhuǎn)移的情況下，卻毅然選擇了棄明投暗，選擇了逆命于天，忠于家庭，這可以說是對家庭最極致的忠誠，而且?guī)в兄鴱娏业谋瘎∩剩瑢儆跇O其少見的“失敗的英雄”（魯迅語）。而新版哪吒里的敖丙干的也是同樣的事情。他明知道自己是盜取了本不屬于自己的靈珠，明知道自己所謂的家族使命乃是瞞天過海的非法勾當(dāng)，但最終仍然忠于家族，甚至不惜違背自己的良心，試圖把陳塘關(guān)化為灰燼，這種對家庭和家族的忠誠，比殷郊殷洪也不遑多讓。

新版哪吒構(gòu)造出的三組父慈子孝的家庭敘事反映了近年來中年人、年輕人“重回家庭”的精神動向。有學(xué)者注意到，“在生活成本飆升、房價高企的當(dāng)下，90后、00后實現(xiàn)經(jīng)濟自立已經(jīng)非常困難，再加上獨生子女、密集母職、隔代撫養(yǎng)、養(yǎng)老等種種因素，都讓家庭成為了個體最可靠和最后的堡壘，從中獲取必要的經(jīng)濟和情感支持?！?span style="color: #7e8c8d;">（《今天的愛情觀成為保守回潮的標(biāo)志了嗎？從祝英臺應(yīng)嫁馬文才說起》，“界面文化”微信公眾號，2020年7月29日）還有學(xué)者指出，傳統(tǒng)的家庭是祖先中心的，而且傳統(tǒng)的家庭是純粹的功能性團體，親密關(guān)系要盡量被壓抑，不能高于家庭中的等級和紀(jì)律。相比之下，近年來則出現(xiàn)了一種“新家庭主義”，在其中，家庭生活的中心和各種資源開始從祖先向后代轉(zhuǎn)移，尤其是孫輩。與此同時，代際之間的親密關(guān)系也大大增強。家庭的功能性并沒有消失，但家庭中親密關(guān)系的重要性卻急劇上升了（《專訪丨閻云翔：從新家庭主義到中國個體化的2.0版本》，http://www.dbgt.com.cn/newsDetail_forward_13743892，最后訪問日期：2025年7月24日）。學(xué)者的觀察和我們的親身經(jīng)歷是一致的。當(dāng)下，青年人和中年人面臨著巨大的經(jīng)濟壓力和社會風(fēng)險，他們普遍期望從父母那里得到更多的支持。與此同時，他們自己在成為父母之后，又期待和子女建立更加親密的關(guān)系。這些時代情緒都在新版哪吒里得到了充分的體現(xiàn)，也在哪吒2的觀影群體數(shù)據(jù)中得到了印證。

和79版哪吒相比，新版哪吒除了給哪吒提供了一個充滿愛的家庭，還給他提供了溫暖的友誼。在哪吒1里，哪吒和敖丙都是社會上的異類，這兩個被社會排斥的邊緣人之間迸發(fā)出了最為誠摯的友情。最終，哪吒憑著友情和家庭（以及老師）的共同托舉，成功熬過了天劫咒，實現(xiàn)了“我命由我不由天”。而到哪吒2里，哪吒獲得的支撐就更多了，他獲得了整個龍族和妖族的支持。他在父母的引領(lǐng)下發(fā)現(xiàn)了真相，然后又在敖丙、太乙真人以及龍族和妖族的托舉之下，才終于掀翻了天元鼎，戰(zhàn)勝了無量仙翁。

總而言之，79版哪吒和新版哪吒都有著強烈的斗爭精神，都不信邪、不信命，都是“我命由我不由天”，但79版哪吒是個單槍匹馬、孤立無援的孤膽英雄，而新版哪吒則是被愛包圍、團體作戰(zhàn)的“全村人的希望”。79版哪吒渴望卻又沒有得到的東西，新版哪吒都得到了?？恐H情和友情，乃至整個妖族的階級弟兄般的情義，魔童版哪吒才逆天改命，才大鬧東海、大鬧天宮，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。但由此導(dǎo)致一個效果就是，傳統(tǒng)哪吒故事里強烈的悲劇色彩消失了，新版哪吒變成了一個爽?。ó?dāng)然，陳塘關(guān)人民和殷夫人的犧牲是很不幸的）。眼見哪吒憑著主角光環(huán)，一次又一次地挑戰(zhàn)不可能，打敗了一個又一個強敵，觀眾們在目眩神迷的同時，只能不停地高呼：厲害了我的吒！

四、哪吒之魔童鬧海中的階級意識

如上所述，新版哪吒里的三組家庭都是父慈子孝的模范家庭。而且不光如此，這三組家庭其實也都同樣充滿著“我命由我不由天”的奮斗精神。哪吒是個魔童轉(zhuǎn)世，家人其實對他并沒有抱什么期望，只要能活命就不錯了。而敖丙和申公豹就大不一樣了。他們本來就是妖族，比哪吒的地位更低，更渴望改變命運。他們是舉整個家族之力精選出來的修仙苗子，身上背負(fù)著整個家族的期望，他們才正兒八經(jīng)是“全村的希望”。然而，最終，只有哪吒家庭在某種程度上成功地改變了命運。其他兩組家庭都是竹籃子打水一場空。上文提到，哪吒2的一大成功就在于打動了30歲以上的中年人。顯然，對于敖丙家庭和申公豹家庭的失敗，中年人應(yīng)該會特別感到觸動。

在哪吒2的幕后紀(jì)錄片《不破不立》中，餃子導(dǎo)演說，哪吒2里申正道和申小豹這條故事線的發(fā)掘，并不是他的本意，而是哪吒1上映后觀眾們的意見和想法。那么，這條線的核心是什么呢？餃子導(dǎo)演說，申正道給申公豹和申小豹的教育是很正統(tǒng)的，那就是“按照異族制定的規(guī)則，一步一步地往上爬”。用申正道自己的話說，“拼盡全力，才能逆天改命?！比欢麄儏s十分慘烈地失敗了。申正道從頭到尾都對闡教充滿崇拜和信賴，而他的申公豹卻已經(jīng)不再天真。在兩部哪吒里，申公豹反復(fù)向人申說，自己的妖族身份給自己帶來的種種歧視和不公。這就涉及新版哪吒的另一個主題，即人、妖、仙的身份問題。

和79版哪吒相比，妖族是新版哪吒推出的一個新的族群。新版哪吒構(gòu)造出了一個人妖仙嚴(yán)格區(qū)分、等級森嚴(yán)的世界。這個主題在《青蛇》和《大話西游》等經(jīng)典影片中也出現(xiàn)過，尤其是在《青蛇》里，法海和尚嚴(yán)守人妖區(qū)分，以替天行道的名義濫殺無辜，直到被“白蛇產(chǎn)子”所點化。不過，《青蛇》對人妖區(qū)分這個主題的探討是從個體化的角度出發(fā)的，而新版哪吒則更為宏大，同樣的主題以群體化的、更極端的形式出現(xiàn)了。妖族分為兩大類。一類是土撥鼠、申正道、石磯娘娘這樣的陸地妖族，他們像大鬧天宮前的孫悟空一樣，屬于散仙、妖仙（關(guān)于妖族想要通過正規(guī)渠道實現(xiàn)階層躍升、取得仙族的身份這個問題，近年來有許多研究。尤其是在吳閑云的《西游記》研究中，這是非常重要的主題。參見吳閑云：《煮酒探西游——吳閑云詳解西游記》，河北人民出版社2013年版。當(dāng)然，修仙類網(wǎng)絡(luò)小說中，這也是一大主題。或許，餃子導(dǎo)演也是受到了這方面的啟發(fā)）。其中比較散漫的，如土撥鼠族、石磯娘娘，整天也不求上進，樂得個自由自在。也有比較上進的，如申正道這種，想要通過個人奮斗，榮登仙界。然而，萬萬沒想到，在天庭眼里，他們都只是食材。他們自以為安穩(wěn)的生活，其實危機四伏，噩運隨時都可能降臨。另一類則是海底妖族。他們曾經(jīng)跟隨龍王造反，但遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓，然后就被關(guān)在海底的監(jiān)牢里。很明顯，無論是地上的妖還是海里的妖，都是天庭壓迫和剝削的對象。餃子導(dǎo)演說，天元鼎里“不知道冤死了多少冤魂野鬼”（《不破不立：<哪吒之魔童鬧海>幕后紀(jì)錄片》，https://v.youku.com/v_show/id_XNjQ1NDkwMjc0OA==.html?&s=caecc8fe304548bf836e，最后訪問日期：2025年7月27日）。其中大部分應(yīng)該都是妖族。顯然，在新版哪吒里，妖族的生存狀況是極為殘酷的（新版哪吒有許多地方都借鑒了周星馳電影的橋段，自不待言。不過在筆者看來，最有周星馳風(fēng)味的場面是天元鼎里的魷魚怪自己烹食自己那一幕。之所以這么說，當(dāng)然不是因為這一幕讓人想起《美人魚》里的類似場景，而是因為這一幕把握住了周星馳電影中的一個精髓，即底層小人物“人不如狗”的生存狀況）。

和妖族相比，人族似乎要好一些。和79版哪吒不同，新版哪吒里的陳塘關(guān)人民搖身一變，成了給天庭打工的，世代鎮(zhèn)守陳塘關(guān)，抵御妖族。人族的上升通道，應(yīng)該要比妖族好得多，所以申公豹才一直十分羨慕人族的身份。然而，陳塘關(guān)人民萬萬沒想到，自己一心一意替天庭捉妖，最后居然會被天庭團滅。很明顯，人族的生存處境比妖族也好不了多少，最多只是自我感覺良好。借用魯迅的話來說，人族大概屬于坐穩(wěn)了的奴隸，而妖族則屬于求做奴隸而不得。

于是，妖族終于在哪吒的帶領(lǐng)下再次造反了。按照《西游記》第八十三回記載的哪吒故事，哪吒在重塑肉身之后，曾經(jīng)“運用神力，法降九十六洞妖王，神通廣大”。不知道魔童版哪吒帶領(lǐng)妖族造反的情節(jié)是否來自這里。無論如何，天元鼎里的全體妖族合力幫助哪吒和敖丙破鼎那一刻確實震撼人心。那一刻意味著妖族階級意識的覺醒，他們終于意識到了他們是一個命運共同體，因此必須停止內(nèi)斗、互害，團結(jié)一致，推翻天庭的壓迫。如果陳塘關(guān)人民沒有死盡的話，想必他們也會加入革命的隊伍吧。那一刻象征著，全世界的人族和妖族的最終聯(lián)合。

不過有趣的是，這場激動人心的革命最終卻表明只是因為無量仙翁的一場陰謀而造成的。這就讓人有些啼笑皆非。新版哪吒把無量仙翁推出來負(fù)責(zé)，這就相當(dāng)于在79版哪吒里，把龍王的胡作非為說成是天庭不知情下龍王的陰謀。這會在極大程度上消解了革命的正當(dāng)性。在79版哪吒里，革命的正當(dāng)性是毋庸置疑的——在一個慘遭上天拋棄的世界，人民必須把命運掌握在自己手中。然而，新版哪吒呢？如果一切都只是無量仙翁的一場陰謀，那哪吒率領(lǐng)下的革命還是正當(dāng)?shù)膯幔窟@就涉及另一個問題，即新版哪吒里的天究竟是一個什么樣的存在？

上文提到，79版的天其實已經(jīng)退隱了，龍王最多只是假托天命。而新版哪吒則又恢復(fù)了天，元始天尊就是天的象征。然而很遺憾的是，元始天尊僅出現(xiàn)了一次，然后就閉關(guān)修煉去了，無量仙翁事實上成了上天的代理人。就此而言，哪吒2的結(jié)構(gòu)和79版哪吒的結(jié)構(gòu)仍然是高度近似的，即天是隱退的，暴政都是假托天命者造成的。無量仙翁顯然是一個升級版的龍王，他不僅暴虐，而且偽善、狡詐。然而，在79版哪吒里，天的隱退是非常徹底的，天其實已經(jīng)死了——所以上文才說79版哪吒是無神論的——而哪吒革了龍王的命，就等于革了天的命，故事最后的結(jié)局是“敢教日月?lián)Q新天”。但在新版哪吒里，元始天尊還活著。哪吒帶領(lǐng)妖族革無量仙翁的命固然大快人心，但革命之后呢？這是哪吒2給我們留下的懸念。

未來的故事會如何書寫呢？如果上天（元始天尊）對無量仙翁的陰謀完全不知情，一切責(zé)任都由無量仙翁承擔(dān)的話，那似乎就又回到了“反貪官不反皇帝”的窠臼（更何況，無量仙翁所做的一切，用他自己的話說，也并非為了私利，而是為了“闡教霸業(yè)永恒”，他問心無愧。因此，讓他一個人承擔(dān)責(zé)任也是不公平的?？雌饋?，元始天尊（天）在整個事情中的責(zé)任是無法推脫的）。哪吒革命革來革去，最后只是革了無量仙翁的命，還革不了老天爺?shù)拿?。不過，從哪吒2的種種暗示里可以看出，在無量仙翁的背后還有一只更大的黑手。因此，或許哪吒會帶領(lǐng)妖族，追隨天庭，和那只大黑手來一場善惡大決戰(zhàn)？這當(dāng)然也是一種可能。總而言之，新版哪吒既然又把天請了出來，那就要面臨一個問題，即如何擺放“天”的位置。這直接關(guān)系到新版哪吒的核心精神“我命由我不由天”能否立得住，可謂茲事體大。

在紀(jì)錄片《不破不立》里，餃子導(dǎo)演的話說，新版哪吒里人妖仙嚴(yán)格界分、仙族壓迫剝削其他兩族的生存規(guī)則本身，是不合理、不公平的。在這樣的情況下，申公豹等想通過個人奮斗來改變命運無異于癡人說夢。在哪吒2的結(jié)尾，敖光問哪吒，難道你想改變這個世界？哪吒說，我想試試。我們期待在下一部的哪吒能夠繼續(xù)革命，繼續(xù)不斷地創(chuàng)造奇跡，最終徹底改寫規(guī)則，建立一個各族群更加平等的世界。