關(guān)于魔童版哪吒（下文也稱(chēng)“新版哪吒”）的爭(zhēng)議，自第一部即《哪吒之魔童降世》上映時(shí)就開(kāi)始了。其因在于，這一版哪吒對(duì)傳統(tǒng)哪吒故事的改編力度太大，因此對(duì)于習(xí)慣了傳統(tǒng)哪吒的觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，實(shí)在難以接受。那么，和傳統(tǒng)哪吒故事相比，魔童版哪吒究竟“背叛”了什么，以及又繼承了什么？這是本文嘗試解答的問(wèn)題。需要說(shuō)明的是，和此前探討哪吒是否反父權(quán)的文章一樣，本文所謂的“傳統(tǒng)哪吒”，也主要是指《封神演義》和79版哪吒，此二者一個(gè)可謂“大傳統(tǒng)”或者“舊傳統(tǒng)”，另一個(gè)可謂“小傳統(tǒng)”或者“新傳統(tǒng)”。

一、此哪吒非彼哪吒

魔童版哪吒最引人爭(zhēng)議的就是它把一個(gè)經(jīng)典的反父權(quán)故事改編成了一個(gè)父慈子孝的故事。對(duì)此，已經(jīng)有許多人指出，傳統(tǒng)的哪吒也并不反父權(quán)。大體上說(shuō)，這種看法也是有一定道理的。就《封神演義》來(lái)說(shuō)，至少在哪吒自殺之前，他確實(shí)是一個(gè)孝順孩子，他的自殺在很大程度上也是為了解救父母。而在79版哪吒里，哪吒實(shí)際上是為了拯救陳塘關(guān)百姓而死的，反父權(quán)的色彩也是比較淡的。因此，新版哪吒可能確實(shí)“背叛”了反父權(quán)的主題，但這種背叛并不新鮮，而是淵源有自?？梢哉f(shuō)，歷來(lái)哪吒故事的改編者都試圖要適當(dāng)消除哪吒身上的反父權(quán)色彩，新版哪吒只不過(guò)是這個(gè)脈絡(luò)上最新的一次努力罷了。

而且話(huà)說(shuō)回來(lái)，這種背叛也是完全可以理解的，因?yàn)闊o(wú)論古代還是現(xiàn)代，甚至無(wú)論東方還是西方，都不太能接受一個(gè)孩子“剔骨割肉，還于父母”——這個(gè)情節(jié)來(lái)自最初的哪吒神話(huà)，包含著最為決絕的反父權(quán)精神——那實(shí)在太不符合我們對(duì)孩子和家庭的期待了。而這就意味著，改編哪吒故事，難就難在如何在保留這個(gè)“剔骨割肉”的前提下，盡量消除其中的反父權(quán)色彩，從而使故事更容易讓人接受一些。這幾乎是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。坦率地說(shuō)，在這個(gè)問(wèn)題上，《封神演義》和79版哪吒處理得都不好，因此也都導(dǎo)致了敘事邏輯上的不夠自洽。

或許正是因?yàn)橐庾R(shí)到上述任務(wù)的不可能，所以新版哪吒干脆徹底放棄了剔骨割肉的情節(jié)。這是歷來(lái)的改編所沒(méi)有的，在許多觀(guān)眾看來(lái)也是不可接受的。那么，如何評(píng)價(jià)這種做法呢？在筆者看來(lái)，這大膽的一步其實(shí)是蘊(yùn)含在79版哪吒的故事邏輯之中的。如上所述，在79版哪吒里，哪吒最后是為了拯救家人和陳塘關(guān)百姓而死的，他和父親之間其實(shí)并沒(méi)有什么矛盾。他雖然也說(shuō)剔骨割肉云云（哪吒的原話(huà)是“爹爹，你的骨肉，我還給你！我不連累你！”），但那聽(tīng)起來(lái)更像是句氣話(huà)，而且最后他其實(shí)并沒(méi)有真的剔骨、割肉。因此，在79版哪吒里，哪吒自殺前所說(shuō)的類(lèi)似剔骨割肉的話(huà)，其實(shí)是頗為勉強(qiáng)和不自洽的。即便不那么說(shuō)，故事的完整性和連貫性也是沒(méi)有問(wèn)題的，甚至可能會(huì)更好。但是無(wú)論如何，79版哪吒最終還是保留了相應(yīng)的內(nèi)容。四十多年后，79版哪吒里引而未發(fā)的這種可能性，才終于在新版哪吒里徹底展現(xiàn)了出來(lái)。

然而，放棄了割肉剔骨情節(jié)的哪吒還是哪吒嗎？剔骨割肉是哪吒神話(huà)自始就帶有的情節(jié)，而且是最核心的情節(jié)。早在宋代的佛教典籍《五燈會(huì)元》中就有這樣的記載：“那吒太子拆肉還母、拆骨還父，然后現(xiàn)本身，運(yùn)大神通，為父母說(shuō)法。”（[宋]普濟(jì)：《五燈會(huì)元·上》，中華書(shū)局1984年版，第116頁(yè)。轉(zhuǎn)引自韓美鳳：《<封神演義>中哪吒形象探析》，內(nèi)蒙古大學(xué)2008年碩士論文，第7頁(yè)）此后各個(gè)版本的哪吒，無(wú)論是元明時(shí)期的《三教源流搜神大全》，還是《西游記》或《封神演義》，雖然在其他情節(jié)上有或大或小的差異，但無(wú)一例外都保留了這個(gè)情節(jié)。在筆者看來(lái)，哪吒故事的魅力或許就在這個(gè)“剔骨割肉”里。這個(gè)奇特、決絕的行動(dòng)中包含著強(qiáng)烈的反父權(quán)色彩，雖然歷來(lái)的改編都試圖削弱之，但始終無(wú)法徹底清除。因此，一直以來(lái)，人們還是把哪吒視為反父權(quán)的英雄。歸根結(jié)底，這或許是因?yàn)樵趬阂值姆饨ǘY教和家庭環(huán)境之下生活的讀者（尤其是青少年），需要這么一位反父權(quán)的英雄。哪吒身上承載著萬(wàn)千讀者的反父權(quán)沖動(dòng)，他的剔骨割肉實(shí)際上是替萬(wàn)千讀者剔骨割肉。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，拿著《封神演義》的文本去辨析哪吒到底是孝子還是逆子，其實(shí)還是不得要領(lǐng)。因?yàn)榧幢隳承┘?xì)節(jié)證明哪吒是個(gè)孝子，讀者也還是會(huì)選擇性無(wú)視?？梢哉f(shuō)，只要保留了剔骨割肉的情節(jié)，讀者自然會(huì)帶入自己的經(jīng)歷，自行腦補(bǔ)劇情，把自己的反父權(quán)沖動(dòng)投射進(jìn)去，然后把哪吒奉為自己的偶像。

由此可見(jiàn)，由于剔骨割肉的情節(jié)，所以哪吒始終是個(gè)反父權(quán)的標(biāo)志性人物。剔骨割肉是哪吒形象的核心要素，也是哪吒故事長(zhǎng)盛不衰的奧秘所在。千百年來(lái)，中國(guó)文化中只有一個(gè)人有此壯舉，他的名字叫哪吒。而如果剔除了這個(gè)情節(jié)，那他又何必叫哪吒呢？他可以叫魔丸，叫老萊、郭巨，叫程咬金、李逵，或者破壞之王，叫任何一個(gè)名字，但是一定不能叫哪吒。當(dāng)然，他也可以叫哪吒，但他和剔骨割肉的哪吒已經(jīng)沒(méi)有任何關(guān)系，只是重名而已，就像甄寶玉和賈寶玉一樣。

二、“我命由我不由天”是從哪里來(lái)的？

新版哪吒最讓人熱血沸騰的，當(dāng)然是那種“我命由我不由天”的戰(zhàn)斗精神。有道是“從來(lái)生死都看淡，專(zhuān)和老天對(duì)著干。我命由我不由天，小爺成魔不成仙?！边@首詞是如此風(fēng)靡，已經(jīng)達(dá)到了有井水處，四歲童子皆能歌的程度。那么如何理解這種強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神呢？有評(píng)論者認(rèn)為，新版哪吒故事——包括“我命由我不由天”的精神以及“上天”的黑化等等——明顯借鑒了過(guò)去二十年來(lái)流行的升級(jí)打怪的修仙類(lèi)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，本質(zhì)上仍然是一種“男頻修仙爽文”結(jié)構(gòu)?；蛟S確實(shí)如此（閆毅航：《<哪吒：魔童鬧海>：假裝叛逆》，http://www.dbgt.com.cn/newsDetail_forward_30072570，最后訪(fǎng)問(wèn)日期：2025年7月26日）。不過(guò)筆者不熟悉修仙小說(shuō)，所以無(wú)法評(píng)論。本文只能從哪吒故事的流變的角度，通過(guò)比較幾個(gè)版本的哪吒來(lái)展開(kāi)分析。就此而言，筆者認(rèn)為，雖然魔童已經(jīng)跟哪吒沒(méi)啥關(guān)系，但他的這種“我命由我不由天”戰(zhàn)斗精神確實(shí)和79版哪吒是一脈相承的。

在《封神演義》里，哪吒是天命之人，天降大任于他，他可以以天命的名義濫殺無(wú)辜。雖然他為此付出了代價(jià)，但在重塑肉身之后，他仍然是以天命人的身份來(lái)繼續(xù)執(zhí)行“興周滅商”的天命。總而言之，他是天命的代表，是“天人合一”的，因此不存在什么由我、由天的問(wèn)題。但到了79版哪吒里，天命則不見(jiàn)了，陳塘關(guān)人民似乎已經(jīng)被天遺忘了，他們生活在龍王的暴政之下。面對(duì)龍王的暴政，哪吒的態(tài)度非常明確，那就是造反有理、革命無(wú)罪。他先是打傷了夜叉，打死了敖丙，之后又痛毆了龍王，并逼龍王立下承諾，再也不害人，再也不要童男童女。然而就在哪吒的斗爭(zhēng)取得初步勝利時(shí)，形勢(shì)卻急轉(zhuǎn)直下，龍王違背了自己的承諾，水淹陳塘關(guān)，以李靖全家和陳塘關(guān)全體百姓的生命相要挾，要求李靖把哪吒就地正法。哪吒當(dāng)然想繼續(xù)革命，但他的乾坤圈和混天綾卻被父親沒(méi)收了。無(wú)奈之下，為了拯救全家和陳塘關(guān)人民，哪吒只能選擇自殺。之后，太乙真人為他重塑了肉身，他才重新武裝起來(lái)，大鬧龍宮，把革命進(jìn)行到底。這就是79版哪吒的大概劇情。

79版哪吒里其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有什么天命了，玉帝和天庭從頭到尾都沒(méi)有出現(xiàn)。不過(guò)，當(dāng)李靖舉起劍要?dú)⒛倪笗r(shí)，他卻說(shuō)天命難違。這就是說(shuō)，他把龍王的命令當(dāng)作了天命。這里的諷刺意味是很明顯的——所謂天命，不過(guò)是把人民當(dāng)人質(zhì)的暴君（龍王）用來(lái)謀殺為民請(qǐng)命的英雄的借口。哪吒當(dāng)然不把龍王的命令當(dāng)作天命，他甚至也不把玉帝和天庭放在眼里。顯然，他并不相信什么天命。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，79版的哪吒其實(shí)是個(gè)無(wú)神論者，他是一個(gè)最為徹底的革命家。他用他的行動(dòng)告訴我們，掃帚不到，灰塵不會(huì)自己跑掉。革命者必須用暴力推翻暴政。革命者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

然而這個(gè)最為徹底的革命者卻被扼殺了，而且是被以人民的名義扼殺的。這是79版哪吒最令人驚奇的一幕。觀(guān)眾由于本身已經(jīng)很熟悉哪吒?jìng)髡f(shuō)了，因此在哪吒死的時(shí)候，都知道他會(huì)再?gòu)?fù)活。但如果進(jìn)入79版哪吒的故事內(nèi)部，站在哪吒的角度來(lái)看的話(huà)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哪吒自殺時(shí)或許并不知道他會(huì)再?gòu)?fù)活（相比之下，《封神演義》里的哪吒在自殺時(shí)似乎是知道的。因?yàn)樗浪刑烀谏?，而且他的自殺只是太乙真人的一個(gè)計(jì)策）。因此，他死的時(shí)候是極為憤怒、極為絕望的。如此一來(lái)，哪吒的自殺就使整個(gè)故事帶上了極為濃重的悲劇色彩。雖然哪吒最終又重塑了肉身，也取得了勝利，但仍然令人無(wú)法釋?xiě)?。那么，究竟如何理?9版哪吒的自殺呢？

79版哪吒自殺的原因，說(shuō)起來(lái)也簡(jiǎn)單——因?yàn)槔罹笡](méi)收了他的武器，使他無(wú)法反抗龍王。對(duì)此，人們通常把這歸結(jié)為父子的矛盾，把哪吒的自殺歸結(jié)為反抗父權(quán)。但正如上文所說(shuō)，這個(gè)看法其實(shí)似是而非。李靖和哪吒之間并沒(méi)有大的矛盾?？梢源_定的是，79版哪吒主要是要反抗暴政的，而不是反抗父權(quán)的。要想理解哪吒的自殺，就需要理解哪吒作為“革命者”的遭遇。79版哪吒是一個(gè)關(guān)于革命和革命的遭遇的故事。

79版哪吒有個(gè)比較奇怪的地方，那就是影片里幾乎沒(méi)有大人。整個(gè)陳塘關(guān)只有兩個(gè)大人有像樣的戲份，一個(gè)是李靖，一個(gè)是李靖的家仆。其他大人都是作為背景一閃而過(guò)，連句臺(tái)詞都沒(méi)有。那么陳塘關(guān)的大人們?cè)谡麄€(gè)哪吒事件中是什么態(tài)度呢？這是79版哪吒非常有趣的地方。首先，他們并沒(méi)有像《西游記》里的陳家莊人民那樣屈從，他們拒絕交出童男童女。因此，龍王才不得不派夜叉去偷、去搶。但與此同時(shí)，他們顯然也不愿和哪吒一起革命，他們對(duì)龍王是很敬畏的，不斷給他進(jìn)獻(xiàn)貢品。既不愿順從龍王交出童男童女，但又不愿追隨哪吒革命，那他們究竟是何打算呢？

看起來(lái)，陳塘關(guān)的大人們（包括李靖在內(nèi)）是在施展一個(gè)“拖”字訣?；蛟S，他們的態(tài)度是，聽(tīng)天由命，拖以待變：“小妹被夜叉搶了去，那只能怪她倒霉。只希望不要輪到我家。而且，希望龍王或偷或搶一些童男童女之后，就能大發(fā)慈悲，下點(diǎn)兒雨來(lái)。”但是，大人們的綏靖主義如意算盤(pán)被哪吒的革命行動(dòng)打斷了。這個(gè)不知天高地厚的哪吒，竟然打死了龍子，還毆打龍王。大人們本來(lái)希望通過(guò)忍耐和讓步，通過(guò)小妹的犧牲，獲得一點(diǎn)點(diǎn)慈悲的降水。這下可好，小不忍則亂大謀，全體人民的生命都危在旦夕了?！盀榻裰?jì)，只希望李靖趕緊按照龍王的要求，處死哪吒，換取龍王的諒解。然后再做打算?！痹?9版哪吒里，陳塘關(guān)人民的沉默已經(jīng)傳達(dá)出了足夠清楚的信息。這沉默，震耳欲聾。此時(shí)的李靖已經(jīng)別無(wú)選擇。當(dāng)他說(shuō)天命難違時(shí)，其實(shí)或許是在說(shuō)民命難違。

由此可見(jiàn)，79版哪吒雖然是死于龍王威逼，但換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)是死于孤立無(wú)援。整個(gè)陳塘關(guān)，沒(méi)有一個(gè)大人支持哪吒，連他的父親都不支持他。小朋友們可能是支持他的，但79版哪吒里的小朋友們，顯然只是受保護(hù)的對(duì)象，不是革命的有效力量。哪吒和陳塘關(guān)的大人們之間的鮮明對(duì)比，完美契合了所謂的“人之生也直，罔之生也幸而免”。在陳塘關(guān)全體罔人們的襯托下，哪吒作為陳塘關(guān)唯一的直人、孤勇者，他的革命和抗?fàn)幉棚@得愈發(fā)勇猛和高大，同時(shí)也愈發(fā)絕望。就此而言，79版哪吒的自殺其實(shí)是又一個(gè)“人血饅頭”的故事，哪吒的死使我們想到譚嗣同和菜市口的看客。

不過(guò)，好在哪吒隨后又復(fù)活了，革命也成功了，故事有了個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局。整體上說(shuō)，雖然79版哪吒的自殺讓人悲憤難平，但作為新中國(guó)前三十年革命文化結(jié)晶的哪吒，確實(shí)充滿(mǎn)著叛逆、不信命、不信邪的精神，簡(jiǎn)言之，也就是“我命由我不由天”的精神。當(dāng)我們?cè)谟^(guān)看79版哪吒時(shí)，看到故事的結(jié)尾，看到被哪吒的火尖槍釘住尾巴的龍王繞柱三匝，呈華表狀時(shí)，很難不想到毛澤東的詩(shī)詞：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！?9版哪吒的這種“敢教日月?lián)Q新天”的對(duì)抗暴政的精神，完全被新版哪吒繼承下來(lái)了，而且79版哪吒的種種“遺憾”之處，在新版哪吒里也都得到了彌補(bǔ)。

三、新哪吒：從孤膽英雄到為親情和友情而戰(zhàn)

新版哪吒在繼承79版哪吒的革命和斗爭(zhēng)精神的同時(shí)，又增添了許多新的內(nèi)容。從這些新的內(nèi)容里，我們能夠感知到當(dāng)下的時(shí)代精神和情緒。如上所述，新版哪吒的特點(diǎn)就是徹底放棄剔骨割肉，改為父慈子孝。這是新版哪吒的改編最令人詬病的地方，但平心而論，只要我們意識(shí)到，新版哪吒和傳統(tǒng)哪吒已經(jīng)毫無(wú)關(guān)系，那么，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)改編是相當(dāng)成功的，也令人十分感動(dòng)。新版哪吒在對(duì)抗天庭和強(qiáng)權(quán)之前，首先要解決一個(gè)問(wèn)題，那就是對(duì)抗自己的出身，他得先過(guò)自己這一關(guān)。原來(lái)的靈珠子，現(xiàn)在變成了魔丸。靈珠是天之驕子，魔丸卻是天的仇敵。然而，魔丸竟然在父母之愛(ài)的感召下，去除了魔性，洗心革面，重新做人，創(chuàng)造了人間奇跡，唱響了一曲對(duì)父愛(ài)母愛(ài)的頌歌。魔童哪吒從父母那里得到了無(wú)條件的愛(ài)，也學(xué)到了“我命由我不由天”的精神。

在新版哪吒里，我們可以明顯感受到創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)哪吒故事的剔骨割肉情節(jié)的嚴(yán)厲批評(píng)。在第一部《魔童降世》里，李靖為了拯救哪吒，不惜用自己的命來(lái)?yè)Q哪吒的命。這當(dāng)然是和傳統(tǒng)哪吒故事（即通過(guò)哪吒的自殺來(lái)拯救父母）反著來(lái)的，是在表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)應(yīng)有的親子關(guān)系的理解，因此也是對(duì)傳統(tǒng)哪吒故事的委婉批評(píng)。而到了第二部《魔童鬧海》，這種批評(píng)就不那么委婉了，面對(duì)無(wú)量仙翁給哪吒提供的“盡孝”的機(jī)會(huì)——只要哪吒吞下滅魂丹，他就放過(guò)李靖夫婦——哪吒的母親殷夫人當(dāng)面予以痛斥：“用父母的性命來(lái)要挾孩子自殺，你算神仙嗎？你連做人都不配！”

把一個(gè)剔骨割肉的叛逆故事改編成一個(gè)父慈子孝的愛(ài)的頌歌，這里反映出了深刻的時(shí)代情緒。在有關(guān)魔童鬧海的諸多統(tǒng)計(jì)中，有一項(xiàng)特別引人注意。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《哪吒之魔童鬧?！返挠^(guān)眾中，30歲以上的占比特別高，占到了大約六成，比正常值高了大約12%（“據(jù)燈塔數(shù)據(jù)庫(kù)，1月29日至2月13日，《哪吒2》的購(gòu)票人群畫(huà)像中，30-39歲觀(guān)眾占比超過(guò)42%（30-34歲占21.3%，35-39歲占20.8%），40歲以上觀(guān)眾占21.2%；而從2024年全年的購(gòu)票人群畫(huà)像來(lái)看，30-39歲觀(guān)眾占比超34%（30-34歲占19.5%，35-39歲占14.9%），40歲及以上占17.5%。“貓眼專(zhuān)業(yè)版的數(shù)據(jù)也有相似的結(jié)論。1月29日至2月13日，《哪吒2》的購(gòu)票人群畫(huà)像中，30-39歲觀(guān)眾占比超過(guò)37%（30-34歲占19.0%，35-39歲占18.8%），40歲以上觀(guān)眾占20.0%；而從同期的購(gòu)票人群畫(huà)像來(lái)看，30-39歲觀(guān)眾占比超27%（30-34歲占15.7%，35-39歲占11.5%），40歲及以上占17.7%。”參見(jiàn)《誰(shuí)在為<哪吒2>貢獻(xiàn)票房: 40歲以上人群高于大盤(pán)均值，女性觀(guān)眾超6成，二刷觀(guān)眾也不少》，https://www.yicai.com/news/102473528.html，最后訪(fǎng)問(wèn)日期：2025年7月26日。）。這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)說(shuō)明，哪吒2絕不是一部青春片，它打動(dòng)了30歲以上的中年人。30歲以上的中年人大多已經(jīng)為人父母，不喜歡割肉剔骨的故事是很自然的。

而且，值得一提的是，新版哪吒的父慈子孝還并不僅限于哪吒一家，敖丙一家的親情故事也非常感人。在第一部里，和哪吒相比，敖丙背負(fù)著整個(gè)龍族的期望，因此似乎龍王對(duì)敖丙的愛(ài)不夠純粹、不夠深沉。但其實(shí)，如果從雞娃的角度來(lái)理解，就能明白敖丙家庭了。龍王期望通過(guò)雞娃，來(lái)彌補(bǔ)自己當(dāng)年犯下的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)自己未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。如果說(shuō)龍王對(duì)敖丙的愛(ài)在第一部里還夾雜著許多功利性目的的話(huà)，到第二部里就純粹得多了——當(dāng)龍王對(duì)瀕死的敖丙說(shuō)，能不能改變龍族的命運(yùn)不重要，“我只要你活著，活著就好”，那種悔不當(dāng)初實(shí)在令人動(dòng)容。除了敖丙之外，申公豹一家當(dāng)然也是非常父慈子孝的，而且申公豹一家從上到下，也充滿(mǎn)了雞娃的氣氛，申公豹更是被網(wǎng)友戲稱(chēng)為小鎮(zhèn)修仙家。限于篇幅，這里就不再贅述了。

不過(guò)關(guān)于敖丙的角色，還有一點(diǎn)值得一提。那就是敖丙和《封神演義》里的殷郊殷洪兄弟之間的相似性。在《封神演義》里，殷郊殷洪兄弟和父親紂王有著殺母之仇，而且他們自己也幾乎喪命于父親之手。他們后來(lái)都皈依了闡教，是闡教新一代的杰出弟子，本來(lái)和哪吒一樣都是天命之人，是要輔佐武王滅商的。但他們最后卻都背叛了天命，轉(zhuǎn)而為紂王效力，終于慘死。通常來(lái)說(shuō)，人們都把兩兄弟的故事解讀為孝道倫理對(duì)人的禁錮，認(rèn)為兩兄弟是“愚孝”。這當(dāng)然是有道理的。但如果從一種更加中立的角度來(lái)說(shuō)，殷郊殷洪在明知道天命已經(jīng)轉(zhuǎn)移的情況下，卻毅然選擇了棄明投暗，選擇了逆命于天，忠于家庭，這可以說(shuō)是對(duì)家庭最極致的忠誠(chéng)，而且?guī)в兄鴱?qiáng)烈的悲劇色彩，屬于極其少見(jiàn)的“失敗的英雄”（魯迅語(yǔ)）。而新版哪吒里的敖丙干的也是同樣的事情。他明知道自己是盜取了本不屬于自己的靈珠，明知道自己所謂的家族使命乃是瞞天過(guò)海的非法勾當(dāng)，但最終仍然忠于家族，甚至不惜違背自己的良心，試圖把陳塘關(guān)化為灰燼，這種對(duì)家庭和家族的忠誠(chéng)，比殷郊殷洪也不遑多讓。

新版哪吒構(gòu)造出的三組父慈子孝的家庭敘事反映了近年來(lái)中年人、年輕人“重回家庭”的精神動(dòng)向。有學(xué)者注意到，“在生活成本飆升、房?jī)r(jià)高企的當(dāng)下，90后、00后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立已經(jīng)非常困難，再加上獨(dú)生子女、密集母職、隔代撫養(yǎng)、養(yǎng)老等種種因素，都讓家庭成為了個(gè)體最可靠和最后的堡壘，從中獲取必要的經(jīng)濟(jì)和情感支持?！?span style="color: #7e8c8d;">（《今天的愛(ài)情觀(guān)成為保守回潮的標(biāo)志了嗎？從祝英臺(tái)應(yīng)嫁馬文才說(shuō)起》，“界面文化”微信公眾號(hào)，2020年7月29日）還有學(xué)者指出，傳統(tǒng)的家庭是祖先中心的，而且傳統(tǒng)的家庭是純粹的功能性團(tuán)體，親密關(guān)系要盡量被壓抑，不能高于家庭中的等級(jí)和紀(jì)律。相比之下，近年來(lái)則出現(xiàn)了一種“新家庭主義”，在其中，家庭生活的中心和各種資源開(kāi)始從祖先向后代轉(zhuǎn)移，尤其是孫輩。與此同時(shí)，代際之間的親密關(guān)系也大大增強(qiáng)。家庭的功能性并沒(méi)有消失，但家庭中親密關(guān)系的重要性卻急劇上升了（《專(zhuān)訪(fǎng)丨閻云翔：從新家庭主義到中國(guó)個(gè)體化的2.0版本》，http://www.dbgt.com.cn/newsDetail_forward_13743892，最后訪(fǎng)問(wèn)日期：2025年7月24日）。學(xué)者的觀(guān)察和我們的親身經(jīng)歷是一致的。當(dāng)下，青年人和中年人面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，他們普遍期望從父母那里得到更多的支持。與此同時(shí)，他們自己在成為父母之后，又期待和子女建立更加親密的關(guān)系。這些時(shí)代情緒都在新版哪吒里得到了充分的體現(xiàn)，也在哪吒2的觀(guān)影群體數(shù)據(jù)中得到了印證。

和79版哪吒相比，新版哪吒除了給哪吒提供了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的家庭，還給他提供了溫暖的友誼。在哪吒1里，哪吒和敖丙都是社會(huì)上的異類(lèi)，這兩個(gè)被社會(huì)排斥的邊緣人之間迸發(fā)出了最為誠(chéng)摯的友情。最終，哪吒憑著友情和家庭（以及老師）的共同托舉，成功熬過(guò)了天劫咒，實(shí)現(xiàn)了“我命由我不由天”。而到哪吒2里，哪吒獲得的支撐就更多了，他獲得了整個(gè)龍族和妖族的支持。他在父母的引領(lǐng)下發(fā)現(xiàn)了真相，然后又在敖丙、太乙真人以及龍族和妖族的托舉之下，才終于掀翻了天元鼎，戰(zhàn)勝了無(wú)量仙翁。

總而言之，79版哪吒和新版哪吒都有著強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)精神，都不信邪、不信命，都是“我命由我不由天”，但79版哪吒是個(gè)單槍匹馬、孤立無(wú)援的孤膽英雄，而新版哪吒則是被愛(ài)包圍、團(tuán)體作戰(zhàn)的“全村人的希望”。79版哪吒渴望卻又沒(méi)有得到的東西，新版哪吒都得到了?？恐H情和友情，乃至整個(gè)妖族的階級(jí)弟兄般的情義，魔童版哪吒才逆天改命，才大鬧東海、大鬧天宮，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。但由此導(dǎo)致一個(gè)效果就是，傳統(tǒng)哪吒故事里強(qiáng)烈的悲劇色彩消失了，新版哪吒變成了一個(gè)爽?。ó?dāng)然，陳塘關(guān)人民和殷夫人的犧牲是很不幸的）。眼見(jiàn)哪吒憑著主角光環(huán)，一次又一次地挑戰(zhàn)不可能，打敗了一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)敵，觀(guān)眾們?cè)谀垦Ｉ衩缘耐瑫r(shí)，只能不停地高呼：厲害了我的吒！

四、哪吒之魔童鬧海中的階級(jí)意識(shí)

如上所述，新版哪吒里的三組家庭都是父慈子孝的模范家庭。而且不光如此，這三組家庭其實(shí)也都同樣充滿(mǎn)著“我命由我不由天”的奮斗精神。哪吒是個(gè)魔童轉(zhuǎn)世，家人其實(shí)對(duì)他并沒(méi)有抱什么期望，只要能活命就不錯(cuò)了。而敖丙和申公豹就大不一樣了。他們本來(lái)就是妖族，比哪吒的地位更低，更渴望改變命運(yùn)。他們是舉整個(gè)家族之力精選出來(lái)的修仙苗子，身上背負(fù)著整個(gè)家族的期望，他們才正兒八經(jīng)是“全村的希望”。然而，最終，只有哪吒家庭在某種程度上成功地改變了命運(yùn)。其他兩組家庭都是竹籃子打水一場(chǎng)空。上文提到，哪吒2的一大成功就在于打動(dòng)了30歲以上的中年人。顯然，對(duì)于敖丙家庭和申公豹家庭的失敗，中年人應(yīng)該會(huì)特別感到觸動(dòng)。

在哪吒2的幕后紀(jì)錄片《不破不立》中，餃子導(dǎo)演說(shuō)，哪吒2里申正道和申小豹這條故事線(xiàn)的發(fā)掘，并不是他的本意，而是哪吒1上映后觀(guān)眾們的意見(jiàn)和想法。那么，這條線(xiàn)的核心是什么呢？餃子導(dǎo)演說(shuō)，申正道給申公豹和申小豹的教育是很正統(tǒng)的，那就是“按照異族制定的規(guī)則，一步一步地往上爬”。用申正道自己的話(huà)說(shuō)，“拼盡全力，才能逆天改命?！比欢麄儏s十分慘烈地失敗了。申正道從頭到尾都對(duì)闡教充滿(mǎn)崇拜和信賴(lài)，而他的申公豹卻已經(jīng)不再天真。在兩部哪吒里，申公豹反復(fù)向人申說(shuō)，自己的妖族身份給自己帶來(lái)的種種歧視和不公。這就涉及新版哪吒的另一個(gè)主題，即人、妖、仙的身份問(wèn)題。

和79版哪吒相比，妖族是新版哪吒推出的一個(gè)新的族群。新版哪吒構(gòu)造出了一個(gè)人妖仙嚴(yán)格區(qū)分、等級(jí)森嚴(yán)的世界。這個(gè)主題在《青蛇》和《大話(huà)西游》等經(jīng)典影片中也出現(xiàn)過(guò)，尤其是在《青蛇》里，法海和尚嚴(yán)守人妖區(qū)分，以替天行道的名義濫殺無(wú)辜，直到被“白蛇產(chǎn)子”所點(diǎn)化。不過(guò)，《青蛇》對(duì)人妖區(qū)分這個(gè)主題的探討是從個(gè)體化的角度出發(fā)的，而新版哪吒則更為宏大，同樣的主題以群體化的、更極端的形式出現(xiàn)了。妖族分為兩大類(lèi)。一類(lèi)是土撥鼠、申正道、石磯娘娘這樣的陸地妖族，他們像大鬧天宮前的孫悟空一樣，屬于散仙、妖仙（關(guān)于妖族想要通過(guò)正規(guī)渠道實(shí)現(xiàn)階層躍升、取得仙族的身份這個(gè)問(wèn)題，近年來(lái)有許多研究。尤其是在吳閑云的《西游記》研究中，這是非常重要的主題。參見(jiàn)吳閑云：《煮酒探西游——吳閑云詳解西游記》，河北人民出版社2013年版。當(dāng)然，修仙類(lèi)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，這也是一大主題?；蛟S，餃子導(dǎo)演也是受到了這方面的啟發(fā)）。其中比較散漫的，如土撥鼠族、石磯娘娘，整天也不求上進(jìn)，樂(lè)得個(gè)自由自在。也有比較上進(jìn)的，如申正道這種，想要通過(guò)個(gè)人奮斗，榮登仙界。然而，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，在天庭眼里，他們都只是食材。他們自以為安穩(wěn)的生活，其實(shí)危機(jī)四伏，噩運(yùn)隨時(shí)都可能降臨。另一類(lèi)則是海底妖族。他們?cè)?jīng)跟隨龍王造反，但遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓，然后就被關(guān)在海底的監(jiān)牢里。很明顯，無(wú)論是地上的妖還是海里的妖，都是天庭壓迫和剝削的對(duì)象。餃子導(dǎo)演說(shuō)，天元鼎里“不知道冤死了多少冤魂野鬼”（《不破不立：<哪吒之魔童鬧海>幕后紀(jì)錄片》，https://v.youku.com/v_show/id_XNjQ1NDkwMjc0OA==.html?&s=caecc8fe304548bf836e，最后訪(fǎng)問(wèn)日期：2025年7月27日）。其中大部分應(yīng)該都是妖族。顯然，在新版哪吒里，妖族的生存狀況是極為殘酷的（新版哪吒有許多地方都借鑒了周星馳電影的橋段，自不待言。不過(guò)在筆者看來(lái)，最有周星馳風(fēng)味的場(chǎng)面是天元鼎里的魷魚(yú)怪自己烹食自己那一幕。之所以這么說(shuō)，當(dāng)然不是因?yàn)檫@一幕讓人想起《美人魚(yú)》里的類(lèi)似場(chǎng)景，而是因?yàn)檫@一幕把握住了周星馳電影中的一個(gè)精髓，即底層小人物“人不如狗”的生存狀況）。

和妖族相比，人族似乎要好一些。和79版哪吒不同，新版哪吒里的陳塘關(guān)人民搖身一變，成了給天庭打工的，世代鎮(zhèn)守陳塘關(guān)，抵御妖族。人族的上升通道，應(yīng)該要比妖族好得多，所以申公豹才一直十分羨慕人族的身份。然而，陳塘關(guān)人民萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，自己一心一意替天庭捉妖，最后居然會(huì)被天庭團(tuán)滅。很明顯，人族的生存處境比妖族也好不了多少，最多只是自我感覺(jué)良好。借用魯迅的話(huà)來(lái)說(shuō)，人族大概屬于坐穩(wěn)了的奴隸，而妖族則屬于求做奴隸而不得。

于是，妖族終于在哪吒的帶領(lǐng)下再次造反了。按照《西游記》第八十三回記載的哪吒故事，哪吒在重塑肉身之后，曾經(jīng)“運(yùn)用神力，法降九十六洞妖王，神通廣大”。不知道魔童版哪吒帶領(lǐng)妖族造反的情節(jié)是否來(lái)自這里。無(wú)論如何，天元鼎里的全體妖族合力幫助哪吒和敖丙破鼎那一刻確實(shí)震撼人心。那一刻意味著妖族階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，他們終于意識(shí)到了他們是一個(gè)命運(yùn)共同體，因此必須停止內(nèi)斗、互害，團(tuán)結(jié)一致，推翻天庭的壓迫。如果陳塘關(guān)人民沒(méi)有死盡的話(huà)，想必他們也會(huì)加入革命的隊(duì)伍吧。那一刻象征著，全世界的人族和妖族的最終聯(lián)合。

不過(guò)有趣的是，這場(chǎng)激動(dòng)人心的革命最終卻表明只是因?yàn)闊o(wú)量仙翁的一場(chǎng)陰謀而造成的。這就讓人有些啼笑皆非。新版哪吒把無(wú)量仙翁推出來(lái)負(fù)責(zé)，這就相當(dāng)于在79版哪吒里，把龍王的胡作非為說(shuō)成是天庭不知情下龍王的陰謀。這會(huì)在極大程度上消解了革命的正當(dāng)性。在79版哪吒里，革命的正當(dāng)性是毋庸置疑的——在一個(gè)慘遭上天拋棄的世界，人民必須把命運(yùn)掌握在自己手中。然而，新版哪吒呢？如果一切都只是無(wú)量仙翁的一場(chǎng)陰謀，那哪吒率領(lǐng)下的革命還是正當(dāng)?shù)膯?？這就涉及另一個(gè)問(wèn)題，即新版哪吒里的天究竟是一個(gè)什么樣的存在？

上文提到，79版的天其實(shí)已經(jīng)退隱了，龍王最多只是假托天命。而新版哪吒則又恢復(fù)了天，元始天尊就是天的象征。然而很遺憾的是，元始天尊僅出現(xiàn)了一次，然后就閉關(guān)修煉去了，無(wú)量仙翁事實(shí)上成了上天的代理人。就此而言，哪吒2的結(jié)構(gòu)和79版哪吒的結(jié)構(gòu)仍然是高度近似的，即天是隱退的，暴政都是假托天命者造成的。無(wú)量仙翁顯然是一個(gè)升級(jí)版的龍王，他不僅暴虐，而且偽善、狡詐。然而，在79版哪吒里，天的隱退是非常徹底的，天其實(shí)已經(jīng)死了——所以上文才說(shuō)79版哪吒是無(wú)神論的——而哪吒革了龍王的命，就等于革了天的命，故事最后的結(jié)局是“敢教日月?lián)Q新天”。但在新版哪吒里，元始天尊還活著。哪吒帶領(lǐng)妖族革無(wú)量仙翁的命固然大快人心，但革命之后呢？這是哪吒2給我們留下的懸念。

未來(lái)的故事會(huì)如何書(shū)寫(xiě)呢？如果上天（元始天尊）對(duì)無(wú)量仙翁的陰謀完全不知情，一切責(zé)任都由無(wú)量仙翁承擔(dān)的話(huà)，那似乎就又回到了“反貪官不反皇帝”的窠臼（更何況，無(wú)量仙翁所做的一切，用他自己的話(huà)說(shuō)，也并非為了私利，而是為了“闡教霸業(yè)永恒”，他問(wèn)心無(wú)愧。因此，讓他一個(gè)人承擔(dān)責(zé)任也是不公平的?？雌饋?lái)，元始天尊（天）在整個(gè)事情中的責(zé)任是無(wú)法推脫的）。哪吒革命革來(lái)革去，最后只是革了無(wú)量仙翁的命，還革不了老天爺?shù)拿?。不過(guò)，從哪吒2的種種暗示里可以看出，在無(wú)量仙翁的背后還有一只更大的黑手。因此，或許哪吒會(huì)帶領(lǐng)妖族，追隨天庭，和那只大黑手來(lái)一場(chǎng)善惡大決戰(zhàn)？這當(dāng)然也是一種可能?？偠灾?，新版哪吒既然又把天請(qǐng)了出來(lái)，那就要面臨一個(gè)問(wèn)題，即如何擺放“天”的位置。這直接關(guān)系到新版哪吒的核心精神“我命由我不由天”能否立得住，可謂茲事體大。

在紀(jì)錄片《不破不立》里，餃子導(dǎo)演的話(huà)說(shuō)，新版哪吒里人妖仙嚴(yán)格界分、仙族壓迫剝削其他兩族的生存規(guī)則本身，是不合理、不公平的。在這樣的情況下，申公豹等想通過(guò)個(gè)人奮斗來(lái)改變命運(yùn)無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。在哪吒2的結(jié)尾，敖光問(wèn)哪吒，難道你想改變這個(gè)世界？哪吒說(shuō)，我想試試。我們期待在下一部的哪吒能夠繼續(xù)革命，繼續(xù)不斷地創(chuàng)造奇跡，最終徹底改寫(xiě)規(guī)則，建立一個(gè)各族群更加平等的世界。