見(jiàn)證歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

近來(lái)，打開(kāi)NHK等日本媒體，在社會(huì)類紀(jì)錄片里會(huì)不時(shí)看到“今天的日本，正站在一個(gè)歷史的十字路口”之類表述。除了少子老齡化等固有頑疾，政商勾結(jié)，經(jīng)濟(jì)停滯、日元匯率暴跌、社保危機(jī)等一連串問(wèn)題，都讓這個(gè)曾穩(wěn)居GDP世界第二位的國(guó)家感到前所未有的焦慮。為了維持日本社會(huì)的基本運(yùn)轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)活力，接納更多的外國(guó)人似乎成了無(wú)可奈何的選擇。根據(jù)日本法務(wù)省的數(shù)據(jù)，截至2023年底，日本的外國(guó)居民已超過(guò)341萬(wàn)人，創(chuàng)下歷史新高。然而，當(dāng)人口結(jié)構(gòu)的變化潮水般涌來(lái)，日本社會(huì)中的種種負(fù)面情緒也隨之浮出水面。這種情緒被一股新興的政治力量——參政黨捕捉并放大。他們通過(guò)Twitter、YouTube等SNS平臺(tái)，以“守護(hù)日本”為口號(hào)，將外國(guó)人問(wèn)題作為其核心政見(jiàn)。他們宣揚(yáng)“日本人優(yōu)先”，將接收外國(guó)人與社會(huì)治安惡化、文化沖突等問(wèn)題掛鉤，迅速吸引了大量在傳統(tǒng)媒體中找不到聲音的普通選民。

有趣的是，政治舞臺(tái)上的戲劇總是充滿反轉(zhuǎn)。參政黨的黨首神谷宗幣，在當(dāng)選后不久，卻在一檔節(jié)目中語(yǔ)出驚人地表示“日本是移民國(guó)家，需要接收外國(guó)人”，甚至提出“上限是總?cè)丝诘?0%”。這一出爾反爾的言論，像一顆深水炸彈，激怒了此前因其反移民立場(chǎng)而投下信任票的支持者。這一幕滑稽的政治鬧劇，恰恰暴露出當(dāng)今日本社會(huì)在外國(guó)人議題上的深層分裂和矛盾心理——既依賴外國(guó)勞動(dòng)力，又對(duì)他們充滿防備。對(duì)此，也有大批在日外國(guó)人在社交媒體上喊出：“我們是人，不是物化的對(duì)象！”但在沒(méi)有“種族多樣性”這一政治正確的日本，雖然在日外國(guó)人社會(huì)也進(jìn)行了游行抗議活動(dòng)，在媒體報(bào)道中只是輕輕帶過(guò)。

在這場(chǎng)全民大討論中，作為日本最龐大、最有影響力的公共廣播機(jī)構(gòu)，NHK的角色顯得尤為關(guān)鍵。長(zhǎng)期以來(lái)，NHK和朝日新聞等被認(rèn)為是偏向自由主義的“左翼媒體”，其受眾主要集中在大學(xué)知識(shí)分子和思想開(kāi)明的都市群體中。然而，當(dāng)右翼民粹主義通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社群攻城略地時(shí)，這些傳統(tǒng)媒體的影響力似乎越來(lái)越局限。NHK的劇作，便是在這種復(fù)雜的政治環(huán)境下，以其特有的方式對(duì)時(shí)代進(jìn)行回應(yīng)。

在選舉前夕，NHK等各大媒體都對(duì)各個(gè)黨派有所介紹。受過(guò)大學(xué)及以上教育的日本選民們雖然通過(guò)更為嚴(yán)肅的媒體了解了各黨的執(zhí)政主張，但依然對(duì)投票給誰(shuí)感到迷茫。筆者在某次吃飯時(shí)詢問(wèn)了在東京文京區(qū)的某大學(xué)從事數(shù)學(xué)研究的k君，“夏天的參議院選舉，您投票給了誰(shuí)?！眐君猶豫了一會(huì)，回答道：“我其實(shí)不知道該投票給誰(shuí)。但是在朝日新聞?wù)尾抗ぷ鞯母绺缃?jīng)常在家里進(jìn)行政論分析，認(rèn)為投票權(quán)是國(guó)民的重要權(quán)利之一，所以我還是去投票了。不過(guò)投票完之后，我已經(jīng)不記得自己究竟給誰(shuí)投票了?！薄斑@么看來(lái)您投的應(yīng)該是自民黨派系的議員。您的哥哥投票給了哪方政黨？”“哥哥剛調(diào)任到了大阪的總部，不知道投票給了誰(shuí)?！薄皼](méi)準(zhǔn)是投票給共產(chǎn)黨呢。他畢竟是激烈的民主主義論者?！?/p>

講完以后，我們都笑了起來(lái)，但笑得并不輕松。集中了東京大學(xué)等眾多知名大學(xué)的文京區(qū)，一直是日本共產(chǎn)黨的重要票倉(cāng)。劃區(qū)選舉中，文京區(qū)今年也迎來(lái)了共產(chǎn)黨派系議員的勝利。但“異端”的文京區(qū)能堅(jiān)持多久，令人懷疑。有明確政見(jiàn)的大學(xué)知識(shí)分子會(huì)投票給共產(chǎn)黨，平時(shí)對(duì)政治關(guān)心不多，滿足于平穩(wěn)日常生活的市民也很自然地會(huì)投票給長(zhǎng)年執(zhí)政的自民黨。但筆者在大學(xué)里幾乎沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)誰(shuí)投票給參政黨。倒是有從事中國(guó)研究的某位研究者提及她的父親投票給了參政黨，她認(rèn)為父親是個(gè)性溫和的保守主義者，因?yàn)閷?duì)自民黨近來(lái)的政商勾結(jié)頗為失望才從自民黨轉(zhuǎn)向投票給參政黨，并不真的支持參政黨的排外措施。從這一事例可以發(fā)現(xiàn)，在日外國(guó)人在批評(píng)參政黨“極右翼”之外，必須直面日本人的不滿。日本人通常不會(huì)像美國(guó)人一樣直率表達(dá)自己的政治意見(jiàn)，所以需要更細(xì)致的觀察。而覆蓋面廣泛的NHK電視劇可以說(shuō)是切入口之一。

正視他者的敘事——NHK的三重奏

NHK的系列劇作，并非簡(jiǎn)單地對(duì)某一政策唱贊歌或拍馬屁，而是像外科醫(yī)生一樣，切開(kāi)日本社會(huì)肌體上的傷口，直面早已存在的“他者”。它沒(méi)有回避矛盾，而是試圖通過(guò)“人性化”和“普遍化”的敘事策略，來(lái)緩解社會(huì)中根深蒂固的誤解和偏見(jiàn)。

1.《東京沙拉碗》：不夠與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)主義

《東京沙拉碗》作為NHK“Drama 10”系列劇集，于每周二晚10:00播出。這個(gè)時(shí)段通常針對(duì)成年觀眾，特別是那些在辛苦工作一天后在家休息的職場(chǎng)人士。這種安排表明，該劇定位為一部帶有嚴(yán)肅社會(huì)議題的成熟劇集，而非輕松的家庭劇。在不同語(yǔ)言、飲食、文化并存的“沙拉碗”大都市中，綠色頭發(fā)的國(guó)際搜查警察鴻田麻里（奈緒 飾）和有悲傷過(guò)去的中文譯員有木野了（松田龍平 飾）一起探索外國(guó)人犯罪的動(dòng)機(jī)。網(wǎng)路上的日文評(píng)論對(duì)《東京沙拉碗》的評(píng)價(jià)普遍積極，認(rèn)為該劇制作精良，稱贊了主演奈緒和松田龍平的出色演技。有觀眾表示，這部劇“打破了固有的價(jià)值觀”，改變了日本人對(duì)在日外國(guó)人的看法，并提到雖然他們聽(tīng)過(guò)關(guān)于外國(guó)人增多導(dǎo)致“治安惡化”和“日本人就業(yè)減少”的負(fù)面言論，但這部劇讓他們從不同角度進(jìn)行思考。他們認(rèn)為，這部劇在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，日本在接受外國(guó)人勞工援助的同時(shí)，能夠推出這樣的作品，非常有意義。

《東京沙拉碗》

與此同時(shí)，來(lái)自中國(guó)的網(wǎng)民并不買(mǎi)賬，特別是對(duì)第一集就出現(xiàn)的中國(guó)女留學(xué)生及其女網(wǎng)友在東京遇險(xiǎn)的故事給出了“酷評(píng)”，以中國(guó)第一大影評(píng)網(wǎng)站豆瓣的討論區(qū)為例：

“來(lái)自上海的研究生既不會(huì)日語(yǔ)也不會(huì)英語(yǔ)，是不是廢得太夸張了”

“我也覺(jué)得……略蛋疼那里寫(xiě)的 可以寫(xiě)來(lái)讀語(yǔ)校就好了啊 不會(huì)英語(yǔ)有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去，但一句日語(yǔ)不會(huì)這點(diǎn)還真不夸張，甚至可以說(shuō)讀修士的基本都是這樣。很多研究所是英語(yǔ)授課，對(duì)于日語(yǔ)水平?jīng)]有要求，不要說(shuō)剛來(lái)的，很多人直到畢業(yè)也都是一句日語(yǔ)不會(huì)。（當(dāng)然，這是建立在學(xué)校是正經(jīng)學(xué)校的基礎(chǔ)上，如果是那種用來(lái)水學(xué)歷的，英語(yǔ)日語(yǔ)都說(shuō)不明白的可能性也不是沒(méi)有）”

“而到了第二集，同一個(gè)扮演留學(xué)生的演員突然講很好的日語(yǔ)，另外演員好做作啊”

“就是黑一下啦，日本人很愛(ài)干這種事的，（留學(xué)）女生那里黑了大聲打電話影響他人（不禮貌），連英語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)（語(yǔ)言能力不好），被下藥那個(gè)女生那里黑了沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面（贊美什么東京夜晚好亮），男生那里黑了坑同胞”

“（這個(gè)設(shè)定體現(xiàn)了）NHK偏右趨勢(shì)體現(xiàn) 表面是國(guó)際社會(huì)融合 實(shí)則是針對(duì)性排外 加深刻板印象就是電視劇的作用?！?/p>

筆者一集不落地追完了這部劇。平心而論，劇集中的日本警察，并非高高在上的“施恩者”，而是在面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際問(wèn)題時(shí)，也顯得力不從心。他們通過(guò)對(duì)受害者的共情和幫助，將抽象的“外國(guó)人問(wèn)題”轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)具體而有血有肉的個(gè)體故事。這種敘事旨在對(duì)抗社會(huì)中普遍存在的對(duì)外國(guó)人的“工具化”論述，即認(rèn)為他們不過(guò)是廉價(jià)勞動(dòng)力或犯罪的源頭。但這部劇有時(shí)顯得過(guò)于“政治正確”。兩個(gè)主角都是重視循規(guī)蹈矩的日本主流社會(huì)的邊緣群體。隨意闖入外國(guó)人生活的女主角，染個(gè)不倫不類的綠色頭發(fā)，顯然違反了日本的公務(wù)員準(zhǔn)則。而男主角翻譯官有木野在結(jié)尾揭露其是男性同性戀者，不少觀眾也感到有些突兀。似乎是強(qiáng)行將性別議題植入電視劇中。

劇集的“人性化”的敘事在龐大且分層的華僑社會(huì)看來(lái)，也顯得令人不適。劇中出現(xiàn)的“豬腦”、“昆蟲(chóng)”等獵奇中餐，以及一些中國(guó)女性從事風(fēng)俗業(yè)的情節(jié)，盡管反映了現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的一部分現(xiàn)象，但在龐大的在日華僑群體看來(lái)，這并不能反映華僑社會(huì)的主流面貌，甚至再次強(qiáng)化了過(guò)去幾十年間日本人對(duì)中國(guó)人的刻板印象。大批加入日本國(guó)籍或擁有日本永駐權(quán)的華裔居民長(zhǎng)久以來(lái)默默地為日本經(jīng)濟(jì)添磚加瓦，只在私生活中保留了說(shuō)中文吃中餐的習(xí)慣，卻總被主流社會(huì)以一種獵奇甚至帶有審視的眼光看待。我們貢獻(xiàn)著稅收、創(chuàng)造著就業(yè)，卻被《東京沙拉碗》這樣的劇集，用一種“另類”的方式，再次提醒我們“你和日本人不一樣”。這種不適感來(lái)自于劇作無(wú)形的“居高臨下”。它似乎是在替少數(shù)群體發(fā)聲，但發(fā)出的聲音卻是日本人所熟悉的、甚至帶有偏見(jiàn)的聲音。它描繪的困境固然真實(shí)，但忽略了更廣闊的、與日本社會(huì)并行的華僑生活圖景。那種“施恩”的姿態(tài)，就像一個(gè)醫(yī)生在展示病灶，卻忘記了患者本身也是一個(gè)完整的人。而隨著大量華僑在日本獲得高薪崗位，華僑的不適感就越發(fā)明顯。

2.《如虎添翼》：普遍的女性覺(jué)醒與隱秘的“在日”歷史

如果說(shuō)2025年上半季《東京沙拉碗》是不大成功的小試牛刀，那么2024年的年度大熱劇《如虎添翼》（虎に翼）則是一部巧妙的“寓言”。這部以日本首位女性律師三淵嘉子為原型的晨間劇，以其普遍的女性覺(jué)醒議題獲得了巨大的成功。然而，在這層光鮮亮麗的外衣之下，這部劇卻悄然觸及了一個(gè)更為隱秘而深刻的議題——“在日朝鮮人”的悲歡離合。

主人公的好友之一崔香淑來(lái)自日本統(tǒng)治下的朝鮮，在明律大學(xué)（原型為明治大學(xué)）學(xué)習(xí)法律。崔香淑雖然和主人公寅子在內(nèi)等日本人女性之間建立深刻的友誼，但其在帝國(guó)大學(xué)（今天的東京大學(xué)）學(xué)習(xí)法律的哥哥參與了左翼活動(dòng)而被警察逮捕，香淑也受到審問(wèn)和監(jiān)視。崔香淑因此感到在日本難以立足，被迫放棄了法官考試，回到了殖民地朝鮮。由于和日本律師汐見(jiàn)圭戀愛(ài)結(jié)婚，崔香淑又被逐出朝鮮的家門(mén)，在日本戰(zhàn)敗后隨丈夫返回日本，改名汐見(jiàn)香子，徹底斷絕了與朝鮮半島的聯(lián)系。1952年，她應(yīng)寅子的請(qǐng)求，幫忙核實(shí)一起縱火案被告信件的翻譯。她一直沒(méi)有放棄對(duì)法律界的向往，最終通過(guò)了司法考試，并于1968年結(jié)束司法培訓(xùn)。之后，她投身于援助廣島、長(zhǎng)崎原子彈爆炸中的朝鮮和中國(guó)受害者，并與汐見(jiàn)全家共同成立了律師事務(wù)所。與此同時(shí)，由于崔香淑向女兒薰坦白自己其實(shí)是在日本備受歧視的朝鮮人。薰向男友坦白母親的身份后，對(duì)方無(wú)法接受而以分手告終。薰與母親和解后，一邊繼續(xù)左翼活動(dòng)，同時(shí)幫助母親與在韓國(guó)的親戚重新獲得聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了家庭層面上日本與韓國(guó)的和解。

NHK對(duì)崔香淑這一角色的塑造，以及首次起用韓國(guó)演員參演日本“國(guó)民劇”的破舊，都在推特等媒體上引發(fā)了對(duì)在日朝鮮人的境遇的討論。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，許多曾擁有日本國(guó)籍的“在日朝鮮人”一夜之間被剝奪了公民權(quán)，直到今日都被視為日本社會(huì)的邊緣人。該劇沒(méi)有回避這段歷史，而是通過(guò)主人公與在日朝鮮人角色的互動(dòng)，以女性之間跨越國(guó)境的友情和親情向日本大眾呈現(xiàn)了這一歷史傷痕。

《如虎添翼》劇照，最右為崔香淑

而根據(jù)1930-40年代留學(xué)日本的朝鮮留學(xué)生的小說(shuō)，朝鮮學(xué)生為了不因朝鮮人身份受到歧視，會(huì)盡量模仿日本人的生活方式，就像劇中崔香淑與日本人一起吃日式甜品和日式料理。男性留學(xué)生留下很多關(guān)于在日本生活感到孤獨(dú)、疏遠(yuǎn)和受歧視的記錄。女性學(xué)生之間出現(xiàn)歧視或隔閡的案例并不多見(jiàn)。但筆者作為殖民地朝鮮的研究者，仍然感到小小的違和感。譬如，嫁給日本男性的朝鮮女性往往會(huì)被日本同化，但劇作考慮到崔香淑的民族認(rèn)同問(wèn)題，在男性也普遍穿著和服的時(shí)代，讓主內(nèi)的女性崔香淑在不論公私的所有場(chǎng)合都穿著洋服，未免和劇中崔香淑“像日本人一樣在日本生活”的宣言自相矛盾。除去這一小瑕疵，崔香淑是在時(shí)代的偏見(jiàn)中屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)的“光輝的敗者”形象。直到電視劇的最后，已屆中年，事業(yè)有成的主人公寅子堅(jiān)持不懈地在和“女人也能成為法官嗎”這一偏見(jiàn)格斗，崔香淑母女除了性別偏見(jiàn)，還在同民族偏見(jiàn)格斗。《如虎添翼》敘事策略的高明之處在于，它將“在日”議題與“女性覺(jué)醒”的普世價(jià)值捆綁在一起。通過(guò)展現(xiàn)朝鮮人女性在法律和生活中所經(jīng)歷的歧視，通過(guò)母女而非父子的傳承，將對(duì)“他者”的共情，融入到對(duì)“女性”的普遍共情，為“在日”群體留出了發(fā)聲空間。這與《東京沙拉碗》的“獵奇”式敘事截然不同，它是在一個(gè)更宏大的、普遍性的框架下，正視了日本社會(huì)所刻意遺忘的歷史。

NHK的下一個(gè)百年——包容性的荊棘之路

NHK的系列劇作，共同構(gòu)成了一場(chǎng)與排外主義論述的對(duì)抗性敘事。參政黨所代表的“管理化”、“工具化”外國(guó)人論述，將外國(guó)人視為一種需要被嚴(yán)格控制的威脅或資源。而NHK則通過(guò)“人性化”和“普遍化”的敘事，試圖呈現(xiàn)一種截然不同的社會(huì)愿景——一個(gè)更具包容性的共生社會(huì)。這種對(duì)抗性敘事的最高潮，或許將在2025年NHK開(kāi)局百年之際到來(lái)。NHK將推出歷史上首部以外國(guó)人為主角的晨間劇——《妖怪》（ばけばけ）。這部劇將以英國(guó)歸化日本的作家小泉八云（Lafcadio Hearn）的妻子節(jié)子為原型，而男主角小泉八云，也將首次由外國(guó)演員飾演。然而，這部劇尚未開(kāi)播，白人男性和日本女性之間的戀愛(ài)故事已在左右翼之間引發(fā)了小小的爭(zhēng)議。

這種爭(zhēng)議，正是NHK策略的復(fù)雜性的體現(xiàn)。它并非簡(jiǎn)單地“親移民”，而是在這個(gè)復(fù)雜的政治環(huán)境中，通過(guò)不同題材和視角的劇作，試圖刺激日本社會(huì)持續(xù)不斷地、關(guān)于何為“共生社會(huì)”的深刻對(duì)話。然而，這種對(duì)話，在筆者看來(lái)有時(shí)難免帶有“白人優(yōu)待”的嫌疑。如小泉八云一類的白人男性，在現(xiàn)實(shí)生活中雖然屢屢受挫，但死后冠以“名譽(yù)日本人”的美譽(yù)，流芳百年。而華僑和朝鮮民族從日本近代開(kāi)國(guó)以來(lái)，從事了各類苦活累活，為日本經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)，卻被區(qū)別對(duì)待。由于與日本人在外貌上沒(méi)有種族區(qū)別，即使出了相撲界的力道山、棒球界的王貞治、文學(xué)界的立原正秋（朝鮮名 金胤圭）等名人，亞裔移民并不能像歐裔的小泉八云那樣，成為被主流社會(huì)歌頌的“文化名人”?？吹綄?duì)白人的優(yōu)待，筆者作為在日的亞裔外國(guó)人，心中那份被長(zhǎng)期區(qū)別對(duì)待的不滿，便被再次放大。

這種矛盾，也體現(xiàn)在NHK自身的體制中。盡管它在公開(kāi)場(chǎng)合宣揚(yáng)包容性，但在內(nèi)部招聘中，仍舊貫徹著“男性、日本人優(yōu)先”的潛規(guī)則。根據(jù)2023年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在NHK超過(guò)10000名員工中，外籍員工僅有37人，占比不到0.4%。這與強(qiáng)調(diào)“diversity”的英美系媒體相比，顯得如此諷刺。NHK的包容性，似乎更多地停留在屏幕上，而不是滲透到其內(nèi)部的組織肌理。雖然NHK在選角國(guó)際化上走得最早，譬如在2014年下半年播出的NHK晨間劇《阿政》講述了日本工程師龜山正治和他的蘇格蘭妻子艾莉的奮斗故事。艾莉由美國(guó)人夏洛特·凱特·?？怂癸椦?，她是第一位飾演晨間劇女主角的外國(guó)人。但NHK的重點(diǎn)仍放在“英國(guó)妻子為愛(ài)融入日本”夫唱婦隨這一老套路上，并沒(méi)有展現(xiàn)文化碰撞，融合中的嬉笑怒罵。而同樣是移民大國(guó)的法國(guó)早在十來(lái)年前便在Netflix等國(guó)際平臺(tái)上推出了眾多諷刺喜劇，批評(píng)根深蒂固的白人中心主義之外，也起用了在法國(guó)的亞裔、非裔、穆斯林移民二代等少數(shù)族裔演員，在各類諷刺喜劇中輸出了“我是亞裔，所以我就一定愛(ài)吃大米，擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)？注意了，積極的刻板印象也是一種刻板印象?！薄拔腋改甘莵?lái)自阿爾及利亞的穆斯林，但我連古蘭經(jīng)都沒(méi)怎么看過(guò)。我去拜訪女朋友家時(shí)，她的媽媽對(duì)阿拉伯人的想象只有天方夜譚里的王子，要不就是uber司機(jī)，所以我只好說(shuō)可以喊我uber王子?！薄拔沂艿酱鞲邩?lè)將軍接見(jiàn)的時(shí)候，那些白人軍官都在嫉妒我這個(gè)黑皮膚的法國(guó)軍官……什么，你們居然不去教堂，這違背了法國(guó)的價(jià)值觀！”等金句。

筆者在觀察之余，采訪了過(guò)去有外派中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、退休后在東京的大學(xué)研究所從事中日關(guān)系研究的Y先生。Y先生也表示“在日本，好像起用英國(guó)人和美國(guó)人作為電視劇主角，大家多少可以接受。但如果用華僑和朝鮮人作主角，情況就變得很復(fù)雜。在過(guò)去的歷史中，華僑和朝鮮人都處于社會(huì)底層，如果把這些灰暗的歷史拍出來(lái)，誰(shuí)愛(ài)看呢。日本的媒體肯定是拍有收視率的東西?！眴?wèn)及對(duì)電視劇《東京沙拉碗》和《如虎添翼》的評(píng)價(jià)，Y先生都給出了“題材新穎”“演技優(yōu)秀”等好評(píng)。至于這是否靠近在日朝鮮人和華僑的真實(shí)面貌，Y先生率直地回應(yīng)道：“我出生長(zhǎng)大在九州，有大批的在日朝鮮人居住。他們已經(jīng)同化得和日本人毫無(wú)區(qū)別。但是我和他們的接觸十分有限。除了研究所的活動(dòng)，我在東京的日常也基本接觸不到中國(guó)人，雖然覺(jué)得《東京沙拉碗》里的中國(guó)人形象有些老套了，但我對(duì)現(xiàn)在的華僑社會(huì)一無(wú)所知，不知道電視劇的形象是否脫離現(xiàn)實(shí)。在日中國(guó)人形成了自給自足的社區(qū)，甚至不愿意和日本人溝通，只按照自己的價(jià)值觀在日本自行其是，我認(rèn)為這很危險(xiǎn)?！惫P者最后詢問(wèn)了“近年的媒體是否越來(lái)越關(guān)注外國(guó)人的負(fù)面影響”，Y先生則現(xiàn)身說(shuō)法：“媒體的要?jiǎng)?wù)是把信息賣(mài)給大眾。日本媒體抓住了日本社會(huì)的不安心態(tài)，便越加報(bào)道外國(guó)人的負(fù)面行為。2012年中國(guó)爆發(fā)反日游行的時(shí)候，我在上海。因?yàn)榉慈沼涡校挥萌ス旧习?，在十公里之外的浦東的家里看著電視時(shí)，受到了九州某個(gè)報(bào)社的電話，問(wèn)我現(xiàn)在局勢(shì)怎么樣了。我說(shuō)我這邊沒(méi)什么事，優(yōu)衣庫(kù)都在正常營(yíng)業(yè)呢。結(jié)果，你猜怎么著，報(bào)社問(wèn)我，能不能給他們介紹一下別的在滬日本人。媒體的性質(zhì)決定了媒體的報(bào)道，但作為每一個(gè)個(gè)體，應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)，獨(dú)立思考，不能輕信媒體的報(bào)道?！?/p>

我記錄下這段訪談時(shí)，不禁想，如果讀到我這篇評(píng)論的澎湃讀者們不輕信我寫(xiě)下的任何一個(gè)字，親身去調(diào)查數(shù)據(jù)，為自己的疑問(wèn)尋找答案，那才是功德一樁。無(wú)論在中國(guó)，還是日本，這場(chǎng)關(guān)于何為“共生”的深刻對(duì)話，才剛剛開(kāi)始。