1938年1月25日，《文匯報(bào)》在孤島上海創(chuàng)刊，以英商文匯有限公司名義在英國駐滬總領(lǐng)事館注冊(cè)，由嚴(yán)寶禮、胡雄飛、徐恥痕等愛國人士創(chuàng)辦并主持。創(chuàng)刊不久，聘著名記者徐鑄成為主筆。從創(chuàng)刊開始，到1939年5月被迫?？癁橹梗段膮R報(bào)》以宣傳抗日為主旨，并因此深受讀者喜愛，創(chuàng)刊不到半年發(fā)行量即超過5萬份，成為滬上第一大報(bào)。（馬光仁主編《上海新聞史（1850-1949）》，復(fù)旦大學(xué)出版社1996年版，836頁）《文匯報(bào)》在利用新聞和社論鼓舞士氣、反對(duì)投降的同時(shí)，也創(chuàng)辦了許多副刊與專刊來宣傳抗日，其中《文匯報(bào)·史地周刊》（以下簡稱《史地周刊》）創(chuàng)辦于1939年2月22日，?？?939年5月17日，一共出版了13期?？赡苁且?yàn)榇胬m(xù)時(shí)間不長，后來的研究者鮮少提及這份周刊。其實(shí)這份周刊是當(dāng)時(shí)留滬史地學(xué)者利用歷史和地理知識(shí)宣傳抗日、培養(yǎng)民族意識(shí)的重要陣地。

一、《史地周刊》作者群的形成

《史地周刊》的編輯蔣大沂是滬上知名的考古學(xué)者，1930年畢業(yè)于持志大學(xué)國學(xué)系，1937年任上海市博物館研究員，上海淪為孤島后任持志大學(xué)教授。1938年10月，蔣大沂在《文匯報(bào)》發(fā)表一首古風(fēng)《居滬》，描寫了他在孤島的生活狀態(tài)，其詞為：“微服蓄須髯，徒步走滬瀆。起臥一室間，跳蚤常盈褥。一衣垢且敝，兼旬未浣濯。饑來驅(qū)入市，饘粥堪果腹。徐步且當(dāng)車，上庠自講學(xué)。所誦圣賢書，胸頭字字熟?？蔀榱魍鋈?，不受奴隸辱?！?span style="color: #7e8c8d;">（《文匯報(bào)·燈塔》1938年10月13日）可見他雖然生活清苦，仍堅(jiān)持讀書講學(xué)，且以“不受奴隸辱”自勉。

從左到右：蔣大沂、張鳳、陳松茂

《史地周刊》第一期有三個(gè)作者，分別是蔣大沂、楊寬和胡道靜。楊寬1936年畢業(yè)于光華大學(xué)，師從呂思勉、蔣維喬。畢業(yè)后進(jìn)入上海市博物館工作，與蔣大沂是同事。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，上海市博物館停止運(yùn)行，楊寬南下廣西任教于勷勤大學(xué)，1938年暑假回到上海，任湘姚補(bǔ)習(xí)學(xué)校歷史教師。蔣大沂在湘姚補(bǔ)習(xí)學(xué)校的廣告中看到楊寬的名字，知道他又回到上海，重新與他取得聯(lián)系。胡道靜1931年畢業(yè)于持志大學(xué)國學(xué)系，孤島時(shí)期在持志附中任教。當(dāng)時(shí)持志大學(xué)和持志附中的規(guī)模不大，在閘北的校舍毀于戰(zhàn)火后，共同借用公共租界光華實(shí)驗(yàn)中學(xué)的一幢教學(xué)樓辦學(xué)。蔣大沂與胡道靜不僅是持志大學(xué)國學(xué)系同學(xué)，孤島時(shí)期又在同一幢樓里教書，因而互相之間本就認(rèn)識(shí)。蔣大沂、楊寬、胡道靜又都是《禹貢》雜志的作者，學(xué)術(shù)志趣亦相投，所以蔣大沂編《史地周刊》首先邀請(qǐng)到的便是楊寬與胡道靜。從《史地周刊》第二期開始，楊寬的老師呂思勉先生也加入了作者隊(duì)伍。

楊寬

1938年夏，顧頡剛的學(xué)生童書業(yè)從安徽來到上海，他曾經(jīng)為了給《禹貢》雜志約稿，與楊寬有書信往來?？吹较嬉ρa(bǔ)習(xí)學(xué)校的廣告后，童書業(yè)找到楊寬，為《古史辨》第七冊(cè)約稿。因?yàn)闂顚挼年P(guān)系，童書業(yè)也成為《史地周刊》作者。在《史地周刊》第三期上，童書業(yè)、胡道靜、楊寬共同刊登一則啟事：“禹貢學(xué)會(huì)會(huì)員公鑒：自七七事變以來，本會(huì)同人流散四散，每念昔日共同商兌學(xué)術(shù)之樂，無時(shí)或忘。因思會(huì)友之留居滬濱者當(dāng)亦不在少數(shù)，同人等為互通消息計(jì)，請(qǐng)便中將通訊處示知（寄文匯報(bào)本刊編輯部），不勝感盼?！?span style="color: #7e8c8d;">（《文匯報(bào)》1938年3月8日）畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系的胡嘉是禹貢學(xué)會(huì)會(huì)員，當(dāng)時(shí)正好在上海，看到這則啟事后就主動(dòng)寄上通訊地址，不久童書業(yè)即前往拜訪，胡嘉因此加入了以《史地周刊》作者為核心的學(xué)者圈，自己也成為作者之一。

對(duì)于童書業(yè)與胡嘉來說，踏進(jìn)《史地周刊》作者圈的一個(gè)重要收獲是加入了以呂思勉為中心的學(xué)者圈。孤島時(shí)期呂思勉是光華大學(xué)教授，他經(jīng)常在星期天上午與朋友、學(xué)生茶敘。據(jù)胡嘉回憶，他就是在呂思勉的茶敘中首次見到呂先生的。這樣的茶敘每次持續(xù)兩三個(gè)小時(shí)，到會(huì)的多半是光華大學(xué)師生和禹貢學(xué)會(huì)會(huì)員。有一次茶敘在胡嘉寓所舉行，到會(huì)的十來位學(xué)者中就有呂思勉、童書業(yè)、楊寬、胡道靜、蔣大沂、俞劍華、胡嘉等7位是《史地周刊》作者。（胡嘉《呂誠之先生的史學(xué)著作》，《嵩廬問學(xué)記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1996年版，34頁）

十三期《史地周刊》共有二十多位作者，他們以周刊為陣地，砥礪學(xué)問與氣節(jié)，為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)自己的力量。因?yàn)樗麄兌际菍?shí)名發(fā)表文章的，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，滬上生存環(huán)境惡化，對(duì)發(fā)表過抗日文章的人尤其如此。于是呂思勉退居常州，楊寬歸隱青浦，童書業(yè)輾轉(zhuǎn)于蘇皖之間，而蔣大沂早在1940年就離滬前往天目山了，《史地周刊》作者群星散，他們各自在退隱之地堅(jiān)守著史學(xué)陣地。

二、《史地周刊》的編輯宗旨

蔣大沂在《史地周刊》的《發(fā)刊例言》中提出，在“抗戰(zhàn)建國的大時(shí)代”中，評(píng)判個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)，就是“民族意識(shí)”。而這個(gè)民族意識(shí)，“是在吾們二億方里的國土上，經(jīng)過五千年的歷史，孕育胚胎而成的”。要認(rèn)識(shí)這個(gè)民族意識(shí)，就要了解我們的歷史與地理。而《史地周刊》“發(fā)刊的微意”，就是通過傳播史地知識(shí)，幫助讀者了解和培養(yǎng)民族意識(shí)。（《文匯報(bào)》1939年2月22日）在《史學(xué)界當(dāng)前的任務(wù)》一文中，蔣大沂又指出，要了解一個(gè)民族現(xiàn)在是什么樣子的，將來又將怎樣，必須從其歷史中尋找答案。中國的歷史告訴我們，中華民族是“在亞洲東部一個(gè)永不能給人家征服的民族：一方面，富于抵抗外來侵略的堅(jiān)強(qiáng)力量；另一方面，又富于消融外來勢力的同化力量”。所以歷史學(xué)者當(dāng)前的任務(wù)，便是“把中國民族的這一點(diǎn)永不會(huì)被人征服的特質(zhì)，為詳盡之證明，為通俗之廣告”。（《文匯報(bào)》1939年4月5日）

《史地周刊》第一期，刊頭由蔣大沂學(xué)習(xí)考古的老師張鳳題寫，刊登了三篇文章。第一篇是楊寬的《說倭》，考證倭國向漢唐稱臣、日本國名的由來、“大和”即“大倭”的音轉(zhuǎn)等史實(shí)。第二篇是蔣大沂寫的通俗史話《劉仁軌跨海征東，白江口大破倭兵》，講的是唐高宗時(shí)候的將領(lǐng)劉仁軌在朝鮮半島擊敗日本軍隊(duì)的故事。作者認(rèn)為劉仁軌之所以能夠成功，“全倚仗著他一股子肯硬干的傻勁”。第三篇是胡道靜的《上海御倭史跡》，介紹了上海群忠祠的由來，特別介紹了上海守城民夫楊鈿與倭寇同歸于盡，挫敗其偷襲陰謀的故事。當(dāng)時(shí)《文匯報(bào)》雖持抗日立場，但大部分稿件都不署名?！妒返刂芸穭?chuàng)刊即發(fā)表三篇支持抗戰(zhàn)的署名文章，體現(xiàn)了三個(gè)年輕作者的非凡勇氣。這三篇文章一重考證，二重通俗歷史，三重地方歷史，在類型和內(nèi)容上奠定了《史地周刊》的基調(diào)。

《史地周刊》第一期

三、關(guān)注海南與南海

日軍于1939年2月登陸海南，《史地周刊》為了支持海南抗戰(zhàn)，特別關(guān)注南疆史地。第二期發(fā)表兩篇專論海南史地的文章，即葛綏成的《海南島在軍事地理上之地位》和楊寬的《海南島開辟的歷史》。葛綏成是中華書局地理部主任，兼任暨南大學(xué)和無錫國學(xué)專修學(xué)校教授。他在文章中認(rèn)為，海南島是太平洋和印度洋之間的重要戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)，“敵人如占領(lǐng)此島，則不僅可以完全阻斷香港和新加坡間之交通，截?cái)嘈录悠潞桶闹揲g的聯(lián)絡(luò)，而且使菲律賓也受其控制”。楊寬概述了從漢至清中國歷代開發(fā)海南島的歷史，并在結(jié)語中指出：“海南島有今天這樣的成績，是我們祖先艱難困苦經(jīng)營千年的結(jié)果，我們當(dāng)然要誓死保衛(wèi)著！”

《史地周刊》的文章中占用篇幅最大的是劉咸的《瓊崖訪黎記》。劉咸1932年獲牛津大學(xué)人類學(xué)碩士學(xué)位，孤島時(shí)期留滬擔(dān)任中國科學(xué)社《科學(xué)》雜志主編。1934年，劉咸曾經(jīng)率隊(duì)從北平（今北京）出發(fā)到海南黎族聚居區(qū)研究黎族文化，并記錄了沿途見聞。1937年劉咸以《瓊崖訪黎記》為題在《大公報(bào)》上連載了從北平到海口的見聞，連載因抗戰(zhàn)軍興而中斷，其海南當(dāng)?shù)氐囊娐勎醇翱d。日本攻占海南后，蔣大沂向劉咸約稿，請(qǐng)他把訪問海南的見聞刊登在《史地周刊》，獲得后者應(yīng)允。于是從1939年3月22第五期開始，記錄海南見聞的《瓊崖訪黎記》在《史地周刊》連載九期，直到5月17日停刊才被迫終止。劉咸在《瓊崖訪黎記》的前言中說，“茲者海南風(fēng)云益亟，國人之關(guān)心瓊崖者亦與時(shí)俱切”，所以決定在《史地周刊》刊登此記，“以為關(guān)懷吾國極南邊疆者之參考”。（《文匯報(bào)》1939年3月22日）

1939年3月，日軍侵占團(tuán)沙群島（今南沙群島）部分島嶼，并在北緯7度至12度之間圈出一個(gè)七邊形區(qū)域，改名為“新南群島”，以拓展其所謂“南下戰(zhàn)略”。此消息由外文報(bào)道傳入國內(nèi)，國內(nèi)報(bào)刊對(duì)于該群島的位置、組成和戰(zhàn)略意義眾說紛紜。有的報(bào)紙直接用外文譯名，稱之為斯巴特萊群島（Spratly Islands），有的將之與1933年被法國人強(qiáng)占的“九小島”相混淆。上海文化中學(xué)地理教師劉同葆在《史地周刊》（1939年4月5日）上發(fā)表《“團(tuán)沙群島”與“九小島”》一文，明確指出團(tuán)沙群島是中國領(lǐng)土，共有96個(gè)島嶼組成（目前認(rèn)為該群島有230多個(gè)島嶼），其中就包括被法國強(qiáng)占的“九小島”。而團(tuán)沙群島中位于北緯4度（實(shí)為3度58分）的曾母灘（含曾母暗沙）是中國國境的最南端。在《史地周刊》第十三期《為中學(xué)生請(qǐng)命》一文中，作者桂家材批評(píng)了市場上部分史地教材質(zhì)量低劣問題。他舉例說，關(guān)于中國國境最南端，有的教材說是位于北緯10度，有的說是位于北緯7度52分，竟不知道中國最南端位于北緯4度（實(shí)為3度58分）的曾母灘?！敖?jīng)他們這么一說，吾們中國南境便被他削去了大大的一塊”?？梢姷乩斫滩膯栴}很大?！妒返刂芸穼?duì)于南疆地理的關(guān)注，是希望通過普及正確的國家領(lǐng)土觀念來培養(yǎng)民族意識(shí)。

四、在帝系傳說中探索民族融合的歷史

《史地周刊》從1939年3月8日第三期開始刊登顧頡剛的《帝系考》，連載九次后中止，5月10日第十二期《編者的話》中表示，《帝系考》全文有四五萬字，在報(bào)紙上連載速度太慢，以后擬在《兼明月刊》上全文發(fā)表。其實(shí)顧頡剛本人從來沒有撰寫過題為“帝系考”的文章，目前所見顧氏文集、書信、日記、年譜也都沒有著錄此文?！妒返刂芸返摹兜巯悼肌肥穷欘R剛的學(xué)生童書業(yè)從顧氏1929年在燕京大學(xué)授課時(shí)所編《中國上古史研究講義》中抽出第七章“史記封禪書（五帝）”和第八章“國語（包左傳）”連綴而成，很可能事先沒有經(jīng)過顧氏同意。童書業(yè)后來再次從顧氏講義中抽出數(shù)篇文字發(fā)表在汪馥泉主編的《學(xué)術(shù)》月刊上，汪馥泉倒向汪偽后，在《學(xué)術(shù)》上發(fā)表文章者皆受牽連。1940年5月28日顧頡剛在《責(zé)善》半月刊上發(fā)表啟事，表示《學(xué)術(shù)》上的文章系有人未經(jīng)他同意從講義中抽出，以撇清關(guān)系。《帝系考》發(fā)表在持有抗戰(zhàn)立場的《文匯報(bào)·史地周刊》上，所以即使未經(jīng)同意，顧頡剛事后也沒有追究?！兜巯悼肌返念}目雖然是童書業(yè)所加，卻也有所依據(jù)。1933年顧頡剛在《古史辨第四冊(cè)序》中披露了編寫帝系考、王制考、道統(tǒng)考、經(jīng)學(xué)考的學(xué)術(shù)計(jì)劃。而在燕大所編的《中國上古史研究講義》正是其龐大的帝系考計(jì)劃的一部分。

1939年童書業(yè)在上海編輯《古史辨》第七冊(cè)，古史中的帝系源流梳理正是該書的重要內(nèi)容。在童書業(yè)看來，這項(xiàng)工作可以厘清中華民族形成過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有利于中華民族的團(tuán)結(jié)： “中華民族史，本來是一部民族融合的歷史，古史中的帝系傳說，本來是東西民族融合過程中的結(jié)晶品，古代中華民族的怎樣會(huì)團(tuán)結(jié)起來，我們從帝系的傳說中，看得很清楚。我們研究了帝系說的怎樣層累地造成，我們可以相信往后去的中華民族一定愈團(tuán)結(jié)，愈堅(jiān)固！”（《帝系考（一）》按語，《史地周刊》第三期）。

在以“帝系考”的名義被童書業(yè)發(fā)表的那兩章講義中，顧頡剛提出了很多創(chuàng)見。他認(rèn)為，據(jù)《史記·封禪書》，秦國所祭祀的黃帝、炎帝、白帝、青帝皆為上帝。據(jù)《國語》《左傳》，黃帝和炎帝皆為少典之子，分別為周代姬、姜二姓之祖，即由上帝演化為人類某族的始祖。黃帝、炎帝人化之后，人帝的譜系繼續(xù)演化，顓頊、帝嚳、鯀、共工、舜、禹、稷、契等都是他們的后裔，太皞、皋陶、祝融、夔等古史人物，跟契、稷一樣，“都來自各國的祖先”。

受顧頡剛這些創(chuàng)見的啟發(fā)，童書業(yè)、楊寬分別提出了自己的帝系學(xué)說。童書業(yè)根據(jù)《尚書·呂刑》《史記·五帝紀(jì)》《逸周書·嘗麥解》有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤的記載，認(rèn)為黃帝是姬族的宗神，炎帝是姜族的宗神，蚩尤是苗族的宗神。姜族與苗族戰(zhàn)而不勝，乞援于姬族，“姬族滅苗族，遂并服姜族”。因?yàn)檫@場勝利，姬族的宗神黃帝遂演化為諸族共同信仰的上帝，蚩尤被惡魔化，炎帝則成為僅次于黃帝的一方天帝。其后被稱為“帝”者，如帝嚳、顓頊、堯、舜等，皆為上帝化身（童書業(yè)《關(guān)于黃帝的討論（一）》，《文匯報(bào)·史地周刊》1939年5月10日）。對(duì)此，楊寬提出了兩點(diǎn)異議。第一，征服苗族的應(yīng)為姓姜的羌族，黃帝本為羌族之上帝。第二，五帝傳說中，黃帝、顓頊、堯是西方羌戎之族的上帝，帝嚳和舜是東夷殷人的上帝，東西民族融合之后，其帝系神話也隨之融合（楊寬《關(guān)于黃帝的討論（二）》，《文匯報(bào)·史地周刊》1939年5月17日）。在探討帝系源流的時(shí)候，楊寬明確提出帝系傳說的演化是一種自然的進(jìn)程，與古代中國東西族群的融合過程密切相關(guān)，而古史的層累現(xiàn)象是這種自然演化的結(jié)果，并非古人刻意偽造。顧頡剛在《我是怎樣寫古史辨的》一文中，對(duì)于楊寬的這些創(chuàng)見給予了充分肯定。這些創(chuàng)見在后來出版的《古史辨》第七冊(cè)中有詳細(xì)論證，《史地周刊》是最早披露的地方。

五、與汪精衛(wèi)集團(tuán)劃清界限

1939年3月1日，蔣大沂在《史地周刊》第二期發(fā)表通俗史話《卜式拼性命的精神開辟了南方疆土》，稱贊漢武帝時(shí)候的大臣卜式對(duì)于開辟包括海南在內(nèi)的南方疆土的貢獻(xiàn)。3月12日，汪精衛(wèi)集團(tuán)在香港的機(jī)關(guān)報(bào)《南華日?qǐng)?bào)》發(fā)表了署名蔣大沂的文章《卜式開辟海南島》。蔣大沂得到香港方面的消息后于3月29日在《史地周刊》第六期發(fā)表文章《羊肉弗當(dāng)狗肉看》。文章首先宣稱，《南華日?qǐng)?bào)》上署名蔣大沂的文章是偷的，作者本人事先毫不知情。隨后，作者認(rèn)為，《南華日?qǐng)?bào)》作為汪精衛(wèi)機(jī)關(guān)報(bào)，平時(shí)只會(huì)狂吠，根本沒有人看。這次把他的文章偷去轉(zhuǎn)發(fā)無非是兩個(gè)目的，其一是弄點(diǎn)有民族意識(shí)的文章裝點(diǎn)其版面，欺騙其讀者；其二是想離間《史地周刊》的文字與其讀者的關(guān)系，讓讀者誤以為《史地周刊》與《南華日?qǐng)?bào)》是一伙的。為此，他提醒讀者別被《南華日?qǐng)?bào)》欺騙，并警告說，對(duì)方可能偷了不止一篇。蔣大沂的這篇文章措辭激烈，表達(dá)了對(duì)于汪精衛(wèi)集團(tuán)深惡痛絕的態(tài)度。

《史地周刊》第六期發(fā)表文章《羊肉弗當(dāng)狗肉看》

事實(shí)確實(shí)如蔣大沂所料，《南華日?qǐng)?bào)》把楊寬的《海南島開辟的歷史》也偷去轉(zhuǎn)載了，《史地周刊》沒有就此另發(fā)聲明。不過，《史地周刊》第九期刊登了一則《胡嘉啟事》：“最近發(fā)現(xiàn)香港《南華日?qǐng)?bào)》有‘胡嘉’所作之社論，不勝駭異。鄙人對(duì)于長期抗戰(zhàn)，素具堅(jiān)定信仰，與該報(bào)宗旨，適相背馳，執(zhí)筆者實(shí)另有其人，不敢掠美。深恐讀者誤會(huì)，特此鄭重聲明?！?span style="color: #7e8c8d;">（《文匯報(bào)》1939年4月19日）由這則啟事可知，為了抹黑《史地周刊》，《南華日?qǐng)?bào)》改變策略，不是直接轉(zhuǎn)載文章，而是以《史地周刊》作者名義發(fā)表他們自己的投降派社論。對(duì)此，《史地周刊》當(dāng)然立即予以澄清。

汪精衛(wèi)集團(tuán)的機(jī)關(guān)報(bào)一再試圖抹黑《史地周刊》，倒是從反面證明了這份周刊在當(dāng)時(shí)的輿論場中是有一定分量的。

《文匯報(bào)·史地周刊》雖然只刊發(fā)了十三期，卻成功地把一批史地學(xué)者聚集起來投入到抗日救國的事業(yè)中去，培養(yǎng)民族意識(shí)的宗旨也在其發(fā)表的數(shù)十篇文章中得到了充分展示。這些史地學(xué)者自身的精神境界也在抗戰(zhàn)事業(yè)中經(jīng)受了洗禮?？箲?zhàn)勝利后楊寬和蔣大沂重新回到上海市博物館工作。楊寬回憶說：“我們只替博物館收購古物，從來沒有為自己購買一件古物，家中也沒收藏過任何一件古物，直到如今依然如此。我們認(rèn)為只有這樣才能保持一個(gè)古物工作者的優(yōu)良品德，只有這樣才能創(chuàng)建成一個(gè)代表國家優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的博物館。我和蔣大沂志同道合，對(duì)他也十分敬佩?！?span style="color: #7e8c8d;">（楊寬：《歷史激流：楊寬自傳》，第175頁）無論是編撰《史地周刊》，還是建設(shè)博物館，對(duì)于蔣大沂和楊寬來說，都是用“國家優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”來培養(yǎng)民族意識(shí)。